...
Show More
يمسك نجيب القلم ويخط تاريخ العالم
دعه يسترسل فهذه المرة لا حدود
أغلب رواياته تتطرق للاله والدين وراء ستارة رمزية كثيفة أحيانا. العلاقة بين العلم والدين، أو الموقف من الدين هو ثاني أبرز ما في كتابات نجيب محفوظ بعد الحارة المصرية. وهو في ذلك يقول في افتتاحية هذه الرائعة:
لكنه في أولاد حارتنا يستخدم الرمز الواضح.
أي عبقرية مجنونة دفعت نجيب محفوظ لكتابة سفر كهذا!
تاريخ مواز للأديان الإبراهيمية في حارة مصرية. هنا الفن! كيف تختزل قصة كبرى في مساحة صغيرة.
يثبت نجيب أن الحارة لا تعجزها أعقد الحبكات الممكنة.
ينزل نجيب محفوظ الرموز الدينية من السماء إلى الأرض، هم بشر مثلنا عاديون.
أدهم وإدريس وجبل ورفاعة وقاسم، أسماء لن تذكرها إلا وتبتسم. وهو إذ صورهم ناسا عاديين؛ كسر الجدار الرهيب الذي حاصرهم في نفوسنا. لما تعلم مثلا أن جبل تعلم على يد حاو، وهكذا خضعت له الأفاعي، وساد الحارة.
.يرينا كيف تبدأ الأساطير، وكيف يضفي الزمن القداسة والمبالغة على الاحداث السابقة.
وينتهي الكتاب ونظل في حسرة معرفة شروط الجبلاوي العشرة، التي أقامت الحارة وما أقعدتها.
الجبلاوي الذي أعتقد أنه مات منذ زمن بعيد، وأخفى نظراء الوقف موته، لتستمر سيادتهم، ثم لما رأو من أولاد الحارة من أقدم على اقتحام البيت أعلنوا موته ليثبطوهم.
يضع مسائل شائكة على طاولة النقاش. كعدالة الإله، ومعاجز الأنبياء، ومشكلة الظلم.
يفكر نجيب محفوظ ويحملك على التفكير معه.
لكن ما المشكلة في طرح كل شيء للمساءلة؟!
التقديس تحجير ببساطة. أنت تجرم في حق عقلك إن ركنت طائفة من الرموز والشخوص في رف قصي لا تمرح فيه الخلايا العصبية.
نجيب محفوظ ملك شجاعة هائلة، ليجسد الله والانبياء في شخصيات أدبية حيوية، في مجتمع إسلامي محافظ.
وكما هو متوقع، تعرضت حياته للخطر وأريق دمه. فلنضحك على حالنا!
هكذا تجازى العبقرية!!
هذه رواية عبقرية والله. لا أقول ذكية، بل عبقرية؛ أي ذكية لدرجة الجنون!
أعددت نفسي إعدادا لقراءتها؛ لأجلها قرأت عشرين كتابا لنجيب محفوظ، وانتظرت ثلاث سنين.
ولم تخيب آمالي مطلقا!
أولاد حارتنا هي أجود كتب نجيب محفوظ برأيي. يمكنني قول ذلك حتى وإن لم أقرأ إلا نصف نتاجه الأدبي للآن؛ ذلك لأنها تدخلك في زوبعة فكرية لا تخرج منها بسهولة، وأي من كتبه لم يثر عشرها.
دعه يسترسل فهذه المرة لا حدود
أغلب رواياته تتطرق للاله والدين وراء ستارة رمزية كثيفة أحيانا. العلاقة بين العلم والدين، أو الموقف من الدين هو ثاني أبرز ما في كتابات نجيب محفوظ بعد الحارة المصرية. وهو في ذلك يقول في افتتاحية هذه الرائعة:
وكنت ما زلت أجد الحديث عنه شائقا لا يمل. وكم دفعني ذاك إلى الطواف ببيته الكبير لعلي أفوز بنظرة منه ولكن دون جدوى. وكم وقفت أمام بابه الضخم أرنو إلى التمساح المحنط المركب أعلاه، وكم جلست في صحراء المقطم غير بعيد من سوره الكبير، فلا أرى إلا رؤوس أشجار التوت والجميز والنخيل تكتنف البيت، ونوافذ مغلقة لا تنم على أي أثر لحياة.
أليس من المحزن أن يكون لنا جد مثل هذا الجد دون أن نراه أو يرانا؟
أليس من الغريب أن يختفي هو في هذا البيت الكبير المغلق ونعيش نحن في التراب؟!
وإذا تساءلت عما صار به وبنا إلى هذا الحال سمعت من فورك القصص، وترددت على أذنيك أسماء أدهم وجبل ورفاعة وقاسم، ولن تظفر بما يبل الصدر أو يريح العقل.
لكنه في أولاد حارتنا يستخدم الرمز الواضح.
أي عبقرية مجنونة دفعت نجيب محفوظ لكتابة سفر كهذا!
تاريخ مواز للأديان الإبراهيمية في حارة مصرية. هنا الفن! كيف تختزل قصة كبرى في مساحة صغيرة.
يثبت نجيب أن الحارة لا تعجزها أعقد الحبكات الممكنة.
ينزل نجيب محفوظ الرموز الدينية من السماء إلى الأرض، هم بشر مثلنا عاديون.
أدهم وإدريس وجبل ورفاعة وقاسم، أسماء لن تذكرها إلا وتبتسم. وهو إذ صورهم ناسا عاديين؛ كسر الجدار الرهيب الذي حاصرهم في نفوسنا. لما تعلم مثلا أن جبل تعلم على يد حاو، وهكذا خضعت له الأفاعي، وساد الحارة.
المتأمل لحال حارتنا لا يصدق ما تقول الرباب في القهوات. من جبل؟! و من رفاعة؟! و من قاسم؟! وأين الآثار التي تدل عليهم خارج نطاق القهوات؟ أما العين فلا ترى إلا حارة غارقة في الظلمات وربابا تغني بالأحلام. وكيف آل بنا الأمر إلى هذه الحال؟
.يرينا كيف تبدأ الأساطير، وكيف يضفي الزمن القداسة والمبالغة على الاحداث السابقة.
وينتهي الكتاب ونظل في حسرة معرفة شروط الجبلاوي العشرة، التي أقامت الحارة وما أقعدتها.
الجبلاوي الذي أعتقد أنه مات منذ زمن بعيد، وأخفى نظراء الوقف موته، لتستمر سيادتهم، ثم لما رأو من أولاد الحارة من أقدم على اقتحام البيت أعلنوا موته ليثبطوهم.
وجدنا هذا لغز من الألغاز. عمر فوق ما يطمع إنسان أو يتصور حتى ضرب المثل بطول عمره. واعتزل في بيته لكبره منذ عهد بعيد. وقصة اعتزاله وكبره مما يحير العقول، ولعل الخيال أو الأغراض قد اشتركت في إنشائها. سمعت مرة رجلا يتحدث عنه فيقول:" هو أصل حارتنا، وحارتنا أصل مصر أم الدنيا، عاش فيها وحده وهي خلاء خراب، ثم امتلكها بقوة ساعده ويمنزلته عند الوالي. كان رجلا لا يجود الزمان بمثله، وفتوة تهاب الوحوش ذكره".
يضع مسائل شائكة على طاولة النقاش. كعدالة الإله، ومعاجز الأنبياء، ومشكلة الظلم.
يفكر نجيب محفوظ ويحملك على التفكير معه.
لكن ما المشكلة في طرح كل شيء للمساءلة؟!
التقديس تحجير ببساطة. أنت تجرم في حق عقلك إن ركنت طائفة من الرموز والشخوص في رف قصي لا تمرح فيه الخلايا العصبية.
نجيب محفوظ ملك شجاعة هائلة، ليجسد الله والانبياء في شخصيات أدبية حيوية، في مجتمع إسلامي محافظ.
وكما هو متوقع، تعرضت حياته للخطر وأريق دمه. فلنضحك على حالنا!
هكذا تجازى العبقرية!!
هذه رواية عبقرية والله. لا أقول ذكية، بل عبقرية؛ أي ذكية لدرجة الجنون!
أعددت نفسي إعدادا لقراءتها؛ لأجلها قرأت عشرين كتابا لنجيب محفوظ، وانتظرت ثلاث سنين.
ولم تخيب آمالي مطلقا!
أولاد حارتنا هي أجود كتب نجيب محفوظ برأيي. يمكنني قول ذلك حتى وإن لم أقرأ إلا نصف نتاجه الأدبي للآن؛ ذلك لأنها تدخلك في زوبعة فكرية لا تخرج منها بسهولة، وأي من كتبه لم يثر عشرها.
