هل يصل ابن فطومة لدار الجبل؟
هل يجتمع مع حبه الضائع من جديد؟
هل يصل لهدفه بعد رحلته الشاقة؟

رحلة ابن فطومة مليئة بعوالم مختلفة وغريبة صادفت ازمان غابرة،، ولكن هل مازالت هذه العوالم موجودة في عصرنا الحالي!!!

التقييم 4.5

n  ❞ نحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق. ❝n

لا أعلم إلى أي مدى يمكن أن تتجلى رمزية وفلسفة نجيب محفوظ وإسقاطاته وتأمّلاته أكثر من ذلك؟ إلى أي مدى يمكن أن يُرهق عقلي من الدوران حتى يؤلم الصداع رأسي بسبب التفكير والاضطراب؟ إلى أي مدى أنت قادر على التلاعب بنا يا أنجب مَن خط ��قلمه في الأدب العربي قاطبة؟

هنا، في واحدة من أكثر روايات نجيب المهدور حقها والتي لم تنل من الشهرة المُستحقة ما يكفي، نشدّ الرحال مع "قنديل محمد العنابي" أو ابن فطومة، نسافر معه رحلته التي قرر أن يسلكها بعد أن تلدعه لدغة الخيانة وتكويه نارها وتضيق به أرضه دار الإسلام بما رحُبت، فيلجأ للتداوي بالترحال من دار إلى دار آملاً أن ينتهي به المطاف للمُبتغى المنشود، دار الجبل وهي دار الكمال اللامتناهي، دار السمو والتجلّي حيث لا شئ ينقص وكل ما هو هنالك يبلغ تمامه في أفضل صورة له، يريد أن يصلها لينهل منها من العلم والحكمة والتقدم ما يعود به إلى وطنه فيفيده وينهض به.

n  ❞ وحدثني قلبي بأنني في وطني معدود من الأموات لا أحد ينتظرني أو يهمه مرجعي، هذا إذا لم يكن الموت قد أدركهم فاستأصل الجذور وبذر في أصولها الغربة والوحشة. كلا لن أرجع. لن ألتفت إلى الوراء. بدأت رحالة، وسأظل رحالة، إنه قرار وقدر، خيال وفعل، بداية ونهاية ❝n

n  n

يمر بدار المَشرق أولاً، حيث البدائية الفجّة والتصحر والحد الأدنى من الطعام والشراب وحتى الملابس، حيث الوثنية والجهل وانحلال القيد والقانون والقواعد عن أي شئ بما فيها الشهوات أو خصوصاً الشهوات، حيث اللامبادئ واللاحدود واللاقيم.

تهبط الراحلة في المحطة التالية وهي دار الحيرة، حيث الملك هو الإله ولا إله غيره، حيث الجميع عبيد عنده، ثم دار الحلبة، وهنا الحرية بكافة أشكالها في الصواب والخطأ، حيث كل الديانات الأخرى السماوي منها وغير السماوي، بل والإلحاد أيضاً معاً في مكان واحد والكل يمارس ما يحلو له من عقائد وشعائر، هنا حرية إقامة الأذان والصلاة مع حرية المطالبة بالشذوذ في نفس البقعة من الأرض، والكل سواء!

n  ❞ كن صريحًا ولا خوف عليك فلن تخرج المعاني إلا لمن يطرق الباب بصدق. ❝n

تأتي بعد ذلك دار الأمان، فأنت تأمن على نفسك ومالك وحياتك ولا مكان للتجاوز أو الجريمة بأي شكل، هنا الحُكم بالحديد والنار ولا مجال لكسر قانون أو قاعدة أو نظام فهم فوق كل شئ، هنا الجميع يعمل ويكد ليلاً نهاراً والانضباط على أشده ولكنك لا تستطيع أن تتنفس، هنا الطعام الوفير والاقتصاد المزدهر ولكن هنا أيضاً المشاعر المتصلبة أو الميتة، هنا العقول جبارة ولكن القلوب كالحجارة أو هي أشد قسوة.

n  ❞ إنه صوت الشهوة والوهم، وقد وجدْنا أن الإنسان لا يطمئن قلْبه إلا بالعدل فجعلْنا من العدل أساس النظام، ووضعْنا الحرية تحت المراقبة.. ❝n

ومن دار المغرب الصافية المضطربة التي تشبه سكرات الموت وآخر أنفاس الراحة الأبدية أوشكت الرحلة أن تنتهي ولم يتبقَّ إلا دار الجبل، دار الكمال، فكيف تبدو؟ وهل يستطيع أن يصلها ابن فطومة؟ أم أنها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟

n  ❞ أرى تاريخ قلبي كله متجمعًا في لحظة ومثال، وقد التقى في بؤرته يقظة الماضي وسحر الحاضر وحلم المستقبل. ❝n

حقيقةً فهذه الرواية من الصعب تحليلها أو الحديث عن رمزياتها وإسقاطاتها المتجلية في كل سطر، فقد تكون هناك عشرات التفاسير لفلسفة المقارنة بين الديانات والأنظمة السياسية والعسكرية بل والاجتماعية والاقتصادية أيضاً، والتي أوردها نجيب محفوظ في كل فصل أو كل دار من الديار التي ارتادها ابن فطومة، هل هذا فحسب؟ لا، ففي رأيي أنها أيضاً قد تكون تعبيراً عن الاضطراب في رحلة الحياة الدنيا نفسها، من مرحلة إلى أخرى ومن شك إلى يقين، ومن تخبط إلى استقرار ومن ذنب إلى عمل صالح ومن خير إلى شر ومن فتنة إلى اعتصام، إلى أي مدى تصل قوة الإنسان المؤمن أمام كل ذلك؟

n  ❞ وأننا خُلقنا لنكابد الحقيقة ونصمد لها، ونتلقى نصيبنا من السرور والألم بشجاعة المؤمنين ❝n

إذاً هل هي رحلة مقارنة بين المذاهب والديانات والمعتقدات والسياسات؟ أم رحلة في غياهب القدر من المولد إلى الممات؟ أم رحلة ما بعد الممات حتى الوصول للمُبتغى فردوس الجنات؟ أم رحلة بحث عن الذات؟ أم رحلة البحث عن المرأة وعن الحب وعن السكن ووليف الروح؟

n  ❞ ناديتها مرارًا فتلاشى صوتي في هدير الأصوات المتصاعدة. لم أفلح في لفْت نظرها أو تنبيهها، هكذا تجلت واختفت كالشهاب تاركةً إياي للجنون والقنوط. ❝n

يتركك النجيب متخبطاً لتقرر بنفسك، لتميد بك الأفكار في أقصى أعماق التيه، ولتتخبط في غياهب الحيرة، ولكن احذر، فلا تمكث في دار الحيرة خاصتك طويلاً.. وإلا عانيت كثيراً!

رائعة أخرى لنجيب محفوظ كانت أول روايات 2024 من الأدب العربي، تحفة فنية فاجأتني في جمالها وأمدتني بذلك الشعور الخاطف الذي لا يحدث إلا مع بعض أعماله دون غيرها، وأضيفت إلى مفضلاتي الأدبية المحفوظية حتى الآن بجانب بين القصرين وليالي ألف ليلة وحضرة المحترم (لم أقرأ الحرافيش والسراب بَعد وأتمنى أن يُضافوا لهذه القائمة).

n  ❞ وستظل القوافل تسير حاملة الأموال والآمال.. فمن يحمل الأحزان؟ ❝n

تمت - 8 يناير 2024

وعندما بلغتُ سنين رشدى واشتد ساعدى بدأتُ أسأل ..
أى الأوطان أفضل ؟ وأى الأديان أحق ؟
ما الذى يميز ذلك الوطن عن ذاك ؟ ما الخلق والمبدأ الذى نحتاجه أكثر من غيره ؟
هل هى الحرية أم العدل أم الأمان ؟
هكذا بدأتُ رحلتى إلى الحقيقة .. سِحتُ فى الأرض بحثًا عن أحكم من فيها .. سنين طويلة وأنا أبحث حتى دلّنى أهل الله على نجيب الحكيم ..
ذهبتُ إليه وطلبتُ منه أن يعلّمنى فأحجم .. " لن يتسع عقلك لكل ما ستعرفه .. ستنهار خلاياك وتعجز عن المتابعة "
" لن أفعل .. سأكون لك خير تلميذ "
" إذًا فاترك قناعاتك كلها هنا قبل أن ترحل معى "
وانطلقنا ..
بدأت رحلتنا فى بلاد الاسلام ، بلادى .. كنتُ أعرفها جيدًا.. اعرف أهلها ، واعرف عاداتها وتقاليدها ، وأعرف دينها بالتأكيد ..
قلتُ : " يا حكيم ، حدثنى عن بلاد الاسلام "
أشاح بوجهه وقال : " بلادٌ فاسدة .. سماؤها حق وارضها باطل .. أُمرَ أهلُها بالعدل فظلموا ، وبالإصلاح ففسدوا ، وبالتقوى ففجروا ..ملعونةٌ أرضهم إلى أن يعودوا إلى رشدهم ، أو يقضى الله أمرًا كان مفعولًا .. "
" ولكن ، يا حكيم .. أليس منهم من يعبد الله حقًا ويتمسك بما أُمر ؟ "
" قلائل يحاولون إيصال السفينة إلى مرفأها الأخيـر بأقل الخسائر "
كنا قد وصلنا بلاد ( الشرق ) فهززتُ رأيى فى أسىً ثم قلت " حدثنى عن بلاد الشرق "
فقال " بلاد وثنٍ وكفـر .. نساؤها عرايا ورجالها عرايا .. لا قيود لأى شئ .. كل شئٍ مباح .. يعيشون ببساطة ويبحثون عن المتعة والرضا حتى يموتوا .. كلهم عبيد لأسيادهم "
لمحنا امرأة عارية قادمة من آخر الطريق فغضضنا بصرنا وأكملنا سيرنا إلى أن وصلنا إلى بلاد ( الحيرة ) ..
قلتُ " فحدثنى عن بلاد الحيرة "
أخرج تمرة من جيبه وقضم منها قضمة صغيرة ثم وضعها فى جيبه وقال " دار حرب .. ملكها إله ، وأهلها عبيد .. الخارج عن تقاليدها خائن ، والمعارض لملكها خائن ، والمفكر بما لا يريد الإله الملك خائن "
مططتُ شفتىّ فى ضيق عندما رأيتُ مجموعة من الجنود يقتادون ، بقسـوة ، عجوزًا لأحد السجون المنتشرة ..
" ماذا نفعل الآن يا حكيم ؟ "
"لن ننتظـر .. سنبحث عن أول قافلةٍ مغادرة إلى ( الحلبة ) "
بتنا الليلة فى أحد النُزُل وانطلقنا فى الصباح مع قافلة تجار إلى ( الحلبة ) ..
شددت غطاء رأسى لأغطى أذنى ثم نظرت إلى الحكيم الجلس على الناقة المجاورة وفى يده أحد الكُتب ..
" ألن تحدثنى عن بلاد ( الحلبة ) ؟ "
نظـر سريعًا إلى رقم الصفحة ثم أغلق الكتاب ووضعه وسط أمتعته القليلة ثم قال " بلاد تُقارب الكمال .. أهلها يعرفون معنى الحرية ويتمسكون بها .. حضارة هائلة وعمارة مهيبة .. حكومة قوية ومعارضة شديدة .. جيشٌ عظيم وسعىٌ لتحرير كل من على هذه الأرض "
"ولماذا قلتَ ( تُقارب الكمال ) إذًا ؟ أليست هكذا كاملة ؟ "
"لأنها برغم كل هذا ما زالت تعج بالفقـر والمرض .. لقد قطعوا شوطًا كبيرًا ولكن الطريق ما يزال طويلًا"
هززتُ رأسى فى اقتناع وقلت " لقد سمعتُ أنهم فى حروب مع بلاد ( الأمان ) "
أومأ برأسه " الحقُ ما سمعت .. خلافات قديمة على بعض آبار العيون "
" حدثنى إذًا عن بلاد الأمان "
" بلادُ عدلٍ قويم .. الكل سواسية .. لا فقيرَ ولا غنى .. الكل يعمل ، والكل يكافأ بقدر ما يعمر .. أهلها أشدّاء وعمارتها عظيمة وحضارتها قديمة .. الملك عندهم يُعيّن بإرادة الشعب وصفوته ، ويُعزل إذا حاد عن الطريق القويم "
ابتسمت قائلًا " نعمَ البلاد تلك "
قال " وأين المشاعر يا بنى ؟ أين المتعة فى كل هذا ؟ يعملون كآلات ولا يجدون وقتًا لأى شئ آخر "
نظرتُ حولى مستفهمًا " وأين نحنُ الآن ؟ ولماذا لا يتحدث كل هؤلاء الناس من حولنا ؟ "
قال " أنت فى بلدِ الغروب .. مرحلة ما قبل الكمال .. هنا تستعد لتصل إلى السعادة الأبدية فى أرض ( الجبال ) ..فإن نجحت واصبحت قادرًا على الطيران وصلت إلى الكمال ، وإن فشلت تبقى سائحًا فى هذه البلاد إلى الأبد "
"حسنٌ يا حكيم .. هنا نفترق .. فغايتى هى الكمال ، وقد وصلتُ إلى نهاية الطريق .. هنا أبقى ، فإن نجحت فخلود ، وإن فشلت فشتات "
هزّ رأسه للمرة الأخيـرة ثم قال " إلى اللقاء يا فتى ، أتمنى أن تصل لما تريد "
راقبته يرحل وفى يده عصاه يتوكأ عليها ثم أدرتُ ظهرى وبدأت رحلتى النهائية ..

نحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق

رحلة ابن فطومة هى رواية فكرية فلسفية رمزية مثل باقى أعمال عم نجيب
قنديل أو ابن فطومة شاب فشل فى الزواج من حبيبته فقرر أن يكون رحالة بحثا عن الكمال و العدالة المفقودين فى بلاده، بلد الإسلام كما كان يظن هو. تتضمن رحلته زيارة:
دار المشرق
دار الحيرة
دار الحلبة
دار الأمان
دار الغروب
دار الجبل (الهدف)
فهل يجد ابن فطومة الكمال الذى يبحث عنه؟
هل الحرية أو البدائية أو الرأسمالية أو سيادة القانون تضمن تحقيق الكمال؟

tالشر قادم فتلقوه بالشجاعة الجديرة بكم

"أما الحالمون فالحيرة لهم"

"إنك من الهاربين، تعللت بالرحلة فرارا من الواجب. لم يهاجر أحد إلى هنا إلا بعد أن أدى واجبه، ومنهم من خسر زهرة عمره في السجن في سبيل الجهاد لا بسبب امرأة"

الوطن
دار المشرق
دارالحيرة
دار الحلبة
دار الأمان
دار الغروب
البداية

تأملات في الأديلوجيات المختلفة.. المجتمع البدائي.. الشيوعي.. المجتمع الرأسمالي الليبرالي، وفي كنفه الإسلام المعلمن المعدّل.. المجتمع الياباني المنغمس في العمل....

أول تجربة لي مع نجيب محفوظ..ويبدو أنه من أعماله العميقة جدا..

براعة في الفكرة والتناول أيضا..
اختلاف حاضر مع بعض الأفكار هو ما نحا بي إلى شطب نجمتين..

شوال - 1439

ثاني لقاء لي مع الرائع والمبدع نجيب محفوظ بعد رائعته ليالي ألف ليلة
وثالث قراءة في أدب الرحلات والتي كان أخرها الخيميائي والتي لم تعجبني ولم تبهرني إطلاقا
إبن فطومة ..
رواية فكرية فلسفية من الطراز الأول وعندما نقول الفلسفة في أعمال محفوظ
فأنا أتكلم هنا عن أرقى فكر وفلسفة قرأتها في حياتي
تحكى الرواية عن شاب مهاجر من بلاده بعد فشله في الزواج من حبيبته بحثاً عن الكمال والعدالة المفقودين في بلاده بتشجيع من شيخه ومعلمه
وتبدأ رحلة إبن فطومة ماراً بخمسة دور هي
دار المشرق .. دار الحيرة .. دار الحلبة .. دار الأمان .. دار الغروب
وإن كانت البداية من بلاده
بلاد الإسلام أرض دين الله التي تطبق فيها شريعة الطغاة
فوصفها محفوظ بأروع وأدق وصف
ديننا عظيم ... وحياتنا وثنية
وتبدأ رحلته بدار المشرق أرض الوثنية والبدائية ثم دار الحلبة التي تمثل الدول الرأسمالية ثم دار الأمان وتمثل الدول الإشتراكية ودار الغروب التي تعتبر البداية لدخول دار الجبل وهي أرض الكمال المطلق
وتبدأ رحلتك مع الرحالة قنديل محمد العنبي بطل الرواية في جو مشابه ليالي ألف ليلة بأشكال السرد التراثي القديم فيتحدث عن عادات الزواج في البلاد المختلفة والأنظمة الإجتماعية والسياسية والدينية في سرد ولغة بديعة ممزوجة بعالم التراث الشعبى والخيال
ومع ذلك لن ترى فيها إلا واقعك وبلادك وأرضك وحلمك
ويعكف الرحالة على تدوين كل ما مر به من أحداث في رحلته حالماً بالعودة إلى بلاده بكل ما يحمل من كنوز المعرفة يمني نفسه بخلاص بلاده من التخلف والجهل والطغيان
فهل يستطيع أن يكمل رحلته إلى دار الجبل ؟
هل واصل رحلته أو هلك في الطريق ؟
هل دخل دار الجبل وأى حظ صادفه فيها ؟
وهل أقام بها لأخر عمره أو عاد إلى وطنه كما نوى ؟
هكذا ختم نجيب محفوظ رحلة إبن فطومة تاركاً لنا الإجابة على السؤال
هل الكمال والعدالة المطلقة موجودة ويمكن البحث عنها ؟
هل هي على الأرض ؟
هل ممكن أن تولد من بين أنظمتنا الأرضية ؟
هل يمكن أن نحققها إذا ازددنا معرفة ؟
برأيي الإجابة ليست صعبة ولكن سأحتفظ بها لنفسى
..ليس لأنني عبقرية
ولكنه قضاء الله على أرضه
فيكفيني من الرواية متعة القراءة وفلسفة عم نجيب الراقية
.وليس محاولة الوصول إلى إجابة ..

اسم الكتاب: رحلة ابن فطومة
اسم الكاتب: نجيب محفوظ
عدد الصفحات: 130 صفحة



مختصر القصة ،،
شاب قنديل محمد العنابي يبلغ من العمر 20 عاماً يقرر القيام برحلة في بلدان العالم يشاهد خلالها الكثير من الأمور الغريبة.



~اقتباسات،،
1-tلا حد لطمع الإنسان!
2-tالإسلام اليوم قابع في الجوامع لا يتعداها إلى الخارج!
3-tلا يعرف الفقر من يؤمن بالعمل.
4-tديننا عظيم وحياتنا وثنية!
5-tاطلق دموعك، الرجال يبكون أحياناً.
6-tالحروب لا تزول أبداً .
7-tأن تعيش بإرشاد الإله و توجيهه هو أقصى ما يطمح إليه الإنسان من عدل وسعادة.
8-tالشكوى هي لغة الإنسان المشتركة.
9-tنحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق.
10-tالحرية مسئولية لا يستطيع الإضطلاع بها إلا القادرون.
11-tماذا يريد الإنسان؟
12-tالإنسان من دون الكائنات يتطلع دائماً إلى الحرية!

"وكل فعل جميل أو قبيح يُستهل باسم الله الرحمن الرحيم"!
قنديل بن محمد العنّابي، يُحدّثه مُعلّمه دينه وشيخه مغاغة الجبيلي عن التقوى ومخافة الله، ويسامره عن رحلاته إلى بلاد الله التي أوقفتها ظروف الحياة والأسرة، ينشأ قنديل ذكيا وثّاب الفكر تقيّا، يتساءل إن كان الإسلام ما يقرأ ويتعلم، فلماذا تزدحم الطرقات بالفقراء والجهلاء! ولا إجابة،
يهيم بحليمة، يخطبها فتُفسخ لصالح حاجب القصر، رآها فقرر جعلها زوجة رابعة، ويعتذر له أبوها واهنًا: "لا قِبل لي بالرفض".

"خانني الدين، خانتني حليمة، ألا لعنة الله على هذه الدار الزائفة" فيودّع حياة الاستقرار، ويقرر أن يعيش غريبًا رحّالة بين البلدان لينهل الحكمة والمعرفة، عله يجد إجابات تشفيه ويتسلّى بمشاق السفر عن بلواه، فهاجر بلده وحيدا، وتحركت القافلة وغاص القلب بحنين الوادع.

يتنقّل بين البلدان، ويُزيده تباينها تشتتًا، فدار المشرق أهلها وثنيون عراة ولا ضابط لأمور حياتهم أو رغباتهم، ينظر لهم تارة إزدراءً، وتارة يغض طرفه حياءً، ويكابد انفعالاته، وتشكمه تقواه ومباديئه التي تعلمها على يد شيخه، لكنه يحديد عن هدفه، ويُضعفه الزمن وكثرة الإغراء، يصبح منهم ويكون له أولاد، وتمر سنواته.

تدور الأيام فيُحرم من الزوجة والأولاد ويُطرد من البلاد، لرغبته في تربيتهم على ما تربّى عليه، فيُكمل رحلته بائسا خائرا، مدركا خطئه كرحّالة أراد استقرارا ودواما لحاله.
يمر على البلدان، فيلمس آثار الحرية العامة الشاملة وخرابها في بلد، وأثر الانضباط الشديد والنظام المتحكم العتيد والسطوة وضياع حرية الرأي في آخر، ويظل ممزقا بين ندائين، ناشدا الوصول إلى "دار الجبل" لما يُقال عنها أنها أرض الكمال والاطمئنان.
فيظل متنقلا قاصدا إياها "لم يُكتب لي أن أرحل مرة بقلب مطمئن ونفس صافية ولكن تغشاني دائما المخاوف".

يظل يتنقل ويسجل في دفتره ما شهده قلبه، يبحث عن زوجه فيجدها سبية من سبايا حرب ويدفع ماله كله ليشتريها، فيسجنه حاكم البلاد ثأرًا منه ورغبة فيها، ويقضى عشرون عاما تحت الأرض كئيبا فاقدا معنى الزمن والحياة، ويخرج كهلًا مقررا إكمال رحلته بما تبقى له من انفعال وحماس.

يقترب من "دار الجبل"، فيخبره حكيم أن لا بد من الاستعداد وتطهير نفسه من آثامها، والتحرر من قيودها، ويخبره من أمره: "غادرت دارك للمعرفة، ولكنك حدت عن الهدف مرات، وبددت وقتا ثمينا في الظلام وقلبك موزّع"، فيؤمّن قنديل على كلامه متحسّرا متضرعًا ويبدأ رحلة الاستعداد،

لكن هل يصل! وإن وصل هل رجع إلى داره فأخبرهم عما علِم وفطِن؟ وماذا رأى؟ وما الكمال؟
والأمر كله غارق في الرمزية، فإن شئت اقرأها من باب العبرة والعظة الفردية، أو للتحسر والتأمل في حال أمة، أو من باب التسلية وإمتاع الروح بحديث نجيب، الذي ليس بينه وبين القلب حجاب.

أنه المبدع استاذ جيله وكل الأجيال صاحب نوبل ..
في رواية رمزية واسقاطات متعددة يدوخنا النجيب وينير الطريق ويكشف المستور ويبدع كالعادة في رحلة ممتعة لعوالم محيرة .
٠٠٠٠اقتباسات٠٠٠٠٠
*( ولكن ساءني أكثر ما آل إليه حال الاسلام في بلادي ، فالخليفة لا يقل استبدادا عن حاكم الامان ، وهو يمارس انحرافاته علانية ، والدين نفسه تهرأ بالخرافات والاباطيل ، أما الأمه فقد افترسها الجهل والفقر والمرض ، فسبحان الذي لا يحمد على مكروه سواه )
**( انظر يا قنديل وطنك دار الإسلام فماذا تجد به ؟ ..
حاكم مستبد يحكم بهواه فأين الأساس الأخلاقي ؟
ورجال دين يطوعون الدين لخدمته فأين الأساس الأخلاقي ؟
وشعب لا يفكر الا في لقمته فأين الأساس الأخلاقي ؟!.
وهكذا يطوف بنا كاتبنا الكبير في عوالم مختلفه ليوضح لنا ما صار إليه حالنا وكأنه كان بيننا الان ...

ماذا حدث لدار الاسلام ولماذا تبدوا جميع الامم عداها أكثر وضوحا وصدقا مع نفسها حتى الامم الوثنية والشعوب العراه التي طلبت الملذات واشباع الشهوات وأصابتها

أيهما أكثر شرا وضلالا الملك الذي ضل ونصب نفسه اله ام الوالي الذي يطوع القرآن لمصالحه وأهواءه
ترى ايها أفضل للمجتمع الحرية ام الامن والامان
ما هي دار الجبل ولما لم يعد أي شخص ذهب اليها وهل هي موجودة حقا وهل فيها الحياة المثالية والسعادة الكاملة كما يزعمون
مشوقة وممتعة ومليئة بالحكمة والفلسفة
كل رواية جديدة اقرأها لمحفوظ اتأكد من عبقريته
اعشق هذا النوع من الروايات الذي يطرح الاسئلة اكثر مما يطرح الاجابات
أنصح بقراءتها

هنا الرمزية واضحة وضوح الشمس
محفوظ يقارن الثقافات والحضارات، الأديان والمذاهب الفلسفية والفكرية المختلفة بعضها ببعض ينتقى من كل منها مميزاته ويوضح عيوبه
فالبداية مع دار الإسلام
n  n
دار المسلمين بلا إسلام فقنديل الباحث عن نوره الداخلى يهجر وطنه بعدما تعرض للخيانة من محبوبته وأمه التى قبلت الزواج بعد أبيه
دار المشرق
رحلة قنديل تبدأ منذ بدأ الخليقة مع مجتمع القبائل الجاهلية الذى يمارس فيه الناس الحياة على الفطرة فيمشون عراة ويماسون الجنس الجماعى على أنه عبادة، هنا يقابل قنديل محمد العنابى عروسة وينجب منها أربعة أولاد ثم تنشب بينهم الخلافات وتُهاجم دار المشرق ويضيع الأولاد أسرى فى أيدى المحتل ولا يعرف عنهم قنديل شيئاً
n  n
ا
n  n
روح قنديل النقية لا تقبل بتلك الممارسات فيقول
n  n
للمجتمع البدائى مجتمع ما قبل التاريخ عاداته وأصوله وأهمها أن تدع كل ما يقلقك ويخيفك
n  n
دار الحيرة
مجتمع الملك الآله، هنا الملك هو الآله الجميع ينزل على رغباته والجميع يطيعه، مجتمع يميز أفراده إلى صفوة وعبيد
n  n
دار الحلبة
الحضارة الغربية بكل ما فيها من حرية وتحرر، تزوج قنديل محمد العنابى من سامية التى تقدس العمل ولا ترى حريتها إلا فيه
n  n
ا
n  n
ينتقد محفوظ هنا الحرية الغربية التى لا ترحم كبار السن وتجعل منهم عبيد للعمل حتى سن متقدمة وإلا لن يجدوا من يوفر لهم احتياجاتهم الأساسية
n  n
دار الأمان
الأنظمة الشمولية والشيوعية، هنا لا أغنياء ولافقراء، لا ترف فى الطعام فقط الاحتياجات الاساسية، حضارة لا تقل عظمة ولا قوة عن حضارة الغرب دار الحلبة، لكن الن��س هنا متجهمون غي ودودين، الرئيس يملك جميع الصلاحيات
n  n
دار الغروب
الموت، هذه دار بلا حراس فادخولها بسلام آمنين
دار الجبل
الجنة التى وعد الله عباده المتقين، دار الكمال
أحبوا العمل و لا تكترثوا للثمرة و الجزاء

"سألته:
-إذا كان الاسلام كما تقول فلماذا تزدحم الطرقات بالفقراء والجهلاء؟!
فأجابني بأسى:
-الإسلام اليوم قابع في الجوامع لايتعداها الى الخارج....."


نجيب محفوظ، الكاتب الكبير، وجائزة نوبل التي حصل عليها، والجدل الذي كان ولايزال مرتبطا باسمه، يقول بعضهم لماذا لم يحصل عليها قبله طه حسين والعقاد ويوسف ادريس؟ الجواب هو حصوله على الجائزة لايعني انه افضل منهم او ارقى أدبا، لان في الأدب والفنون برأيي، لايوجد افضل واحسن كما في المسابقات الرياضية، كل اسم له وزنه وتأثيره، والقارئ اللبيب هو من يستعصر اكبر الفوائد ويتفاعل مع مختلف الاسماء والآراء في تكوين شخصيته الفردية.

أما رجوعا الى محفوظ، فرواياته كأنها قطع مكملة لبعضها، فهو بالاضافة للغة الجميلة والسهلة يكتب عن حكمة ووعي كبيرين، فاهم للحياة وصعوباتها، ناقد وبطريقته الذكية والمغلفة بالرموز والمخففة بالاراء المضادة، لان في عالمنا الشرقي والدول العربية خاصة لنا عيوب اكبرها هي اننا نغمض عنها العيون ونجرم كل من يحاول تسليط الاضواء عليها، وقد عانى نجيب محفوظ ماعاناه في سبيل ذلك.

أبن فطومة ورحلته رواية مهمة أخرى، فيها بعض الاختلاف عن طريقة الكاتب التقليدية وأجواء حارته التي اصبحت مألوفة للقراء، هنا ابن فطومة يحاول ان يتنقل بنا ونحن جالسون ببيوتنا نقرأ، الى عوالم مختلفة كبيرة، عوالم زمانية ومكانية، ليس مهما بالدرجة الاولى فك رموز هذه الامكنة وان كان بعضها واضحا وسهلا، لكن الاهمية تنبع من كم الاسئلة التي تنطرح والافكار التي قد تأتي للقارئ وهو يقارن بين هذه العوالم، كذلك واضح ان محفوظ لايريد ان يصور لنا اي بيئة او عالم من الاماكن التي يزورها ابن فطومة بأنه العالم المثالي او الأسمى، بل يستطيع القارئ بنفسه ان يكوّن عالما فسيفساء من عوالم الكاتب، بقطف زهرة او ثمرة من كل بستان لتكوين المكان الذي يناسب القارئ ويتمناه.

قد يكون قِصر الرواية النسبي من نقاط الضعف القليلة، اضافة الى طباعة دار الشروق التي لا ترقى لمستوى أدب نجيب محفوظ، بتكرر الاخطاء الاملائية وقلة التحريك وإشارات الإملاء...لان رحلة ابن فطومة من حيث العمق والمعاني لا تقل عن أهم روايات الكاتب الكبير، كالثلاثية أو أولاد حارتنا.