شذرات مبعثرة كأنها خواطر متفرقة أو تجربة مختلفة في الكتابة و السرد
فشلت مرتين في قرائتها و قررت ألا أكملها للنهاية على غير عادتى و رغم تقييمات الأصدقاء العالية لها.

ربما تحتاج لمود خاص في القراءة لم يوجد لدى وقتها.

درجه کندی تناسب مستقیم با حضور ذهن دارد و درجه شتاب تناسب مستقیم با شدت فراموشی.

از متن کتاب

و بازهم میلان کوندرا و اعجاز کلمات ، نگارشی بی نظیر بازی با کلمات ، خلق شخصیت های مختلف در داستان با دیدگاهی کاملا متفاوت و درنهایت تمنای خواننده برای سیراب شدن و دریافت عمق انسان ها......

«Το αίσθημα του εκλεκτού είναι παρόν, λόγου χάρη, σε κάθε ερωτική σχέση. Διότι ο έρωτας, εξ ορισμού, είναι δώρο που δεν το αξίζουμε· μάλιστα το να σε αγαπούν χωρίς να το αξίζεις είναι απόδειξη αληθινού έρωτα. Αν μια γυναίκα μου πει: σ' αγαπώ επειδή είσαι έξυπνος, επειδή είσαι τίμιος, επειδή δεν κάνεις απιστίες, επειδή πλένεις τα πιάτα, εγώ απογοητεύομαι· αυτός ο έρωτας μοιάζει κάπως ιδιοτελής. Πόσο ωραιότερο είναι ν' ακούς: είμαι τρελή για σένα κι ας μην είσαι ούτε έξυπνος ούτε τίμιος, κι ας είσαι ψεύτης, εγωιστής, κάθαρμα»

في القراءة لميلان كونديرا باهتم بالمعنى أو الفكرة المبنية عليها روايته أكتر من لغته السردية
هنا معاني كثيرة حقيقية مبعثرة في الرواية.. منها البطء عموما وأثره الجميل في الاستمتاع والتذكُر وتأمل التفاصيل على خلاف السرعة وربطها بالرغبة في الهروب والنسيان
لكن المميز فعلا هي فكرة الشخصية الراقصة والمقصود بالرقص هو الاستعراض الأخلاقي أو اللاأخلاقي بحسب طبيعة الحضور المُشاهِد.. تصرفات وأقوال مقصودة في حضور الآخرين بغرض مصلحة ما
من أجل الوصول لغايات مختلفة.. السلطة, الشهرة, التعاطف, أو حتى لاجتذاب الجنس الآخر.
فهل الراقص موجود داخل كل فرد منا كما يتساءل كونديرا؟

نسخه ي پي دي اف كتاب رو با ترجمه ي " دريا نيامي" خوندم كه سانسور نشده بود و پيشنهاد ميكنم اگر قصد مطالعه ي كتاب رو دارين ، همين نسخه رو بخونين ؛ بخاطر اينكه بخش بزرگ و اساسي از مفهوم كتاب پيرامون مسائلي هست كه از فيلترها عبور نميكنه .

از كتاب:
درجه ي سرعت تناسب مستقيم با شدت فراموشي دارد. از اين معادله ميتوان به نتايج مشخصي رسيد. مثلا اينكه دوران ما در اسارت ديو سرعت است و به همين دليل اين قدر آسان خود را فراموش ميكند.

شايد دور نباشه كه بگم تو عصر جديد انقدر ميل به ديده شدن در ما زياد شده كه گاهى معنى واقعيه لذت رو از ياد مى بريم. متاسفانه اين فاجعه ايه كه بين جوونها ى ما به واسطه سايتهاى اجتماعى شيوع پيدا كرده. البته بنده مخالف اين دسته سايتها نيستم بلكه هم طرفدارشونم ولى اى كاش درست ازشون استفاده كنيم.
كتاب خوبى بود كه خيلى خوب دو زندگى قديم و جديد رو در مقابل هم قرار ميده. تو زندگى جديد آدمها واسه خودشون زندگى نمى كنند براى همين نمى تونند لذت ببرند و سعى مى كنند با سرعت فراموش كنند چرا كه طعم واقعيه زندگى رو نچشيدند. برعكس زندگى در قديم مثل يك آبنبات بود كه زير زبون مى گذاشتند و آهسته لذت مى بردند، بدون شلوغ كارى.

بینظیر.ترجمه خانم دریا نیامی فوق العاده بود.مقاله نویسی کوندرا در خلال روایت داستان بی نظیر پیش میره و نه تنها خسته کننده نیست بلکه خیلی خوش خوان هستش و همین ویژگیه که کوندرا را کوندرا کرده.

I probably shouldn't have read a book titled Slowness so quickly.

حقيقة لا أعرف ماذا كنت أنتظر مجددًا من مثل هذا المعتوه
أعتقد أنه يستمتع بمثل هذه الأفاعيل
هو محترف للغاية حقيقة
لكن في إفساد كل ما هو جميل
هو كونديرا إذن
الروائيّ العميق
ذو الرؤية الفلسفية والنظرة التأملية وبلا بلا بلا.. إلى ذلك من مثل هذا الخراء
أعتقد أن هذه هي تجربتي الأخيرة معه
كفانا خراء
أنا عن نفسي اكتفيت منه لهذا العام
كالعادة، يبتدئ كونديرا روايته بقصة بسيطة
ويربطها بفكرة فلسفية، لا لشئ، من رأيي بالطبع، إلا ليجذب بها القارئ المتحمس
لتجده من بعد ذلك يستمر في عمله المعتاد وخرائه المعهود وهو : الوصف ثم الوصف ثم الوصف
وصف أي شئ حقيقة، لا يهُم ماذا يصف
المهم أنه يقنعك بقدرته الجبارة على هذا الفعل
ليصبنا نحن بالشلل والملل
ها هنا اختار كونديرا فكرة جميلة للغاية لطالما اهتممت بالقراءة عنها
وهي فكرة اللذة، التمتع، اقتناص اللحظة
ورؤيته عن كيفية التمتع التام بهذه اللذة
عن طريق فكرة : البطء
فيقول لك أن البطء هو السبيل الذي يتخذه من يهوى أن يستمتع بلحظة ما
أو اقتناص فكرة ما
أو تذكر لحظة ما
وهو حتى الآن لا جدال على أنه أبدع
يصف بعدها فكرة المنفعة الذاتية
ولشد ما أعجبني توصيفه لفلسفة أبيقور النفعية-على الرغم من عدم دقتها كذلك، كعادته بالطبع- لشد ما ساءني من ثم ضياع الفكرة وخوضه في سرد قصصه
وهي للعجب على نفس النمط الذي قرأته في روايتيه السابقتين
حسنًا يا كونديرا
كفاك بطءً
رواية سيئة كالعادة
لكن أظنني قرأت الأسوأ منها

انقدر خوووب بود نميتونم در موردش بنويسم...
بار اول كه سالها پيش كوندرا خوندم، كه كتاب هويت هم بود، خيلي شاكي بودم كه پس چرا هيچي نميشه توش!
اين بار اما حسابي كيف كردم، حتي از اينكه خط داستاني نداره، از اينكه اينهمه كاركتر جا داده تو داستانش اما آخرم قهرمانش خود خود كوندراست. اساسا از اين كتابا كه بعد خوندنش يه خستگيه خوبي داري، مثل سقوط، مثل فرني و زويي، خوشم مياد
ولي فكر كنم خوندن اين حرفا با اين عرياني زبان، با اين بي مرزي تو فارسي اذيتم ميكرد، خوبه كه انگليسي ميخونم.
در مورد اينكه مرز ابتذال تو همچين آثاري دقيقا كجاست، بايد بيشتر فكر كنم.

From that equation we can deduce various corollaries, for instance this one: our period is given over to the demon of speed, and that is the reason it so easily forgets its own self. Now I would reverse the statement and say: our period is obsessed by the desire to forget, and it is to fulfill that desire that it gives over to the demon of speed; it picks up the pace to show us that it no longer wishes to be remembered; that it is tired of itself; sick of itself; that it wants to blow out the tiny trembling flame of memory.

Warning! Contains an academic conference and swimming pool.

If you've ever heard Bolero, you know Ravel starts slow then speeds up. Kundera does, too, in Slowness. But the result isn't seductive, it's madcap.

Is it philosophical? The answer is yes, in the way that real life is. One thing makes you think of another and for Kundera that usually leads to sex. It's easy to dismiss him as too playful, self indulgent, and coarse. He is that to be sure, but also something else. Never navel gazing (though other orifices are here), he observes the world in ways I like. Honest. Straight. He nails riding, for one. I can vouch for that. On the back of a Harley, time does seem to stop. He also tackles relationships, the silliness of squabbles, and ignorance of some people with degrees.

And academic conferences? I'm no scientist. But I'd have joined that ornithologist for a swim. As for the couple on the side of the pool, I'd have let them get on with it. Unlike so much else that passes for life, love making, thankfully, requires no audience.