"Daha dün düşündüm yaşam çemberinde âhenksizce titreşen parçayı. Oysa bugün biliyorum ki çember aslında benim. Ahenkle titreşen parçalardaki yaşam da benim içimde. Bana diyorlar ki uyanışlarında: Sen ve içinde yaşadığın dünya sonsuz bir denizin, sonsuz kıyısındaki bir kum tanesi yalnızca. Ve ben de onlara şöyle diyorum rüyalarımda: Sonsuz deniz benim, benim kıyımdaki kum taneleri de bütün dünya."
Halil Cibran'ın aforizmalarından oluşan bu kitabı okuyanı yine derin düşüncelere sürüklüyor. O ne güzel bir bakış açısı dedirtiyor.

Kuşkusuz bazılarını anlamak güç ama ne kadar güzel aforizmalar bunlar.
Halil Cibran bu dünyadan geçip gitmiş çok değerli bir yazar.
Yavaş yavaş okuyup özümsemeye çalışmalı.
Hayattayken etkilendiği diğer yazarlardan William Blake ve Friedrich Nietzsche'yi de duyunca diğer eserlerini de oldukça merak etmekteyim.

Yazdıklarını tam anlamıyla yorumlayabilecek konumda birisi değilim bir kaç aforizma bırakıp kaçıyorum.


"İnsanın hayal gücüyle becerebildiklerinin arasında, yalnızca istekli olmakla geçilebilecek bir uçurum vardır."


"Bir insan sana açıldığı kadar değil; içinde sakladığı, sana açılamadığı kadardır.
Bu yüzden onu anlamak istiyorsan ne söylediğine değil, ne söylemediğine kulak vermeye çalış."


Keyifli okumalar.

كتاب للأديب اللبناني جبران خليل جبران (١٨٨٣-١٩٣١)، بعنوان "Sand & Foam" صدر عنه في نيويورك سنة ١٩٢٦، ونقله إلى العبية بترجمة متواضعة أنطونيوس بشير بعنوان "رمل وزبد".

ينحو جبران في كتابه هذا إلى مزج الحكمة الصوفية بفلسفة الشعور والخواطر الإيمانية مع النوازع البشرية ليخرج هذا المزيج في نثر عبارة شذرات - قريبة من أسلوب نيتشه في اختزال فلسفته - تتمحور حول الإنسان والحقيقة والشعور والميتافيزيقيا الصوفية (الكل يتجسد في الجزء، والجزء يختزل الكل) في قالب أدبي صوفي.

شذرات توقفك طواعية أثناء مرورك السريع عليها للتأمل وإعادة القراءة بخيالك لباطن النص، بعد أن تكون تجاوزت ظاهره، الأمر الذي يعد فسحة ذهنية وروحية في الوقت ذاته.

والجدير بالذكر أن أغلب مآخذي على الكتاب كانت على الترجمة عن الأصل الانجليزي ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
●ص٢٨ ، أخطاء في الترجمة
ثانيا - عندما رأيتها تقفز أمام المخلصين.
"The second time when I saw her limping
before the crippled."
التصحيح، ثانيا - عندما رأيتها تعرج في مشيها أمام الكسيح.
●ص٢٨ "سادسا - عندما احتقرت بشاعة وجه ما هو عند التحقيق سوى برقع من براقعها." ، كلمة قناع ترجمة أفضل ل Mask من "البرقع"
"The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks."
●ص٦٢، "العالم بدون خيال.. " دون تشكيل قد تقرأها عالم بفتح اللام (The World) أو بكسر اللام (a scientist) والثانية هي الصحيحة - الترجمة تحتاج إلى التشكيل.
●ص٣٣، "يحتاج الحق إلى رجلين واحد لينطق به والآخر ليفهمه." *ترجمة ذكورية (من شخص إلى رجل)
"It takes two of us to discover truth: one to utter it and one to understand it."
الأصح: "يحتاج كشف الحقيقة لشخصين: شخص ينطق بها وآخر يفهمها."

أما المأخذ على الفكر، فكان الإغراق في الصوفية والاستسلام/التسليم للحاضر اللحظي، بحكم أن الدنيا مرحلة يجب الزهد بها في السعي للآخرة أو لإكتشاف الروح الأعظم، وهو طرح سلبي عدمي وطوباوي في آن، والحقيقة هي ما جسده هذا البيت للشاعر أحمد شوقي:
"وما نيل المطالب بالتمني .. ولكن تؤخذ الدنيا غلابا"

كتاب ملئ بالخواطر ذات العمق الفلسفي والحكم التي تستحق أن يقف المرء عندها للتأمل. أنصح به.

اقتباسات:

"وبالرغم عما ألقيت بين حباته وحبات قلبي، وبالرغم عما سكبت على زبده من عصارة روحي، فهو الآن وسيبقى أبدا أقرب إلى الشاطئ منه إلى البحر." ص١٩، *جبران عن كتابه رمل وزبد

"رمل وزبد على هذه الشواطئ أتمشى أبدًا؛
بين الرمل والزبد. إن المد سيمحو آثار قدمي
وستذهب الريح بالزبد.
أما البحر والشاطئ فيظلان إلى الأبد." ٢١

"فكر الله، فكان فكره الأول ملاكًا.
وتكلم الله، فكانت كلمته الأولى إنسانًا." ص٢٣

"الدرة هيكل بناه الألم حول حبة رمل.
فما هو الحنين الذي بنى أجسادنا وما هي الحبوب التي بنيت حولها؟" ص٢٤

"النسيان شكل من أشكال الحرية." ص٢٦

"إجعلني يا الله فريسة الأسد قبل أن تجعل الأرنب فريستي." ص٢٧

"قال لي منزلي: لا تهجرني لأن ماضيك يقطن في. وقالت لي الطريق: هلم ورائي. فأنا مستقبلك.
أما أنا فأقول لمنزلي والطريق معا ليس لي ماض ولا مستقبل.
فإذا أقمت هنا ففي إقامتي ذهاب، وإذا ذهبت فهنالك إقامة في ذهابي، فإن المحبة والموت وحدهما يغيران كل شيء." ص٢٧

"*احتقرت نفسي سبع مرات:
أولا - عندما رأيتها تتلبس بالضعة لتبلغ إلى الرفعة.
ثانيا - عندما رأيتها تعرج* في مشيها أمام الكسيح*.
ثالثا - عندما خيرت بين السهل والصعب فاختارت السهل. رابعا - عندما اقترفت إثمًا ثم جاءت تعزي ذاتها بأن غيرها
يقترف الإثم مثلها.
خامسًا - عندما احتملت ما حلّ بها لضعفها. ولكنها نسبت
صبرها للقوة.
سادسا - عندما احتقرت بشاعة وجه ما هو عند التحقيق سوى قناع من أقنعتها.*
سابعًا - عندما أنشدت أغنية ثناء ومديح، وحسبتها فضيلة." ص٢٨ *تصحيح شخصي/بتصرف

"ليست قيمة الإنسان بما يبلغ إليه، بل بما يتوق للبلوغ إليه." ص٢٩

"إذا سكر الإنسان برأي حسب أضعف تعبير عنه خمرة طيبة." ص٣٠

"ليست حقيقة الإنسان بما يظهره لك، بل بما لا يستطيع أن يظهره. لذلك إذا أردت أن تعرفه، فلا تصغ إلى ما يقوله بل إلى ما لا يقوله." ص٣١

"يجب أن تعرف الحقيقة أبدا وتقولها بعض المرات." ص٣٢

"إذا قال الشتاء: إن الربيع في قلبي، فمن ذا يصدق الشتاء؟" ص٣٣

"يحتاج الحق إلى رجلين واحد لينطق به والآخر ليفهمه." ص٣٣

"أنت مدين لمن يخدمك بما هو أثمن من الذهب. فاعطه من
قلبك أو فاخدمه." ص٣٥

"ألا إننا لم نعش عبثا. أفلم يبنوا الأبراج من عظامنا؟" ص٣٥

"كيف تستطيع أن تغني إذا كان فمك ممتلئا طعامًا؟
وكيف ترتفع يدك بالبركة إذا كانت ممتلئة ذهبًا؟" ص٣٩

"ليس في العالم شهوة لا تتحقق." ص٤٠

"كل رجل يحب امراتين واحدة يخلقها خياله، والثانية لم
تولد بعد." ص٤٣

"الرجل الذي لا يغتفر للمرأة هفواتها الصغيرة لن يتمتع
بفضائلها الكبيرة." ص٤٣

"أنت لا ترى سوى ظلك وأنت تدير ظهرك للشمس." ص٤٥ *تأثر بأفلاطون في الجمهورية (الشمس هي الحقيقة والظل هو معتقداتنا الإقصائية)

"إنك لا تستطيع أن تأكل أكثر من حاجتك. فإن نصف الرغيف الذي لا تأكله يخص الشخص الآخر، ويجب أن تحفظ غيره قليلا من الخبز لضيف ربما يمر بك على بغتة." ص٤٦

"قال ذئب مضياف لحمل مسكين: هل تريد أن تشرف
منزلنا بزيارة؟
فأجابه الحمل: كم كان فخري بزيارتك عظيما لو لم يكن
منزلك في معدتك." ص٤٦

"ليس السخاء بأن تعطيني ما أنا في حاجة إليه أكثر منك، بل من السخاء بأن تعطيني ما تحتاج إليه أكثر مني." ص٤٧

"أنت رحوم إذا أعطيت، ولكن لا تنس وأنت تعطي أن تدير وجهك عمن تعطيه لكي لا ترى حياءه عاريا أمام عينيك." ص٤٧

"لا يكسر الشرائع البشرية إلا اثنان: المجنون والعبقري، وهما
أقرب الناس إلى قلب الله." ص٥١

"الفرق بين أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء يوم جوع وساعة عطش." ص٤٧

"نستدين في الغالب من غدنا لكي ندفع ديون أمسنا." ص٤٧

"إذا كان قلبك بركانا، فكيف تتوقع أن تزهو الأزهار في يديك؟" ص٤٩

"كثير ما ينتحر الإنسان في الدفاع عن نفسه." ص٥٢

"ليست الرحمة سوى نصف العدالة." ص٥٢

"عندما تبلغ إلى قلب الحياة تجد أنك لست أرفع من المجرمين ولا أدنى من الأنبياء." ص٥٤

"غريب أنك تقصر شفقتك على بطيء القدمين دون بطيء الفكر، وأعمى العينين دون أعمى القلب." ص٥٤

"عجيب غريب أننا ندافع عن خطئنا بأكثر قوة مما ندافع
عن صوابنا." ص٥٦

"حسب القتيل فخرًا أنه ليس بالقاتل." ص٥٨

"يحسبونني مجنونا لأنني لا أبيع أيامي بدنانيرهم. وأحسبهم مجانين لأنهم يظنون أن أيامي تباع بالدنانير." ص٥٨

"الوحدة عاصفة صماء تحطّم جميع الأغصان اليابسة في شجرة حياتنا، ولكنها تزيد جذورنا الحية ثباتًا في القلب الحي للأرض الحية." ٦١

"ما أضيق عيش من يؤثر اجتهاد النمل على إنشاد الجنادب." ص٦١

"إذا غنيت للجائع سمعك بمعدته." ص٦٢

"إنما الرجل العظيم ذلك الذي لا يسود ولا يُساد." ص٦٤

"ربما كان عدم الاتفاق أقصر مسافة بين فكرين." ص٦٥

"جميعنا نسعى إلى قنة الجبل المقدّس، أفلا تكون طريقنا إذا اعتبرنا الماضي خريطة أقصر مما إذا اتخذناه دليلا؟" ص٦٥

"المتعصب بالدين خطيب بالغ الصمم." ص٦٦

"إذا كنت لا ترى إلا ما يظهره النور ولا تسمع إلا ما تعلنه
الأصوات، فأنت بالحقيقة لا ترى ولا تسمع." ص٦٧

"الحقيقة لا تتجزأ."  ص٦٧

"فكر الإنسان دون روحه، يخضع للشرائع التي يسنّها الإنسان." ص٦٩

"قالت امرأة: كيف لا تكون الحرب مقدسة وقد مات فيها ابني؟" ص٦٩

"أنت اثنان: واحد متيقظ في الظلمة والثاني غافل في النور." ص٧٠
"MAN IS TWO men; one is awake in darkness, the other is asleep in light." 

"بين العالم والشاعر مرج أخضر، فإذا اجتازه العالم صار
حكيمًا، وإذا اجتازه الشاعر صار نبيا." ص٧٠

"ليس من يصغي للحق بأصغر ممن ينطق بالحق." ص٧١

"إنما الأمير كل الأمير ذلك الذي يجد عرشه في قلوب الدراويش." ص٧١

"الجود أن تعطي أكثر مما تستطيع، والإباء أن تأخذ أقل مما
تحتاج إليه." ص٧٢

"كثير الرغبات طويل الحياة." ص٧٢

"يقولون لي عصفور في اليد ولا عشرة على الشجر. أما أنا فأقول لهم: إن عصفورًا واحدًا على الشجر خير من
عشرة في اليد." ص٧٢

"في الوجود عنصران لا ثالث لهما، وهما الجمال والحق. الجمال في قلوب المحبين، والحق في سواعد الذين يحرثون الأرض." ص٧٣

"كان الموهوب في الماضي يفاخر بخدمة الملوك. أما اليوم فإنه يدعي خدمة المساكين." ص٧٣

"إذا تعاظم حزنك أو فرحك صَغُرَت الدنيا في عينيك." ص٧٥

"الرغبة نصف الحياة، أما عدم الاكتراث فنصف الموت." ص٧٥

"يقولون لي: يجب أن تختار بين ملذات هذا العالم وسلام
العالم الثاني. فأقول لهم: قد اخترت أفراح هذا العالم وسلام العالم الثاني معا. فإنني أعرف في قلبي أن الشاعر الأعظم لم يكتب سوى قصيدة واحدة، وهي تامة الوزن تامة القوافي." ص٧٦

"الإيمان واحة مخضلة الجوانب في صحراء القلب لا تبلغ
إليها قوافل الفكر." ص٧٦

"إذا بلغت إلى ملء رفعتك فأنت لا ترغب إلا في الرغبة، ولا تجوع إلا للجوع، ولا تعطش إلا للعطش الأعظم." ص٧٦

"إذا بحت بأسرارك للريح فلا تلم الريح إذا باحت بها للأشجار." ص٧٦

"السلاحف أكثر خبرة بالطرق من الأرانب." ص٧٧

"إليك هذه الأحجية إن العميق أو العالي هما أقرب أحدهما
إلى الآخر من المتوسط لأحدهما." ص٧٩

"لا تستطيع أن تمتلك الشباب ومعرفة الشباب في الوقت الواحد. لأن الشباب تلهيه المعيشة عن المعرفة، والمعرفة يلهيها البحث عن ذاتها عن المعيشة." ص٨٠

"ليشبع الرب المتخمين!" ص٨١

"للرجل العظيم قلبان: قلب يتألم وقلب يتأمل." ص٨١

"قد تنسى الذي ضحكت معه، ولكنك لن تنسى الذي بكيت معه." ص٨٢

"لا شك أن في الملح قوة مقدّسة عجيبة. فهو كائن في دموعنا وفي البحر." ص٨٢

"السفينة جيدة والربّان ماهر، ولكن التشويش في معدتك أنت." ص٨٣

"من سبعة قرون طارت سبع حمامات بيضاء من واد عميق وحلقت قاصدة قنة جبل عال تغطيه الثلوج، فقال أحد الرجال السبعة الذين كانوا يراقبون الطيران: إنني أرى نقطة سوداء على جناح الحمامة السابعة.
واليوم يتحدث الناس في ذلك الوادي بسبع حمامات سوداء
طارت في قديم الزمان إلى قنة الجبل المغطاة بالثلوج." ص٨٤

"التعاسة في أن أمد يدي فارغة للناس فلا يضع فيها أحد شيئًا، أما القنوط ففي أن أمدها ملآنة فلا يأخذ الناس منها شيئًا." ص٨٤

"الفن خطوة تخطوها الطبيعة نحو الأبدية." ص٨٥

"كل إنسان هو ابن لكل ملك ولكل عبد عاش قبله في العالم." ص٨٥

"لأخينا يسوع ثلاث عجائب لم تكتب بعد في الكتاب: الأولى أنه كان إنسانًا مثلي ومثلك. والثانية أنه كان ذا كياسة وظرف. والثالثة معرفته أنه غالب مع أنه غُلِب." ص٨٦

Daha önce Silifke Halk Kütüphanesi'nin raflarında karşıma çıkan Fırtınalar kitabıyla tanıştığım; Başkaldıran Ruhlar, Ermiş, Bilgelik ve Erdem, Ermişin Bahçesi & Yeryüzü Tanrıları gibi kitaplarını severek okuduğum Lübnan'lı yazar Cibran'ın bu kitabı aforizmalardan oluşuyor.

"Ve rüzgar dağıtacak köpükleri
Ama deniz ve kıyı kalacak sonsuza dek." (s.1)

Yazılarında Friedrich Nietzsche etkisini hissettiğim Cibran'ın tarzı, okuyanların bileceği üzere; önemli konularda bilgece öğütlerini, kısa ve vurucu cümlelerle vermesiyle ayırt edilir. Aforizmaları da ustaca kullanan yazarın bu kitabındaki aforizmalar da tıpkı diğer kitaplarında olduğu gibi bilgelik yüklü:

"Uyananlar; diyorlar ki bana:
'Sen ve içinde yaşadığın şu dünya sonsuz bir denizin
sonsuz kıyısında bir kum tanesinden
başka bir şey değilsiniz'
Ben de düşümde şöyle diyorum onlara:
'Sonsuz olan deniz benim; bütün evren gezindiğim
şu kıyıda kum tanesinden başka bir şey değil.'" (s.2)

ve yine bu aforizmalar arasında, insançocuğunun ebedi kaderinin yansımalarını görebilirsiniz:

"Bir gün bir kadına bakarken, yüzünde henüz doğurmadığı bütün çocukları gördüm.
Ve o kadın bana bakarken, benim yüzümde, daha kendisi doğmadan ölmüş olan bütün atalarımı gördü" (s.3)

Kitapta poster haline getirilip duvara asılabilecek türden bir aforizma var ki;

"Yedi kez aşağıladım ruhumu:
Birincisi, yükseklere ulaşmak için, onun itaat ettiğini gördüğümde.
İkincisi, sakatlar karşısında topallıyormuş gibi yaptığını fark ettiğimde.
Üçüncüsü, kolaylık ve güçlük arasında seçim yapıp kolaylığı seçtiğinde.
Dördüncüsü, bir hata yapıp başkalarının da hata yaptığı düşüncesiyle avunduğunda.
Altıncısı, kendi maskelerinden birinin söz konusu olduğunu anlamadan bir yüzün çirkinliğini hor gördüğünde.
Ve nihayet yedincisi, bir ilahi okuyup bundan bir erdem sahibi olduğunu sandığında." (s.9)

Bu satırlar insanı sarsıp, kendine getirecek türden. Zira, başkasının hatasına sevinmek; kronik bir ruh hastalığıdır.

Kitap bu yönleriyle bana Konuşmalar kitabını hatırlattı. Tıpkı o kitap gibi yaşama yol gösterebilecek türden öğütler barındırıyor. Böyle Buyurdu Zerdüşt'teki Zerdüşt'ün putları kıran keskin baltasını Cibran; incelterek -ona doğunun ruh inceliğini katarak- yaşama uyarlıyor.

Unlike The Prophet which was more like a collection of essays, this one is a collection of prose. Thoughtful and thought-provoking, the things inside rang true even in today's era, offering glimpses into the genius behind the pen.

One of my favourite reading since highschool.

يا الله. لم أقرأ شعراً كهذا منذ فترة, شعراً مرهفاً وصادقاً وذا لون جميل و"حبّوب" مثل حافظ وجلال الدين الرومي. كم تنسينا الحياة معاني الإنسانية والجمال والحب.

لن أمل من الإقتباس لأن الرمزية التي يستعملها جبران تفوق الروعة
ومع إن الكتاب مترجم إلى اللغة العرب��ة فإني لازلت ألتمس جوهر الكلمات
والمعاني الباطنية التي تنعكس على الكلمات الظاهرة




بعض ما شلّني :

قلت للحياة: بودّي لو سمعت الموت يتكلم. ورفعت الحياة صوتها شيئاً ما وقالت: ها أنت تسمعه الآن.

إن من يلمس الفاصل بين الحق والباطل يلمس بيديه اهداب رداء الرب.

عندما تدرك كنه الحياة سوف تعرف أنك لست أعلى شأناً من المجرمين ولا أدني من الأنبياء.

الصداقة دائماً تبعة عذبة وما كانت قط فرصة تنتهز.

حتى أكثر الأرواح أجنحة لا تستطيع أن تنجو من حاجة الجسد.

إذا تغنّيت بالجمال فستجد من يستمع إليك ولو كنت وحيداً في جوف الصحراء.

عندما لا تجد الحياة من يغني بما في قلبها, تأتي بفيلسوف.

إنك محسن حقاً حين تتزكّي, وعندما تتزكي أدر وجهك عمن يتقبل عطاءك حتى لا تبصر حياءه عارياً.

Kum ve Köpük | #kitapalıntısı
Veriyor, Ama Verirken Verdiğin Kimsenin Utancını Görmemek İçin Yüzünü Çeviriyorsan, O Zaman Gerçekten Merhametlisin.
⭐️
Sonra "Seni seviyorum," dedin bana.
Ama gerçekte, senin bende sevdiğin bizzat sensin.
⭐️
Aşk sürekli filizlenmiyorsa,
bil ki can çekişiyordur.
⭐️
Ruhumu yedi kez aşağıladım:
ilki, onu yükseklere ulaşmaktan kaçındığını gördüğüm zamandı;
ikincisi onu topalın önünde topallarken gördüğüm zamandı;
üçüncüsü kolayla zor arasında seçim yapması gerekip de, kolayı seçtiği zamandı;
dördüncüsü bir yanlış yaptığı ve kendini başkalarının yanlışlarıyla avuttuğu zamandı;
beşincisi güçsüzlüğe sabrettiği ve sabrını güce yorduğu zamandı;
altıncısı bir yüzün çirkinliğini hor gördüğü ve onun aslında kendi maskelerinden biri olduğunu anlamadığı zamandı;
ve yedincisi bir övgü şarkısı söyleyip de, bunun bir erdem olduğunu sandığı zamandı.
⭐️
Kaplumbağaların yol hikayeleri
tavşanlarınkinden daha çoktur.
⭐️
Kafası yavaş çalışan kişiden daha çok adımları yavaş olan kişiye, kalbi kör olan kişiden çok gözleri kör olan kişiye acıman, doğrusu çok tuhaf!

Sonsuza dek yürüyeceğim bu kıyılarda
Kum ve köpük arasında.
Gelgitler silecek ayak izlerimi
Ve rüzgar dağıtacak köpükleri
Ama deniz ve kıyı kalacak sonsuza dek.

تجربتي الأولى مع عالم ( جبران خليل جبران ) الذي لطالما وقفت وقفت على أبوابه أتردد في الدخول إليه ،، أصدقاء كثر رشحوا لي كتبه فلم أقتنع ،،
ولأن الانسان عدو ما يجهل ،، كنت عدواً لجبران ،،
لم أفهم هل هو روائي أم شاعر أم فيلسوف ،،
لم أعرف ما الذي سأستفيده عندما أقرأ لجبران ،،
ولكل ذلك فضلت أن أبدأ بكتاب " رمل وزبد " ،، هو كتاب صغير الحجم ويصلح للتجربة ،، أن أجرب عوالم جبران
وبعد أن قرأت عرفت وفهمت وندمت وأدركت

عرفت وفهمت أن ( جبران ) لا يكتب رواية أو شعر ،، جبران يرسم أفكار ،، أفكار تصل لك بمجرد اللمس ،، بلا تعقيد أو تفلسف زائد
وندمت أنني لم أتعرف على جبران منذ أول مرة شاهدت كتبه على أرفف المكتبات
وأدركت أن الكتب لا تقاس بالحجم وعدد الصفحات ،، الكتب تقاس بالمتعة وما ستستفيده منها


تسألني عن مادة الكتاب ؟؟
في الواقع لا أستطيع أن أقرب لك الصورة ،، اقرأه وستعرف بنفسك ،، وثق أنك لن تندم

لا زلت مصمماً أن أعطيك فكرة عن محتوى الكتاب ؟!!
حسناً ،، الكتاب عبارة عن جمل قصيرة تحمل أفكاراً كبيرة
وانا أقرأ تصورته يصلح كمصدر رائع لتلك الجمل التي نكتبها على حساباتنا بمواقع التواصل الإجتماعي



وكأن ( جبران ) مصر على إدهاشي ،، فلم يكتفي بتقديم أفكاره على شكل كلمات مكتوبة ،، بل أضاف أفكاراً مصورة ،، فالرائع جبران رسام أيضاً


n  n




n  n



n  n



n  n









الكتاب لا ينتهى منه ،، وسيظل مفتوحاً أمامي مادام في العمر بقية

كان لي مولد ثان حين انعقد الحب بين روحي وجسدي فتزاوجا
والان خبرني انى لنا ان نلتقي في المكان والزمان اللذين نحددهما
العقل فينا اسفنجة والقلب جدول
متى مست يد رجل يد امراة فقد مسا معا قلب الخلود
عندما تدرك كنه الحياة سوف تعرف انك لست اعلى شانا من المجرمين ولا ادنى من الانبياء
الايمان واحة في القلب ليس لقافلة الفكر ان تبلغها ابدا

Vatan, millet ve benlikle ilgili herşeyin üzerine, bir nebze bile olsa, çıkabilseydin, gerçekten de, tanrısal bir varlık olurdun.

Halil Cibran, Kum ve Köpük, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 5. Basım, sayfa 78.

"أنت عبد لمن تحب لأنك تحبه،
وأنت عبد لمن يحبك لأنه يحبك.."

ولم نورط ذواتنا في كل هذه الأصفاد؟
لم نقيد أنفسنا بهذه العبودية؟
فلنتحرر من هذه القيود جمعاء ..
لا تُحِب، ولا تُحَب ..

هو عبارة عن مجموعة من الحكم الفلسفية الجبرانية ..
بعضها شديد العمق والعقلانية، كما في:

"فإن المحبة والموت وحدهما يغيران كل شيء"

والكثير منها مليء بالجنون، كما في:

"يقولون لي: عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة..
أما أنا فأقول لهم: إن عصفوراً واحداً على الشجرة خير من عشرة في اليد"