كتاب جميل وملهم جدًا.

وجدت نفسيّ في الأشهر الأخيرة من السنة ما قبل الماضية (2012) مهتماً جداً ومنصرفاً لقراءة كل كتاب يتحدث عن طبيعة الحياة السياسية والإجتماعية في إيران, وقد يعود ذلك إلى مشاهدتي فيلمين في ذلك العام هما الفيلم الأمريكي الحاصل على أوسكار عام 2012م "Argo" والفيلم الإيراني "A Separation" فقد أثار الأول إهتمامي لمعرفة المزيد حول "ثورة الخميني" أواخر سنة 79م, بينما الثاني أثار فيني معرفة الطبيعة الإجتماعية في إيران, ووضع المرأة وحساسية قضاياها هناك وفي وقتنا الحالي, ولأن الفيلمين لم يشبعا فضوليّ حيال الموض��عين رحت أبحث عن كتب تقوم بذلك الدور, وتروي الأمور من منظور شخصي, وبتسلسل تصاعدي, وبسرد لطيف ومنتظم, فوجدت كتاب "شيرين عبادي" هذا الذي وقع بين يديّ فجأة ليقوم بالإجابة عن كل الأسئلة, ويروي الحكاية بالطريقة التي أشتهيها, ويزيد عما كنت أتطلع لأن أجده في الكتاب.

تسرد "شيرين" تفاصيل الثورة والأمل بكل دقة, وتحكي بأسلوب عذب ومشوق أحداث ما قبل الثورة وما بعدها, فتنطلق من مسالك النشأة والنضوج, إلى الإنفتاح.. والأزمات المتلاحقة التي ألحقتها الثورة بحياتها, ومصيرها الإنساني, والعملي. فوجدت نفسي متأثراً بمشاهد كثيرة من الثورة وتبعاتها, وقد يكون أحدها مشهد أسطح البيوت التي يصعد إليها الإيرانين في ذكرى الثورة ليصيحوا بأعلى حناجرهم بـ "الله أكبر", وكيف أن المشهد يعمّ بهذة النداءات المتلاحقة, كذلك مشهد دخول "شيرين" لمقابلة رئيس المحكمة الجديد بعد سقوط الشاه والطريقة التي وبخها فيها كلاماً حيال عدم إرتداءها الحجاب, وكيف أسقطوها من منصبها كـ "قاضية", والخناقات التي جلبها القانون الدستوري الجديد الذي يجهض حق المرأة في كثير من الأمور من منظور "شيرين". بينما أحببت مشاهد أخرى مثل تغير نفسية "شيرين" وتنفسها الصعداء بعدما أنجبت إبنتها الأولى, وكيف أنها أصبحت تتنفس برفقة إبنتها داخل جدران بيتها الأربعة هواءاً منعشاً أفضل من هواء الخارج الخانق والملوث بطريقة وصفها.

قد تكون من الفصول التي أثارتني, وأخذتني في خضم غمارها هو الفصل الذي تحدثت فيه "شيرين" عن معايشة أيام الحرب العراقية على إيران, وكيف مرت تلك الأيام بلحظات صعبة وشقيّة, وكيف تركت أثارها في الذاكرة ومشاهد المدينة التي أخذت وقتاً طويلاً لتشفى وتعود إلى صحوها, ثم الحديث عن أخ زوجها "فؤاد" الذي كان ينتسب إلى منظمة مجاهدي خلق وهي منظمة لها توجهاتها التي ترتكز ضد النظام في ذلك الحين, وقد كانت تعيش ثورتها الخاصة في تلك الأيام, وكيف عايش تجربته في السجن.. وموقفه عند خروجه من السجن تحت كفالة عمّه للعزاء في موت والديه.

يبدو تاريخ "إيران" من خلال عينيّ شيرين وذاكرة الشعب الإيراني دموي بعنف, بينما تغيب فيه حقوق المرأة والطفل وتضمحل الإنسانية وتغيب وجوة الأدباء وتختفي كل أشكال حرية التعبير والرأي في منسوجة عظيمة تعيد تهيئة شكل المجتمع الإيراني ما بعد الثورة إلى عصور الظلام والجهل, وكأن الحياة هناك توقفت في مكان معتم في تاريخ الإنسانية وأبت أن تتحرك فيما بعد.

الجميل في سيرة "شيرين" أنها لا تركز فيها في الحديث عن نفسها فقط فهي تنقل صور عدة لشخوص من المجتمع الإيراني الغارق في ظلم النظام وتمرده على الشعب. فيكون رتم النص أكثر تأثيراً في نفس القارئ حتى أنني وجدت نفسيّ متعاطفاً بشدة مع حكاية "ليلى" الطفلة التي أغتصبت في الريف وأحيل مغتصبيها إلى السجن ثم وجدوا أنفسهم خارجه جراء ظلم وخلل في نظام العقوبات الذي يرى أن "قيمة حياة المرأة تعادل نصف قيمة حياة الرجل", كذلك حكاية الطفلة الصغيرة "أريان" المؤلمة التي توفيت جراء تعذيب أبوها لها, بعدما تطلقت منه والدتها وطبقاً للقانون في إيران فأن حضانه الأطفال تعود للأب وليس للأم الحق في الحصول على الحضانة أبداً, وكذلك الإغتيالات المتتابعة وقوائم تشريعات القتل المأخوذة في حق الكثير من الأدباء المعارضين لنظام الحكم المتعصب والخانق والتي كان الدور فيها سيأتي على "شيرين" لولا القدر الذي أسعف الموقف وغير من طبيعة تلك الإغتيالات والتشريعات المسبقة.

شعرت بمرارة تجربة "شيرين" مع السجن, وأحببت الطريقة التي نقلت فيها كل التفاصيل والمواقف التي عبرت فيها خلال مرحلة سجنها, من تعاطف الجلاديين إلى قساوتهم وحدة طباعهم, وما جلبه لها حرصها الدائم على الدفاع عن حقوق الإنسان والمرأة والطفل في إيران, كذلك شعرت بقسوة الحكومة الإيرانية بكثير من المواضع, وبحجم الفساد الذي يغطي نظام الحكم والرئاسة في إيران, وشعرت بتلوث الهواء الدائم في الأجواء السياسية هناك, وبمرارة تجربة الصحفية المصورة زهرة كاظمي وكيف أنها دفعت ثمن صورة عبثية مقابل موتها الأكثر عبثية وعشوائية, وأحببت مفاجأة "شيرين" في حصولها على جائزة "نوبل للسلام" وكيف رسمت مشهد إستقبالها في المطار عائدة للوطن بعد إستلامها للجائزة. وقد كان المشهد موشح بسواد عباءات النساء اللاتي أتين لإستقبالها والمشاركة في إنتصارها الذي حسبنهُ إنتصاراً للكيان النسائي في إيران. الحقيقة أن تجربة القراءة في سيرة "شيرين" كانت تجربة مثمرة جداً, ووجدت من خلالها العديد من الأجوبة على أسئلة معلقة بالذاكرة منذ زمن تتعلق بقضايا المجتمع الإيراني والثورة الإيرانية والأوضاع السياسية والإجتماعية هناك.

"أي يد غير يدي ويدك تستطيع إزاحة هذا الستار؟"
عاجزة فعلًا عن الكلام. شيرين قدمت هنا حياة طويلة.
بين حكم مصدقي والشاه والإمام الخميني ومابعد الثروة وسلام على دماء الحروب التي خاضها هذا الشعب في سبيل أن يقول لا.
كانت شيرين القاضية والمحامية ضد كل ظالم. شكرًا شيرين.

يجب أن تُدرك أنك لا تقرأ كتاباً مُعتاداً عن السيرة الذاتية لأحدهم ،ولا تقرأ كتاب يؤصل ويوضح تلك المراحل التي مرت بها إيران منذ إسقاط مُصدق وهروب الشاه إلى قيام مايعرف بالجمهورية الأيرانية رغم أن الكتاب يحوي من التفاصيل ما يُمكنك من قراءت تجارب شخصية مهمة ويُمكنك من تلخيص رؤية مُعينة حول تلك الفترة التاريخية من عمر إيران ،ولكن الحقيقة هي أنك في هذا الكتاب تقرأ قوة الأرادة التي مكنت شيرين وغيرها من التأقلم مع محيطهم القاسي وانشاء طرق سلمية من الداخل لإعادة تشكيل الواقع الأيراني ..كيف استطاعت شيرين رغم الصعوبات أن تستمر في حمل رسالتها رغم المعوقات التي وضعت أمامها ..وكيف أيقنت أنها ستُهزم فقط أن جعلت خوفها يُسيطر عليها .
لنبدأ أولاً في أهم مرحلة تمر بها أي ثورة وبالأمكان أن نُطلق عليها "العدالة الثورية "تلك التي تحمل أول عثرات أي ثورة قامت من أجل رفع الظلم وإحقاق العدل فيقع المظلومون في أفعال ظالميهم وتعمي بصيرتهم نشوة الإنتصار ،هنا تحدث ردة فعل"الحيرة" لمن آمن أن الثورة حقاً جسم طوباوي لن يتلوث ،أصحاب المبادىْ الذين ظنوا أن الثورة ستحمي نفسها من خلال مبادئها ..الساذجون أن صح تسميتهم .. ولعل شيرين في سيرتها استدلت بشعور الخيبة الذي تملكها بأمير عباس هويدا وهو رئيس وزراء خدم الشاه طوال اربعة عشر عاماً والقى به الشاه في غياهب السجن قبل عام من الثورة كضحية بشرية لأتقاء الحقن الشعبي ضد الوضع العام في إيران ..عندما حدثت الثورة هرب حراس السجن الذي يفيع فيه أمير وطلبوا منه الهرب هو ايضاً ولكن سذاجته اقنعته وهو البريء أن ثورة قامت من اجل المظلومين ستنصره وكان نصره بأن تم اعدامه من قبل الثوريين !!

تتحدث بعدها شيرين عن النظام الأمني الذي تم خلقه في ظل الجمهورية الأسلامية نظام أمني يشي به الجار على ابن حيه والصديقة على صديقتها ورفيق العمل على من يعمل معهم ..مما أدى لتكون كتلة صماء من المشاعر الشك الذي نتج عن تقوقع الجميع ..وأدى إلى خلل في العلاقات الإجتماعية مع الوقت ولعلنا نحن من عشنا في نظام أمني مشابه لنظام إيران أكثر الناس إدراكاً لمدى قسوة هذا الشعور بعدم الآمان حتى مع من يرتبطون معنا برابطة الدم .

القارىء لكتاب شيرين يُدرك حقيقةً كيف اننا أمتهانا نحن العرب مصطلح "ناشط حقوقي" أو "ناشط سياسي" ..كلف شيرين هذا اللقب ما يقارب ال 30 عاماً من العمل والتحدي والعناد للسلطة الأيرانية ومن الداخل ايضاً ،حرصاً منها على وطنها وإيقانها أن أي أصلاح يكون أكثر نجاعة إن كان من الداخل .

في نهاية الكتاب تتحدث شيرين عن المحاولات الأصلاحية لنظام الرئيس خاتمي و محاولة مجابهة نظام ديني مبني على الخرافة أكبر منه ..وأنه للأسف كان يحتاج لدعم شعبي أكثر ليستطيع التغيير وهذا ما لم يُدركه الشعب ،،فرحوا لإنتخابه وحلموا أن غداً سيتمكنون من الكلام بحرية ..ورجعوا إلى بيوتهم وناموا ، بعدها تتحدث شيرين عن زهراء كاظمي تلك الصحفية الإيرانية التي قتلت تحت التعذيب وأصبحت قضيتها مثيرة للجدل وكانت أول قضية يعترف بها النظام بعد محاولات يائسة منه لإخفاء فعلتهِ ..في آخر الكتاب تتحدث شيرين عن جائزة نوبل عن صراعها لمحاولة نشر كتابها هذا في أمريكا

ملاحظة تعمدت عدم ذكر لفظ جمهورية إسلامية ليس لعدم إيماني بالأسلام السياسي أو بعلاقة الدين بالسياسة ولكن لست أرى في جمهورية إيران أي شيء إسلامي ولا في أي دولة نعتت نفسها بجمهورية إسلامية ،ولا زلت ابحث عن الآلية الصحيحة للتطبيق الفعلي لمفاهيم الأسلام الحق

شيرين عبادي التي حازت على جائزة نوبل للسلام 2003 تروي لنا في كتاب أشبه بمذكرات لسيرة حياتها مع سرد لتاريخ وتطوير إيران منذ أيام الشاه الأخيرة.

من أكثر الكتب الموضوعية، والتي تقدم لك لمحة كافية عن تاريخ إيران في هذه الفترة.
أما ما هو جذاب وملفت للنظر أكثر فهو سيرة الكاتبة وكفاحها في الدفاع عن الحد الأدنى من الحقوق التي يجب توافرها سواء من الناحية الاجتماعية أو القانونية لكل من الأطفال والنساء والضحايا.

كانت شيرين عبادي في صدد تناول قضية جديده ، وبينما هى منكبة على قراءة أحد ملفات ضحايا الصفوة الأدبية التى كان المجرم فيها الحكومة خَطَ أسمها بأن تكون أحد المستهدفين في المستقبل !

" عشتُ عشرة أيام هى الأشد "

إنها سيرة ذاتيه للشعب الايراني الذي اضطهد مره وانخدع في الثانيه عندما تفائلوا بحكم الخميني صاحب الثورة الاسلامية بعد إزالة الشاه المعتز بذاته حد الفجور كما تقول الأحداث !

كان الشعب ساذج بمختلف طبقاته الاجتماعية والأكاديمية ، وشيرين تناضل من أجل الثورة الاسلامية ولاتدري بدعمها هذا تجردت من مركزها وهويتها كإنسانه قبل أن تنحى كقاضيه من رجال عُرفوا بلجنة التطهير!

من السهل التكهن بأن شيرين تحن لأيام الشاه حيث الحرية والأمان الغائب في عهد الخميني ، لتعاني إيران حاله من الفوضى مرتين مره في الثورة الاسلامية ، ومره في حرب إيران مع العراق وفي كلا الأمرين كان السلام منسياً عن أرض وسماء إيران .

لاحظتُ بأن شيرين قد أساءة فهم بعض الفقه وأحكامه ، وهنا المترجم يلعب دور الكاتبه أيضاً ، وقد يكون هو من أساء تفسير بعض مفرداتها ، كما لم يكلف -المترجم- وضع هوامش ايضاحية كافيه باستثناء بعض المعاني الفارسية !

كان من السهل أن يسرد أي مواطنٍ إيراني أو أي من الصفوة معاناتهم في تلك الحقبة ، إلا أن ميزة تلك السيدة عن غيرها هو أنها إمرأه وقاضية ، وحاصله على جائزة نوبل ، إنها سيرة امرأة تجاهد لنشر السلام بإسم الإسلام ، وحب الوطن .

أرى لو تم توثيق سيره حياة القاضيه لكان من أروع الأفلام لأنها ببساطه تتحدث عن الكرامه الانسانية وجشع السلطة الذكورية والجهل بالدين .

وبمناسبة الحديث عن الأفلام أنصح بمشاهدة فيلم ARGO الذي يتحدث عن حادثة هجوم السفارة الأمريكية في عهد الثورة الإسلامية .

This book has introduced me to Iranian culture and political history.It made me understand how the political changes had affected people behavior. As well as, hearing Iran voice through the people of the country not through the media. This book made really what to read more about Iran and want to visit this beautiful country

*كتاب صوتي*
رائع
الكتاب عبارة عن مذكرات للكاتبة في مرحلة هامة في التاريخ الايراني منذ حكم الشاه الى قيام الثورة ضده و حتى عام 2006 و قد سردت كيف قامت الثورة ثم انقلبت على مؤيديها - و التي كانت من بينهم - كما أرًخت بأسلوب رائع للإضطهاد التي تعرضت له النساء الإيرانيات و طريقة تصفية النظام لمعارضيه و الأزمة بين ايران و الو.م.أ و تفاصيل الحرب مع العراق
أتمنى أن أجد كتابا يكمل الفترة من 2006 الى اليوم

عندما تكون لديك خلفيه عن الكتابة شرين عابدي
فانت تكون مستعد نفسيا لتقبل كتابها على انه كتاب مليء بتجاربها في حقوق الانسان والنساء في دوله ايران التي تُعتبر واحد من اكثر الدول انتهاك لحقوق الانسان


لكن الكتاب كان عباره عن سيرتها الشخصية و قليل جدا جدا من تجربتها ك محاميه . حتي القصص التي ذكرتها لم تُعرض بشكل قوي

الكتاب جيد لمن أراد معرفه صورت ايران بعد الثور لبدايه القرن الجديد
ولكنه لم يكن غني و مُشبع لفضولي
لمعرفه المزيد عن القضاء الإيراني في الدوله الاسلاميه

A comprehensive narrative of contemporary Iranian history until the early 2000s. Written with great emotion and love, this book gives a sense of the nuances of the issues at hand surrounding the Iranian Revolution in 1979. A great read to appreciate the context of what is happening in Iran right now. Would read again, and have recommended to many others.

An important book that was (at times) difficult to read. Ebadi shared her story with passion and insight, stating "from the day I was stripped of my judgeship to the years doing battle in the revolutionary courts of Tehran, I had repeated one refrain: an interpretation of Islam that is in harmony with democracy is an authentic representation of faith. It is not religion that binds women, but the selective dictates of those who wish them cloistered."

In the last twenty-three years, from the day I was stripped of my judgeship to the years doing battle in the revolutionary courts of Tehran, I had repeated one refrain: an interpretation of Islam that is in harmony with equality and democracy is an authentic expression of faith. It is not religion that binds women, but the selective dictates of those who wish them cloistered...

I have been under attack most of my adult life for this approach, threatened by those in Iran who denounce me as an apostate for daring to suggest that Islam can look forward and denounced outside my country by secular critics of the Islamic Republic, whose attitudes are no less dogmatic... I have been told that I must not grasp the real spirit of democracy if I can claim that freedom and human rights are not perforce in conflict with Islam.

When I heard the statement of the prize being read aloud, hearing my religion mentioned specifically alongside my work defending Iranians' rights, I knew what was being recognised: the belief in a positive interpretation os Islam, and the power of that belief to aid Iranians who aspire to peacefully transform their country

Shirin Ebadi is one who has had 'greatness thrust upon' her, and therefore her memoir is modest, consistently resisting any self-aggrandizement. She shares that, after Mossadegh was deposed in a coup engineered by the UK and USA in 1953, no mention of politics was ever made in her parents' household, and she remained out of touch with the subject even as she studied law as a young middle class woman. At 23, she became a judge, and a few years later married her husband Javad. during this period, she supported the popular revolution that unseated the shah in 1979. Vividly she describes how the population, in protest against the military still loyal to the shah, gathered on their rooftops every evening to shout Allaho akbar at the urging of the exiled Ayatollah.

Few Iranians expected the outcome of the revolution to be an authoritarian theocracy pushing a reactionary interpretation of Islamic law; the revolution was supported by the majority of ordinary people discontented with the shah's elitist, dictatorial regime and his close connections with the imperialist USA, and seeking a more democratic, egalitarian society that reflected the culture of a wider spectrum of the population. Things started to go awry pretty quickly after Khomeini, asked how he felt on his return from exile, replied ominously 'I have no feeling.'

Shirin was stripped of her job because the new state decreed that women could not be judges. She immediately started fighting back, and her calm relentlessness in pursuing justice and her own convictions gives shape and impetus to this restrained memoir. After the imposition of a form of sharia, Shrin is discomforted by her husband's 'promotion' to bearer of all legal powers in their relationship. She explains her feelings to him, and comes up with a plan. They go to a notary and sign a contract returning to Shirin the rights the state has just wrested from her:

As we drove home, I glanced at his profile in the passenger seat and felt the unbearable heaviness of that law simply evaporate. We were back to where we were meant to be, equal. But a tiny part of me still minded very much. After all, I couldn't drag all the men of Iran down to the notary, could I?

She is from a privileged background and, obviously, she is highly educated. Many people like her, including her friends, she reports, left the country soon after the revolution. She urged and begged her friends to stay; those who left became almost dead to her, so intensely does she feel their loss. As members of a rival party are jailed for trivial offences or ideological ‘crimes’, the picture gets bleaker, yet humour persists. I had to laugh at an anecdote about a checkpoint officer calling Shirin’s mother to check that she has permission to stay at a ski resort overnight when she is travelling there by bus with her daughters (her husband is on the men’s bus). She is in her forties at this point.

This depressing section of the book did not last – soon Shirin begins to see hope, oddly enough when she has been picked up by the komiteh, a sort of morality police who bother women for nonconforming dress and so on. A very young woman addresses the older and very likely more educated women who have been rounded up and delivers a very brief, underwhelming religious lecture on modesty, before the women are released. Ebadi looks at this teenager, and sees how the revolution has empowered her and women like her, whose conservative families would have kept them from going to higher education in the belief that the universities were places where women and men would mix and get up to mischief. Such families now had no excuse to hold back their daughters. As women entered universities in greater numbers, female graduates in Iran came to outnumber their brothers by a small margin. Shirin sees hope in this huge number of educated women, many of whom have ‘a visceral consciousness of their oppression’ and some of the intellectual tools needed to fight it.

I believe in the secular separation of religion and government because Islam, like any religion, is subject to interpretation. It can be interpreted to oppress women or to liberate them. In an ideal world, I would choose not to be vulnerable to the caprice of interpretation, because the ambiguity of theological debates spirals back to the seventh century; there will never be a definitive resolution, as that is the nature and spirit of Islamic interpretation, a debate that will grow and evolve with the ages but never be resolved. I am a lawyer by training, and know only too well the pemanent limitations of trying to enshrine inalieable rights in sources that lack fixed terms and definitions.

Nonetheless, when Ebadi takes up her legal work once more in cases widely seen as unjust, she is able to find suitable Islamic sources to support her arguments. When her efforts fail, the incompetence or obstinacy of opponents is exposed. Only a few cases are detailed here, but they are very interesting – this concise book could have safely carried a few more in my opinion. Shirin fights on, despite being imprisoned over her involvement in one of her cases.

When dissidents or just regular old intellectuals come out of prison, often they are not celebrated for simply being brave or having survived but are pruriently examined for their conduct in prison. Did they succumb and agree to videotaped confessions? Did they sig letters? Did they make lists of their comrades? By judging what ethically should be immune from judgement – the response of an individual to a form of torture – we enable the interrogator’s tactics. We legitimize the sickness of the whole enterprise, as though when forced into the wretched position of sustaining torture or breaking down, there is such a thing as a right response.

The election of the reformist premier Khatami is a major event. One interesting thing about it that I didn’t realise before was that Khatami had ‘refinement’, dressing with flair and so on. This showed up the ‘hypocrisy’ of the clerics who had been wearing scruffy clothes in order to look ‘revolutionary’ and of-the-people, when actually they were making loads of money. Sometimes Shirin can be quite elitist, for example when she says of the young woman who lectures her on modesty ‘it was clear she was illiterate’, although it seems to me she has no way of knowing this. The excitement and optimism following Khatami’s election soon wore off as the limits of what he could achieve became clear, but life in Iran improved for most people during his term, the komiteh becoming far less annoying. A late chapter opens with a description of the planning for the birthday party of one of Shirin’s daughters, in 2003. She contrasts the experience with parties in the ‘90s, which was much more stressful as parties might be raided if music was heard.

One of my favourite parts of this memoir is its epilogue, which concerns the difficulty of securing publication in the US. Shirin was surprised that trade embargoes would prevent any editor or publisher in the US to assist her:

It seemed incomprehensible to me that the US government, the self-proclaimed protector of a free way of life, would seek to regulate what Americans could or could not read, a practice that is called censorship when enacted by authoritarian regimes.

She could have sought a special license, but that would have been out of character. She and a US based publisher filed a lawsuit against the Treasury Department, arguing that the embargo on information materials violated the First Amendment. This was successful, so US readers can thank Shirin Ebadi for their access to books from Iran and other embargoed countries!

I realise that I have focussed on the political in this review, and I should mention that the parts where Shirin talks about her daughters and her struggles to achieve some kind of work-life balance with a husband who verbally supports her profession and activism but never dreams of taking on any housework are also very enjoyable (and, of course political)