رحلة جميلة نخوضها مع الاستاذ نجيب محفوظ،، رحلة ذات طابع فلسفي عميق نتجول فيها في اعماق الخيال والمدن الغريبة،، كل مدينة لها فلسفة وفكر ومنهاج تختلف فيه عن المدن الاخرى..
وبرز اسم (مدينة الجبل) كرمز للمدينة الفاضلة والتي يسعى الجميع الوصول اليها ولم تُكتشف لحد هذه اللحضة.. استمتعت كثيراً بالرواية بلغتها العذبة وجمال تصويرها للمدن والخيال المحيط بها..

واحدة من أجمل وأذكى روايات محفوظ.

رحلة ابن فطومة، رحلة بحث ومقارنة بين النظم الدينية والأخلاقية والاجتماعية والسياسية التي تحكم البشر في كل زمان ومكان.

إنها رحلة البحث عن الكمال الذي يستطيع التوفيق بين الحرية والالتزام والعدالة وجميع المتطلبات الجسدية والاحتياجات النفسية للإنسان في إطارٍ سماويٍّ سَامٍ.

وهو لا يتأتى للمرء إلا بعد أن يتغلب على شهوات الجسد وينتصر للعقل ويترك التعصب ليجد بأنه قد وصل إلى "دار الغروب" حيث يتجرد من المادة ويستأثر بالجوهر ، ويجتمع مع أشباهه من "الرحالة" لبلوغ غاية واحدة منشودة ولكنهم يتفرقون بتفاوت قدراتهم  وإمكانياتهم على درجات سلّم الوصول إلى "دار الجبل" الأفلاطونية الفاضلة التي يفصلها عن عالمنا برزخ سرمدي نجتازه برفقة الموت.


وددت لو أن "محفوظاً" استرسل وجعل الرواية أطول

.. الكتاب رقم 500 على منصة جودريدز ..
في خضم عالم الأدب الغني بألوانه وأشكاله، تبرز رواية "رحلة ابن فطومة" كنجمة لامعة في سماء الإبداع الأدبي لنجيب محفوظ، أحد أعظم كتّاب القرن العشرين. كُتبت هذه الرواية بمهارة استثنائية، حيث يتشابك فيها السرد الرمزي مع عمق الفلسفة الاجتماعية، ليوفر لنا تجربة قراءة لا تُنسى.

"رحلة ابن فطومة" هي أكثر من مجرد سرد مغامرات؛ إنها رحلة تأملية في قاع الروح البشرية، وكشف للتناقضات التي تشكل نسيج الحياة. من خلال شخصية ابن فطومة، الذي يسعى لكشف أسرار الحقيقة والمعرفة، ينقلنا محفوظ إلى عوالم مليئة بالرموز والتجارب التي تعكس صراعات الإنسان الداخلية والخارجية.
تدعو الرواية القارئ إلى الانغماس في رحلة تتجاوز حدود الواقع، حيث تسبر أغوار القضايا الفلسفية والاجتماعية، وتثير تساؤلات عميقة حول الهوية والقيم.
أسلوب نجيب محفوظ في "رحلة ابن فطومة" هو تجسيد لروعته الأدبية وسحره الفريد في السرد. بفضل قدرته على استخدام الرمزية بمهارة، يخلق محفوظ عالماً تتقاطع فيه الأفكار والمشاعر، مما يعزز التجربة القرائية ويعمق التأملات الفلسفية. يتميز أسلوبه بتوازن رائع بين الواقعية والتجريد، حيث تنبض نصوصه بالحياة وتدعو القارئ للغوص في أعماق النص وفك طلاسمه.
من خلال تطويع الكلمات لتصبح مرآة تعكس التوترات الداخلية والصراعات الخارجية، يبني محفوظ عوالم أدبية تتسم بالثراء والتنوع. كل شخصية وكل موقف في الرواية يمثل جزءاً من لوحة معقدة ترسم صورة أعمق للوجود البشري، مما يجعل قراءته تجربة تأملية ثرية ومليئة بالإلهام.
باختصار، فإن "رحلة ابن فطومة" تبرز كعمل أدبي متميز يعكس البراعة السردية لنجيب محفوظ ويعزز مكانته كأحد أعظم كتّاب العصر الحديث. من خلال أسلوبه الفريد، يتيح محفوظ لقرائه فرصة لاكتشاف أبعاد جديدة للحياة والوجود، مما يجعل من كل قراءة لعمله رحلةً في حد ذاتها.
رواية "رحلة ابن فطومة" لنجيب محفوظ تجسد تجربة أدبية فريدة تأسر القارئ بأسلوبها السردي الرائع والتأملات العميقة. تتناغم صفحات الرواية بين الرمزية والفلسفة، مقدمة رحلة ذات بعدين: رحلة خارجية عبر العالم ورحلة داخلية عبر أعماق النفس البشرية. من خلال استكشافات ابن فطومة، تبرز الرواية كمرآة تعكس الصراعات الفلسفية والاجتماعية، مع لمسة صوفية تضيف عمقاً روحانياً للمسار السردي. تتميز الرواية بقدرتها على دمج الواقعية والرمزية بمهارة، مما يجعلها تجربة قراءة غنية تدعو للتفكر والتأمل، وتفتح أمام القارئ أبواباً جديدة لفهم الذات والوجود بأسلوب أدبي يتسم بالجمال والإبداع.

هي رحلة في الزمن، هي رحلة خلال الحضارات، هي رحلة على الأرض الواسعة ورحلة لما تصبو له الروح ويسعى له الفكر…

هي رحلة الكلمات العذبة النجيبية الفاتنة ورحلة السرد السلس الرشيق ورحلة التبحر في المعنى…

هي رحلة الشوق للكتاب القادم

نحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق ...

الروايات الرمزية مزعجه شويه بالنسبالي
لكن الإسقاطات هنا قريبه جدا

كتاب اكثر من رائع
ورواية ابن فطومة هذا سحرتني وجعلتني أعيش القصة كأنني أشاهدها مصورة

كيف ان العمر صغير جداً وقد لايكفي كله لتحقيق هدف حقيقي واحد
كيف ان قرار واحد مثل قرارة بالرحيل غير شكل حياته كلها

فكرت في انه كان ممكن ان يتزوج غير حليمة ويبقي في وطنة ويزدهر ويكبر في التجارة
ولكن قرارة بالرحيل غير شكل حياته

لم يعجبني فيه استسلامه لفكرة ضياع اولادة و إنجاب غيرهم بكل سهولة

القصة رائعة وبها كثير من الدروس القيمة

انصح الجميع بقراءتها

إياك والحب يا ابن فطومة
إياك والتعلق

حذار من ضرب جذورك في الأرض
ففي لحظة لمسها لرخاء التراب ستنسى دار الجبل
ستذبل وتموت

الرحالة قنديل ابن فطومة الذي يترك وطنه بحثا عن حلول لوطنه الممثل في الإسلام و رغم الاسلام الا ان الوالي هو المسيطر على الحكم و اتباعه يمارسون الطغيان و التسلط على رقاب الناس و العباد ...
و يرحل نتيجة الظلم الذي تعرض له حيث سلبة حبيبته حليمة من قبل الوالي ...
يصل في أول رحلته إلى دار المشرق حيث يعبد الناس القمر و يمشون عراءة و عبارة عن عبيد و ملاك لاراضي و الرعاة المملوكين للاغنياء و يعيشون البدائية و يتعرف على الفتاة عروسة التي تشبه حليمة و التي تقيم علاقة معه حيث لا يعترف بالزواج و ينجب منها خمسة اولاد ..
و يكمل رحلته إلى دار الحيرة حيث يعبد الناس الملك و تكون الحياة أكثر تحضر من دار المشرق و تقوم حرب بين دار الحيرة و دار المشرق و تأخذ عروسة سبية من سبايا الحرب و يشتريه قنديل الا ان احد رجال الملك يطمع فيها و يطلب شرائها و يرفض قنديل بيعها ليلاقى في السجن عشرين سنة و بعدها تقوم ثورة ضد الملك و يسقط و يحرر الملك الجديد كل المعتقلين في السجون ..
و يرحل قنديل إلى دار الحلبة حيث الحرية و التعددية من الإسلام إلى الالحاد و يحترم جميع الاديان و الملل و يتزوج من دكتورة سامية و ينجب منها و يستقر فترة من الزمن و يلتقي عروسة التي تتزوج من رجل بوذي و تخبره برحلتها إلى دار الغروب و بعدها إلى دار الجبل ...
يقرر بعدها إكمال رحلته إلى دار الغروب حيث يلتقي الحكيم الذي يستطيع قراءة الفرد دون أن بتكلم و حيث الأرواح تلتقي و تتألف ليتم احتلال دار الغروب و يرحل بعدها إلى دار الجبل حيث تنتهي الصلة بين الرحالة قنديل و يترك النهاية مفتوحة ...

’ وتأملت كيف نزخرف أهواءنا بكلمات التقوى المضيئة، وكيف نداري حياءنا بقبسات الوحي الإلهي ’

’نصف المصائب في البلدان إن لم يكن كلها تجئ من القيود المكبلة للشهوة، فإذا سمعت أن تصير الحياة لهوا ورضى! ’

دار المشرق، دار الحيرة، دار الحكمة، دار الأمان، دار الغروب، والحلم الأكبر دار الجبل

إنها رحلة طويلة شاقة تقطع الأنفاس وترهق الأذهان وتجلد العقول وتتعب الأبدان ويشيب لها العمر ويشيخ لها الشاب ويصبح كهلاً، حتى وأنت تقرأ تجهد عقلك حد الإنهاك وتأخذك في نوبات من التفكير الحاد والإفراط في التأمل. كنت أعتقد دائماً أن التفكير مثل المورفين، قليله يسحر البدن، كثيره يصبح إدماناً قاتلاً.

دار المشرق تلك دار البسطاء، دار البادية والصحراء، هي بداية الخلق ربما حيث خلق أدم ونسله على الارض، حينما كانت لا تضيق الأرض بأهلها أبداً.
ودار الحيرة التي وضعت الملك آله لكل شئ، فما بالك بعصر فرعون، إنه الملك والاله الأوحد لهم - معاذ الله -
ودار الحكمة - وهي افضلهم - تملك الحرية في كل شئ حد الفوضى، والإفراط في الحرية هلاك وفناء
فكان يقول إحسان عبد القدوس في كتابه أنا حرة

“ليس هناك شىء يسمى الحرية
وأكثرنا حرية هو عبد للمبادىء التى يؤمن بهاوللغرض الذى يسعى إليه إننا نطالب بالحرية لنضعها فى خدمة أغراضنا ........وقبل أن تطالب بحريتك إسئل نفسك لأى غرض سوف تهبها”

ودار الأمان أي دار القانون والأمن ولا يحيد عنه أحد
ودار الغروب، أقتربت الأرض من نهايتها وأوشكت الرحلة على الانتهاء حيث مدرسة الجبل فما بالكم كيف تكون؟
أما دار الجبل فلا يعلم عنها أحد إلا الله وهي الحلم البعيد لكل رحالة

“حياة بشرية غريبة يمكن تلخيصها فى كلمتين ,دماء و زغاريد”

تلك الرحلة التي اخذت عمر ابن فطومة كله التي هاجر بلده - دار الإسلام- وهو في سن العشرين من العمر هروبا من الطغيان وبحثا عن الكمال والعدالة بعدما فشل في أن يتزوج حبيبته الأولى ورحل إلى أقصى بقاع الارض ليمر بدارات عديدة الديانات وبعادات مخلتفة سعياً خلف الكمال وبحثاً عما فقده بأرضه دار السلام


“انظر يا قنديل وطنك دار الاسلام .. ماذا تجد به ؟؟

حاكم مستبد يحكم بهواه فأين الأساس الأخلاقي
؟؟
ورجال دين يطوعون الدين لخدمته فأين الأساس الأخلاقي ؟؟
وشعب لا يفكر إلا في لقمته فأين الأساس الأخلاقي ؟؟”


رواية هي في الأساس فلسفية نوعاً ما تبحث عن الحقيقة وما سيؤكده لك نجيب محفوظ في هذا الأمر
أن الكمال لمن خلق الكمال وأن الكمال أمر مستحيل
وأن دار الإسلام التي يحكمها دين الله بالفعل يجب أن تكون الأفضل لكن هيهات هيهات فهي أدنى من كل الدارات الأخرى فالإسلام فيها ماهو إلا أسم ووسيلة للشهوات ومكاسب الدنيا فالإسلام فيها لا يصح أن يكون هو الإسلام.

“نحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق”

لكن ماذا لو تم وضع الإسلام كما خلقه الله لنا؟ دين الحق، ودين البشرية ورحمة للعالمين؟ الدين بريء مننا حتى حين.
فالإسلام هو من يضع بداخلك القيم والمبادئ الصحيحة التائهة في دار المشرق
وأيضا يضع حد للحرية حتى لا تتحول لفوضى وتصبح ظالمة كما حدث في دار الحكمة رغم الحضارة
ويمنعك من الوثنية والشرك بالله فلا يمكنك أن تعبد الملك ويكون هو صاحب الحكم الأوحد كما فعلوا في دار الحيرة
ويأمرك الله أن تعمل وتتقن عملك وأيضا لك من الرفاهية ما لا يحول بينك وبينه فلا يمكن أن تعيش كالأنعام كما فعلوا في دار الأمان عمل بلا إنقطاع حتى أصبحوا أعظم دار على الأرض وتساوي الجميع
ولكن كالحجارة هم بل أشد قسوة

في الختام..
ولمن الملك اليوم؟
لمن الكمال وحده؟
من هو الخالق الحق؟ ومن لا يشرك في حكمه أحداً؟
فهو الله الواحد القهار


إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ

قراءات خفيفة و سريعة - الرواية القصيرة رحلة إبن فطومة للكاتب نجيب محفوظ , هي رواية تتحدث عن الهروب من الواقع , فبطل العمل هنا قرر الرحيل حين فقد محبوبته , فالسفر بمفهومه يغسل القلب عن اشجانه , و فيه رحلته تلك زار ستة محطات , كانت كل محطة من تلكم تتميز عن موطنه عملياً بشيء ترفع شعاراته في موطنه وتقدس , ففي موطنه و الذي سماه الكاتب " دار الإسلام " كان هناك فيض من شعارات المساواة ولكن ذلك الفيض لم يكن يصل إلى أرض الواقع مطلقاً , فقد رأى المساواة مثلاً في إحدى محطاته متجلية دون شعارات موطنه الرنانة , والامر سيان بالنسبة للعدل و الأمان و الحرية و الرخاء , كل هذه أشياء عاشها حقيقة على الأرض في محطاته و هذه فكرة الرواية الأولى , أن الشعارات شيء والتطبيق شيء آخر . اما باقي الأفكار فهي كثيرة و عديدة , منها أنه المحطة الأولى حاول تغير قناعات أهل البلد انطلاقا من نرجسية مؤصله في بلاده زرعت في نفسه فكرة بأنه يملك الحق المطلق فطرد منها , و منها في المحطة الثالثة حين دهش لما قابل إمرأة تتحدث بطلاقة إذ قال " تحدثتا بتلقائية وشجاعة و صراحة كالرجال سواء بسواء " وكان هذا غريب عليه و على أهل موطنه , وفي الرابعة خبر ماذا تعني عبارة إذ عم الظلم فهو عدل , حين وصل محطة وجد أن الكل سواسية باللملبس والاجر والمسكن إلا الحكام فهم مسرفوا الحال , و هناك إشارات عديدة في هذا العمل القصير إلى الشيوعية و أنواع الانظمة والثقافات المختلفة , ولكن فكرة العمل الرئيسية كانت من وجهة نظري , ان المثالية غير موجودة , وان رحلة البحث عن الكمال لن تنتهي مهما طالت , وان الانسان عليه ان يوازن بين الواقع وبين التطلعات و يحاول أن يجلس سعادته بينهما , و المحطة الاخيرة التي وصل إليها بطلنا , كانت الانعزال التام و الاستغراق في الأحلام , فهناك فحسب و جد الدار المثالية , تقيمي للعمل 4/5 و أنصح بقراءته

مقتطفات من الرواية القصيرة رحلة إبن فطومة للكاتب نجيب محفوظ
-----------------------
الحياة والموت , الحلم واليقظة , محطات للروح الحائر , يقطعها مرحلة بعد مرحلة , متلقيا من الاشياء اشارات و غمزات , متخبطا في بحر الظلمات , متشبثا في عناد بأمل يتجدد باسما في غموض , عما تبحث أيها الرحالة ؟ اي العواطف يجيش بها صدرك ؟ كيف تسوس غرائزك وشطحاتك ؟ لم تقهقه ضاحكا كالفرسان ؟ ولم تذرف الدمع كالاطفال ؟ وتشهد مسرات الاعياد الراقصة و ترى سيف الجلاد وهو يضرب الاعناق , وكل فعل جميل او قبيح يستهل باسم الله , وتستأثر بوجدانك ظلال بارعة براعة الساحر مثل الام والمعلم والحبيبة والحاجب , ظلال لا تصمد لرياح الزمن ولكن اسماءها تبقى مكللة بالخلود و مهما نبا بي المكان فسوف يظل يقطر ألفة و يسدى ذكريات لا تنسى , ويحفر اثره في شغاف القلب باسم الوطن
------------
إننا خلقنا لنكابد الحقيقة ونصمد لها , ونتلقى نصيبنا من السرور والألم بشجاعة المؤمنين
-------------
تأملت كيف نزخرف أهواءنا بكلمات التقوى المضيئة , وكيف نداري حياءنا بقبسات الوحي الإلهي
---------------
كنت أحترم التجارة ولكنني آمنت بأن الحياة رحلة كما هي تجارة
----------------
في الغربة اتخلق من جديد في صورة جديدة , تتكون في اعماقي اندفاعات جريئة لاشباع الرغبات وممارسة المغامرات , اني اتخلى عن حضارة و أسلم لحضارة جديدة , اتوق الى الحياة بعيدا عن الرقباء , الرقباء الذين يتجسدون في الخارج وينبضون في الداخل
---------------
عندكم الزواج وكثيرا ما يتمخض عن مآس مؤسفة والناجح منه يستمر بفضل الصبر
----------------
أطلق دموعك , الرجال يبكون أحيانا
----------------
الحروب لا تزول أبداً , ونفعها للتجارة أكثر من ضررها
----------------
الشكوى هي لغة الانسان المشتركة
-----------------
نحن الحائرون بين الواقع القبيح والحلم الذي لا يتحقق
------------------
الحرية مسئولية لا يستطيع الاضطلاع بها الا القادرون
-----------------
وطنك دار الإسلام فماذا تجد فيه ؟ حاكم مستبد يحكم بهواه فأين الاساس الاخلاقي ؟ ورجال دين يطوعون الدين لخدمته فأين الاساس الاخلاقي ؟ وشعب لا يفكر الا في لقمته فأين الاساس الأخلاقي ؟
-----------------
الحب القديم رفع رأسه ليبعث من جديد ولكن الواقع الجديد كان اثقل و اقوى من ان تعبث به الرياح
-----------------

لا أعلم من أين أبدأ؟! ولكن علي أن أبدأ
كل عمل أقرأه لنجيب محفوظ هو أهم وأجمل من سابقه ولاحقه، معادلة صعبة أليس كذلك؟
ولكنها الحقيقة.
رحلة رمزية هائلة في "رحلة ابن فطومة"، تاريخ الحضارة البشرية، مكتوباً على شكل رواية.
ينتقل البطل "قنديل" وبعد افتتاحية لا تفهم إلا بعد الانتهاء من قراءة العمل في رحلة ملحمية من أجل البحث عن ما لا استطاع أحد أن يصل إليه. بعبارة أخرى الخلود، رحلة البحث عن الخلود البشري ولكنها ليست كأي رحلة. خاصة بعد فشل معلمه في محاولته السابقة.
فرحلة قنديل أو "ابن فطومة"، من أجل الوصول إلى دار الجبل، وقبل الوصول إليها عليه أن يمر في 5 أدوار أو ما يعبر عن البلاد. منطلقاً من الوطن. حيث يشير الوطن إلى دين الأمة الإسلامية أو بلاد الإسلام والتي طالما ما آثر انتقادها قنديل على طول الرواية.
منذ بداية الرواية يبدأ:
"خانني الدين, خانتني أمي, خانتني حليمة, ألا لعنة الله على هذه الدار الزائفة"
ألفاظ ذات صبغة دينية تعبر عن انهيار قنديل النفسي في ظل العيش داخل الوطن، لم يلبث أن يغادر بسبب هذه الخيانات جميعها، فلا الدين ولا العائلة ولا الحبيبة بقادرين على إغنائه، فالبحث عن اللاشيء هو أجدى الآن.
ينتقل من رحلته بعد الوطن إلى "دار المشرق" ولكن مهلاً، ما هي دار المشرق؟ إنها لابلاد التي يتم فيها الإيمان بالطبيعة، البلاد التي دينها هو دين الشعائر والاحتفالات الصافية التي توصل الإنسان إلى الوجد النهائي،إلهها القمر وملكها زعيم القبيلة، إنها البشرية في خصبها الأول، الثقافة الأولى التي نمت في شرق إفريقيا موطن الشعائر الدينية الأولى في تاريخ الحضارة البشرية. صفاء كامل للإنسان هناك. يتوازى العامل الديني فيها مع توازي العامل السياسي، فالعبيد والسادة هم شرائح المجتمع.
ينتقل قنديل بعد ذلك إلى "دار الحيرة" أو الدولة التي يتطور فيها النظام الحضاري البشري إلى ملكية وملك وشعائر دينية حقيقية، صورة الملك الأولى المتمثل بالرب، أخناتون بداية من مصر الفرعونية ومن ثم كل ما أتى بعده من أرباب توحيدية، الملك هو الرب هنا في دار الحيرة.
بعد اعتقال دام عشرين عاما، ينتقل قنديل إلى دار الحلبة، هنا الدار التي ترمز إلى التطور السياسي البشري في أكمل وجه له، الغرب والولايات المتحدة، بلاد الليبرالية والعلمانية والديمقراطية. البلاد التي يُتاح فيها كل شيء، دينها الحرية ورسولها المساواة. لا مجال لهضم الحقوق والظلم هنا. لقد أبهرت هذه البلاد قنديل وعاش فيها مترحرحاً. "من آمن بعقله أغناه عن كل شيء"
إعلاء شأن العقل والعلم: "بذلك اعتبر كل تحرر خيراً وكل قيد شرّاً، أنشأنا نظاما للحكم حررنا من الاستبداد، وقدسنا العمل ليحررنا من الفقر، وأبدعنا العلم ليحررنا من الجهل." ما أجمل هذا التصريح من أحد حكماء البلاد المنتشرين في أماكن العلم.
بعد كمية السحر الهائلة التي عاشها قنديل في دار الحلبة، يأبى إلا أن تستمر رحلته، بعد أن ترك زوجته وأولاده هنالك على أمل العودة لهم يوما ما، يذهب قنديل إلى دار الأمان. إنها بلاد الشيوعية والبروليتاريا، بلاد المساوة الهائلة والاشتراكية، بلاد القمع والتجسس، هنالك يعيش تجربة جديدة وغريبة ولكنها تزيد من تصميمه في سبيل الوصول إلى دار الجبل المكان الذي لم يصل إليه أحد.
ينتقل بعد عشرة ايام من وجوده في دار الأمان إلى دار الغروب، بلاد التأمل والتصوف، حيث يجب أن يهيأ نفسيا وروحيا للوصل إلى المكان النهائي، إلى دار الجبل، إلى الموت، إلى الدار الأخيرة في الرحلة، حيث لن يصلنا شيء منه بعدها، هناك يرى الجبل في رحلته، ويصل لمبتغاه حسب المخطوط، ولكن ينقطع المخطوط عند الوصول إلى الجبل، إنه الموت، إنه الانتقال من الحالة الحية إلى الحالة الفانية. هل يوجد حياة بعد الموت؟ لو وجدت تلك الحياة لنقلت لنا بالمخطوط، ولكن طريقة إنهاء محفوظ للعمل تشير ��لى العدمية في الرؤية للموت، العدم حيث لا يوجد شيء إطلاقا، ورؤية الجبل ليست إلى السراب.

رواية رائعة في مضمونها وبإمكاني الكتابة عنها أكثر من ذلك بكثير، ولكن يجب إنهاء هذه المراجعة، فإنهائها واجب عقلي علي. لأنني لن أكتفي بما يخطر في بالي من أفكار وهي كثيرة جدا.
ساحرة ساحرة ساحرة

كالعادة رائعة اخرى للعم نجيب