Mai puțin tensionat decât primul volum de memorii despre perioada petrecută la Auschwitz, însă uneori mai absurd și mai de necrezut. Levi descrie haosul de după terminarea războiului, birocrația rusească și centrele intermediare în care sunt ținuți foști prizonieri de război, militari, răniți, deținuți ai lagărelor de concentrare. Centre ciudate, amestecate, unele aproape improvizate.

Deși războiul e terminat, supraviețuirea depinde din nou de inteligența fiecăruia, de piața neagră și de micile furtișaguri pentru produse și hrană. Apoi drumul către Italia, un drum lung, ce durează mai bine de o lună de zile, în vagoane de marfă, la fel ca primul drum spre Auschwitz. Spre finalul volumului, trecerea prin România, o țară verde cu o limbă ce sună familiar italienilor, fără să o înțeleagă însă.

Segundo livro "trilogia" de Primo Levi sobre o Holocausto - junto a É Isto um Homem? e Os Afogados e os Sobreviventes - A Trégua relata a experiência - praticamente uma aventura - do autor após sua libertação de Auschwitz em janeiro de 1945, meses antes do fim da guerra. Digo aventura pois, apesar de sua vida continuar cheia de provações - como a fome, o desconforto e a fadiga em níveis que eu e você jamais iremos experimentar - e as dúvidas sobre como e quando poderá retornar à Itália, o que demora 9 meses, o livro é, em grande parte uma leitura leve e mesmo cômica.

Levi mostra uma capacidade impressionante de observação quando pinta para o leitor, de maneira muito viva, as diversas situações e personagens que fizeram parte de seus dias de trégua, ou seja, do tempo em que sua vida foi profundamente transformada pelo campo de extermínio - das 650 pessoas enviadas com o autor para Auschwitz, apenas 3 retornaram - e sua volta à Itália. Levi também parece buscar a humanidade em todos aqueles que encontra, sendo difícil achar um personagem descrito apenas em termos negativos. De fato, apesar de sua experiência em Auschwitz, Levi parece ter grande amor pelo homem. Mesmo na Áustria, terra de seus algozes, ele não busca a vingança:

Não sentimos nenhuma alegria vendo Viena destruída e os alemães vencidos: pena; não era compaixão, mas uma pena mais ampla, que se confundia com a nossa própria miséria, com a sensação pesada e grave de um mal irreparável e definitivo, presente por toda a parte, aninhado como uma gangrena na vísceras da Europa e do mundo, semente e danação futura.

Já em Munique, há a vontade de que o povo alemão compreenda o que ocorreu. A forte formação humanista de Levi não o deixa abandonar o homem, mesmo após os sérios crimes cometidos durante a guerra.

O final o livro, contudo, toma um rumo mais sombrio em seu desfecho, quando Levi percebe que, com o fim da trégua e a retomada de sua vida, a sombra de sua infernal experiência em Auschwitz continuará a ser uma presença opressiva em sua vida.

C'è un clima di fratellanza, internazionalità e gioia in quella che Levi avrebbe potuto facilmente rendere invece una Odissea.

Una breve parentesi di quiete, la tregua, dalla tempesta del Lager al rimpatrio del naufrago-salvato a Torino con il veleno di Auschwitz nelle vene.

Leggetelo.

"[...] la vergogna che tedeschi non conobbero, quella che il giusto prova davanti alla colpa commessa da altrui, e gli rimorde che esista, che sia stata introdotta irrevocabilmente nel mondo delle cose che esistono, e che la sua volontà buona sia stata nulla o scarsa, e non abbia valso a difesa."

****1/2
Non 5 stelline perchè non si può dare il massimo umano alla narrazione di una vergogna incresciosa che l'uomo ha fatto all'uomo.
Ma questo capolavoro - che va ovviamente letto in parallelo al precedente Se questo è un uomo - dovrebbe essere letto obbligatoriamente da tutti, a partire dagli studenti nelle scuole, per provare a far capire (ma sempre più sono convinta che la storia non riesce ad insegnare) che ci sono tragedie che non possono essere lavate via neanche con il tempo, con la volontà, con lo spirito "picaresco". Come un numero tatuato su un avanbraccio...

Cosí per noi anche l’ora della libertà suonò grave e chiusa, e ci riempí gli animi, ad un tempo, di gioia e di un doloroso senso di pudore, per cui avremmo voluto lavare le nostre coscienze e le nostre memorie della bruttura che vi giaceva: e di pena, perché sentivamo che questo non poteva avvenire, che nulla mai piú sarebbe potuto avvenire di cosí buono e puro da cancellare il nostro passato, e che i segni dell’offesa sarebbero rimasti in noi per sempre - Così per sempre che Levi si è suicidato 40 anni dopo...

Accendemmo fuochi nel bosco, e nessuno dormí: passammo il resto della notte cantando e ballando, raccontandoci a vicenda le avventure passate, e ricordando i compagni perduti: poiché non è dato all’uomo di godere gioie incontaminate.

Di seicentocinquanta, quanti eravamo partiti, ritornavamo in tre. E quanto avevamo perduto, in quei venti mesi? Che cosa avremmo ritrovato a casa? Quanto di noi stessi era stato eroso, spento? Ritornavamo piú ricchi o piú poveri, piú forti o piú vuoti? Non lo sapevamo: ma sapevamo che sulle soglie delle nostre case, per il bene o per il male, ci attendeva una prova, e la anticipavamo con timore. Sentivamo fluirci per le vene, insieme col sangue estenuato, il veleno di Auschwitz: dove avremmo attinto la forza per riprendere a vivere, per abbattere le barriere, le siepi che crescono spontanee durante tutte le assenze intorno ad ogni casa deserta, ad ogni covile vuoto?

"[...] e non ha cessato di visitarmi, ad intervalli ora fitti, ora radi, un sogno pieno di spavento.
È un sogno entro un altro sogno, vario nei particolari, unico nella sostanza. Sono a tavola con la famiglia, o con amici, o al lavoro, o in una campagna verde: in un ambiente insomma placido e disteso, apparentemente privo di tensione e di pena; eppure provo un’angoscia sottile e profonda, la sensazione definita di una minaccia che incombe"

I framtiden tror jag att jag kommer att minnas de här långa lockdown3-promenaderna över de enorma ängarna och genom skogspartierna i Richmond Park. På ett särskilt vis präntas de in under min hud; dessa inlästa verk jag lyssnar på under de 45 dagarna med Nextory.

I många år har jag tänkt med en självklarhet att jag absolut läst Är detta en människa? men nu misstänker jag endast läst Viktor Frankls Livet måste ha mening . Det hindrade mig inte från att ha en stark läsupplevelse med Levi. Framför allt persongalleriet han ger liv åt är helt oförglömligt. Den mångförslagne Greken t.ex. och den som kallades Tramonto, för att solen i hans liv gått ner efter att ha blivit lurad att sälja sin frisersalong för att ge sig in filmbranschen, men det hela var ett bedrägeri.



De ofrivilliga irrfärderna på skraltiga och ofullständiga järnvägar hem efter kriget. Hur deras rutt korsade den sovjetiska fältbiografens, på väg österut. Bristen på förnödenheter, medicin och kläder, särskilt skor. Hur "de rika och lurifaxarna" i alla situationer roffade åt sig mer resurser än andra. En iakttagelse är att många unga människor talade ett flertal europeiska språk. Så är det inte i våra dagar och Brexit kommer inte precis att bidra till någon ny, integrerad Erasmus-generation...

Trots obeskrivliga grymheter, orättvisor och umbäranden är det den varmt humanistiska tonen man minns och den förmedlas fint via inläsaren Ludvig Josephson.

Nevēlos savus vārdus pīt ar šo gara darbu , vēlos tikai pateikt , ka izcils šis darbs . Es tikai iedomājos, cik grūti ir mūsdienu sensitīvajiem cilvēkiem iedomāties , ka bija tāds laiks, kad cilvēcība ir retums , siltums ir sapnis , un mājas - tikai izdomātas, pazaudētas, varbūt tikai nosapņotas .

P.P.S. Dizains tiešām 10/10 un karte palīdzēja , ņemot vērā , ka būdams gājis dažas no šīm vietām arī savām kājām , nemaz nevaru iedomāties , ko bruģis zem manis noklusēja .

This second book of PRIMO LEVI's Trilogy about the Holocaust has marked me even more than the first one. Maybe this happens because it is no longer the mere description of all the atrocities that happened, but the incredible period after liberation, when, through different countries and regions of Europe, the (very few) survivors of the Italian Group that was deported previously to Auschwitz, finds itself trying to travel back home. The unexpected in this book is this "period of peace" between liberation and the arrival back home. The unbelievable is at the end of the book: even though there is a family, nature, the sweetness of the air and the singing of birds, Primo Levy transports within him the terror that will accompany him forever.
That is probably what he will describe in the third volume, about those who survive and those who succumb...

Maria Carmo,

Lisbon, 30 June 2015.

“E quantos tínhamos perdido, naqueles vinte meses? O que iríamos encontrar em casa? Quanto de nós tinha sido erosionado, apagado? Regressávamos mais ricos ou pobres, mais fortes ou mais vazios? Não sabíamos: mas sabíamos que nos patamares das nossas casas, para bem e para o mal, nos esperava uma prova, e aguardávamo-la com temor.”

Absolutamente brilhante.

This book begins where Levi's If This Is A Man ends, with him newly freed as the Germans fled Auschwitz. With the same attentive, unsentimental, unflinching observation, Levi recount the 10-month journey home to Italy, through Belarus, Ukraine, Romania, Hungary, Austria, and Germany, traveling with Italian prisoners of war and other concentration camp survivors. The story reminds me how little I know about the Eastern front after the war, which in many ways must have seemed like a new world after the old one had been shelled to death.

Il vantaggio di aver letto prima ‘La Tregua’ di ‘Se questo è un uomo’.

Vantaggio? Per me sicuramente, che nell’inferno del Lager ho sempre tenuto a mente l’immagine di quel ragazzo mite, introverso, osservatore per carattere e per scelta (era chimico), empatico e dolente per l’umanità disumanizzata che là lo circondò.
Un ragazzo pervaso dall’assurdità dell’esistenza eppure proiettato fuori dal suo proprio sé, ma non in fuga né estroverso: solo consapevole di essere una delle particelle alla deriva e che scopre la propria individualità rispecchiandosi nelle particelle che lo circondano: uno dei tanti e allo stesso tempo unico.

Si parla della Tregua come l’Odissea ma non ci vedo tante attinenze tra il nostro Primo e quel malandrino di Ulisse, sempre pronto al suo tornaconto. Piuttosto la Tregua è un “nostos” dei deportati sopravvissuti che peregrinano su e giù per l’Europa Orientale liberata dai mostri della disciplina e lasciata preda al disordine vitale dell’armata rossa.
La primissima lettura mi divertì tanto come del resto il Don Chisciotte: Cesare, il Sancho Panza della Tregua, è rimasto uguale a se stesso in questi cinquantatré anni che mi separano dal primo incontro.

È di Levi, il narratore, che è cambiata la prospettiva. Allora solo la voce interna e lo sguardo, come una cinepresa, sui particolari di quella folla stracciona dimentica delle sofferenze e pronta ad accapigliarsi per una pentola di Cantarella.
Ora, per me, il suo segno distintivo è la nostalgia di un un mondo prima dell’Assurdo.
Solo i grandi patimenti, fisici e psichichi, possono proiettare un ragazzo nel mondo adulto e farne un quasi vecchio. Un ragazzo non sa cosa sia la nostalgia: il suo tempo passato è l’infanzia da cui è voluto scappare a gambe levate e non ci ritornerebbe manco a pagarlo.
La nostalgia è propria di quelli che sanno che il meglio è passato e non ritornerà mai più: un meglio vagheggiato, non per forza reale. Di questi uomini solo pochi rifuggono da tale sentimento prima che si trasformi in auto compatimento. Levi lo fa allora e continua a farlo per quarantadue anni.
Ecco perché il cuore di quest’ultima mia lettura sta nel tempo, due mesi, trascorso da Levi a Staryje Doroghi:
-tFurono mesi d’ozio e di relativo benessere, e perciò pieni di nostalgia penetrante. La nostalgia è una sofferenza fragile e gentile, essenzialmente diversa, più intima, più umana delle altre pene che avevamo sostenuto fino a quel tempo: percosse, fame, freddo, terrore, destituzione, malattia. È un dolore limpido, ma urgente: pervade tutti i minuti della giornata, non concede altri pensieri, e spinge alle evasioni.
A Staryje Doroghi si ferma la frenesia che accendeva i soli istinti di sopravvivenza senza lasciare spazio alla coscienza. Alla Casa Rossa si instaura, infatti, una routine in cui facilmente si insinua il vuoto che, come dice Levi, devi riempire con le evasioni altrimenti quel risveglio, la contezza del vuoto, potrebbe essere pericolosissimo se nel frattempo non è stabilito un legame “affettivo” con la routine stessa e non si è trovato uno scopo per continuare ad agire l’inutile ma necessario per vivere.

Levi lo cerca quello scopo: nella natura, nel semplice divertimento di seguire l’iperattivo e pratico seppur folle Cesare, nel farsi letteralmente portare dal greco di Salonicco, quello che ha capito tutto e che, se la “guerra è sempre”, bisogna combattere.
L’ha cercato nel nostos, nella “gioia liberatrice del raccontare” ma la sua vera realtà è ormai nel sogno “:
che non ha cessato di visitarmi, ad intervalli ora fitti, ora radi, un sogno pieno di spavento… è un sogno dentro un altro sogno…sono a tavola con la famiglia o in una campagna verde… in un ambiente privo di tensione e di pena; eppure provo un’angoscia sottile e profonda, la sensazione definita di una minaccia che incombe…. Tutto è ora volto in caos: sono solo al centro di un nulla grigio e torbido…: sono di nuovo in Lager, e nulla era vero fuori del Lager. Il resto era breve vacanza o inganno dei sensi…ora odo risuonare una voce, ben nota; una sola parola, non imperiosa, anzi breve e sommessa. È il comando dell’alba in Aushwitz, un parola straniera, temuta e attesa: alzarsi, ‘Wastawac’’ .

“La Tregua” la scrive a quindici anni dai fatti. Quel sogno sicuramente l’ha accompagnato fino alla notte che precedette la naturale conseguenza dell’avere subito l’Assurdo del Lager: il suicidio.
Gli impegni sociali, la sua attività di scrittore e di chimico, il suo trantran insomma, non sono riusciti a liberarlo dal segno dell’Assurdo.
E la Tregua non è che il suo testamento quarantadue anni prima della fine, l'11 aprile 1987.

P. S. Non posso non rimarcare come lui abbia compreso l’anima russa, quella che Dostoevskij immortalò nelle sue opere: un’anima polifonica.

Ārkārtīgi dzīvs, nemākslots, līdz katrai dzīslai vienkāršs un tajā pašā laikā savdabīgs redzējums par pasauli, noslēdzoties otrajam pasaules karam. Šķita, ka dodos mājās no Aušvices uz Turīnu kopā ar rakstnieku. Vai vismaz – esmu paslēpta kāda apģērba kabatās, sajūtu tās smaržas, redzu ainas, kas aprakstītas grāmatā.
Kaut nu kādreiz latviski tiktu iztulkots arī viņa darbs "Ja tas maz ir cilvēks"! Vai arī jāmācās itāļu valoda.
Piecas zvaigznes varētu iedot tikai par neatkārtojamo humoru vien, kas caurvij darbu un katru traģikas mirkli.