No sé cómo calificar la escritura en este libro. Ricardo Piglia hace una gala impresionante de conocimiento literario y eso requiere necesariamente una cierta densidad en la redacción. Densidad que, en mi caso, me ha dificultado un poco la lectura.
Piglia se embarca en una revisión de los lectores, de las lecturas y de los libros en las novelas o en su vida real. Habla de El Quijote, de Ana Karenina leyendo novelas inglesas, de Robinson Crusoe (re) encontrando su vida en la Biblia y del Che, perdiéndose en las hojas de un libro aun en los peores momentos cuando está rodeado por el ejército boliviano. Nos lleva a ver Ulises desde otro ángulo, el de la traducción y los sentidos perdidos. Todo desde la perspectiva del lector ya sea como lector (el Che) o como personaje que lee (Ana Karenina).
Menciono a estos dos personajes, porque los capítulos dedicados a ellos son los más interesantes (o tal vez los menos densos. En el caso del Che, la lectura como afirmación de identidad, en el caso de Ana Karenina como una vitrina hacia otras vidas.
Tal vez se un poco dramático mencionarlo aquí, pero yo veo que en ambos casos la muerte (prematura) es el resultado casi directo de esa dependencia hacia el libro.

Ricardo Piglia beni pek çok yazara geri döndürdü. Borges, Dostoveyski, Kafka, Poe, Melville bunlara dahil.

Desde la mitad hasta el final se me ha hecho pesado, pero la información que se expone (los modos de leer, cómo leían ciertos personajes ficticios y reales, etc.) me ha parecido interesante y te hace reflexionar sobre ello.

Ricardo Piglia escribe bastante bien, con un estilo distinguible, ligero, que parece que te está hablando. Ha expresado lo que ha querido y como ha querido.

En ocasiones, varias, mi interés por el ensayo iba decayendo y me estaba aburriendo. Hay varios capítulos que, para mí, han sido demasiado extensos con algunas cuestiones que considero que sobraban para el tema del libro, quizás a otras personas les podrá gustar eso, admito que eran interesantes, pero no lo suficiente para mi.

En conclusión, está bien escrito, el tema es interesante, pero se tiene que leer teniendo en cuenta que habrá varios capítulos que se extiendan en temas que no necesariamente se relacionan con el del libro, pero eso ya depende del gusto personal y del nivel de interés en otros temas que se tratan.

"إنه جولة تعسفية في بعض طُرق القراءة التي تبقت في ذاكرتي" هكذا وصف ريكاردو بيجليا كتابه هكذا، بشكل عام هذا الكتاب هو رحلة حول الأدب العالمي و جميل و قالبه ممتع لكن الصعوبة تكمن في التعرف على الشخصيات في الكتاب، لعل أكثر ما لفتني هو تخصيصه فصل كامل في الحديث عن جيفارا و هذه بعض الاقتباسات من لسان جيفارا:
"الضمان الوحيد لبقاء الصديق هو التضحية المطلقة أو الموت".
"في ذاك الزمن، كُنت أفكر أن أقصى لقب يمكن أن يتطلع إليه المرء أن يكون كاتباً".
"نقطتا ضعفَي الرئيستان هما التبغ و القراءة".
"نفقاتي ليست إلا الأكل و شراء الكُتب التي أشرد معها".

و قد وصف ريكاردو جيفارا:"يثابر في جيفارا ما سمّيتُه ب صورة القارئ.المنعزل،الجالس في وسط سير التاريخ ".
يُنصح به المهتمين في الأدب و الروايات.

Este es el primer libro que leo de Piglia y definitivamente es una invitación rotunda a continuar conociendolo. Un texto que permite mirar de otro modo el ejercicio de la lectura, el rol del lector dentro de la vida y todo su contexto.

Ricardo tiene una mente brillante y nos sumerge con su maestría en mundos llenos de historias. Es increíble todo lo que dejamos de leer dentro de lo que leemos, situaciones, objetos y comportamientos que pasan desapercibidos pero que tienen mucho significado.

Creería que es necesario realizar la lectura de los textos puestos en escena dentro de este libro para entenderlo mejor, sin embargo es tan lucido todo el análisis que hace que aún son leerlos se puede participar y conocer su visión de lo que es un lector.

Aprender a leer (Reseña, 2019)

Suelo hacer un chiste donde cuento que me gano la vida con el mismo conjunto de habilidades que tenía a los seis años. De ahí en adelante podría no haber aprendido nada y sería lo mismo. Leo, escribo, hago cuentas básicas y con ello me basto. Obviamente es falso, y obviamente es verdadero, como cualquier chiste. Dentro de lo cierto está el que leer y escribir son dos aprendizajes vitales en mi formación espiritual, y no me refiero al proceso de alfabetizarme, que concluyó con mediano éxito Aracelly cuando estaba en el jardín de infantes (gracias, Ara, si lees esto). Me refiero a la lenta comprensión de que el lenguaje fijado en letras posee un aura, es capaz de generar un mundo, de expandir las posibilidades de la experiencia. Me refiero a esa constatación —que todx lectorx experimenta eventualmente— de que entre la vigilia y el sueño hay un estado intermedio, y que su potencia principal es la imaginación que se cultiva al recorrer ficciones.
t
En el proceso de aprender a guiarse, de saber adentrarse o no en ciertas obras, de perderse en el desierto y conocer la sed, hay maestrxs que van dejando su legado y prestando instrumentos a nosotrxs, nuevxs expedicionarixs. Algunxs lxs conocemos tomando tinto (gracias, siempre, a Juan David, a Silvio, a Inés, a Javier, a Laura…) y otrxs salen a guiarnos desde su papel de autorxs. Aprendí un montón de Cortázar, en su momento (luego lo desaprendí porque crecer es eso); y de Uhart ando todavía comprendiendo el mundo de la delicada espera. A Cărtărescu le debo un montón de pistas, y, por supuesto, cada lectura de Piglia es una conversación sustancial sobre cómo leer. Una lección magistral, dinámica y extenuante de dónde resurjo casi al borde del abismo místico. El último lector fue una de esas experiencias, corporales y vitales, capaces de dejarme alucinado. Cada par de páginas levantaba la mirada para constatar que el mundo exterior todavía estaba allí, que no se hacía jirones. Si lo hubiese hecho, dudo que me hubiese sorprendido.
t
Lo de Piglia es una mirada entrenada para establecer conexiones. Sus ensayos, a medio camino entre la teoría y la crítica literaria, consiguen sugerirme otras maneras de abordaje a textos y géneros. En este libro discurre sobre el papel de quien lee en la literatura, y sobre cómo ese papel ha sido representado en la literatura misma. Partiendo de Borges, pasando por Kafka, y el Che, y Tolstoi, para desembocar en Joyce. Todo con la certeza de moverse en los bordes, en la frontera, en la tierra de nadie que surge cuando verdad y ficción, cuando realidad y ficción, cuando vida y ficción se encuentran. La inteligencia de Piglia es clara y esa claridad está en su escritura. Leí estos textos al borde de la sorpresa, pero los recorrí con la tranquilidad de tener un buen guía.

No sé por qué tardé tanto en llegar a Piglia. Siempre estuvo allí, como a la espera, rondando mis clases de literatura y las conversaciones con amigxs entre cervezas. Siempre hubo alguien que afirmó su genialidad y un par de cabezas que asintieron y la promesa, siempre, de que iba a leerlo pronto. Los ritmos de la lectura son más sabios que los de la vida y me siento feliz de apenas andarlo descubriendo, de cumplir con su palabra cuando ya no tengo las fuerzas intactas ni las ilusiones enteras ni la capacidad de fingirme cínico e intocable. Me alegra llegar a Piglia con la piel magullada, porque siento que su lectura, dentro de la infinita fuerza que posee, es la de alguien que va en el camino de regreso. Piglia caminando de vuelta a casa, luego de haber vagado el mundo, con la bolsa de viaje gastada y apenas tres galletas de sal que irá entregando a los mendigos del camino.

Hay un cuento donde al soldado que así regresa le es otorgado un silbido capaz de encantar a los demonios y de condenar a la muerte a la cárcel de un saco sin fondo. También el canto de Piglia encanta a mis demonios, me ayuda a tenerlos en corto. También, mientras lo leo, siento que la muerte es inofensiva. Un lector es el que lee para vivir, dice entre líneas. Yo leo para creer porque encuentro la vida sin fe insoportable.

*

Reseña de Formas breves: https://www.goodreads.com/review/show...

بين الكتب القديمة، والسراديب المتربة، هناك في المكتبات المنسية في شوارع بوينوس آيرس، حيث لا رائحة إلا رائحة الورق، ولا حديث إلا عن حوانيت الكتب الضائعة في المدينة الكبيرة

هناك، وجدت ما أريد .. وجدت بورخيس يروي، وجويس يسمع في صمت، وبيكت يكتب، وخوليو كورتثار يلعب الحجلة، وبينما كان كافكا منعزلا عنهم يكتب في هدوء صاخب وغرابة مظلمة تجعل الليل ليلا أقل من اللازم .. كان هاملت حائرا، ونيرودا متأملا، ودون كيخوتة هائما

بين نيرودا، وبيكيت، ومارلو، وولف، وكافكا، كانت هذه الرحلة

لم يخذلني الأدب اللاتيني حتي الآن ~~

Piglia despliega su más aguda y sincera observación de qué es lo que se construye cuando se lee y el verbo se mira en toda su extensión: leer mal, leer cómo se vive, leer pasando de un libro a otro, leer para abstraerse, leer para entender, leer como un lenguaje propio. El paso de un lector a otro puede parecer un poco arbitrario, pero es un viaje personal que Piglia decide entregarnos y que sin duda requiere coraje. Hermosos pasajes sobre Kafka, Joyce, Tólstoi, Borges, Ernesto Guevara entre otros, hacen de esta lectura de lecturas una especie de libro-cine-documental donde el centro del guión es el simple acto de leer.

"بورخيس، القارئ الأكثر إقناعًا الذي عرفناه، والذي نستطيع أن نتخيل أنه فقد بصره وهو يقرأ، يحاول رغم كل شيء أن يواصل القراءة. هذهِ الصورة يمكن أن تكون الصورة الأولى للقارئ الأخير، القارئ الذي قضى حياته قارئًا وحرق عينيه تحت ضوء المصباح (أنا الآن قارئ صفحات، بعينين لم تعودا تريان) ".

افتتح بيجيليا كتابه الرائع ببورخيس، ثم عرج على كافكا وجويس وجيفارا، وقبل أن يُصنف القراء كما يحلو له (القارئ المدمن والقارئ اللص والقارئ اللامبالي والقارئ الناقد والقارئ الليلي و القارئ الرؤيوي الذي يقرأ ليعرف كيف يعيش)، شدد على السؤال ما القارئ؟ وفضّل أن نسأل أولًا ما الأدب؟ وفي مواضع أخرى أراد أن نسأل كيف تصله الكتب؟ وأين يقرأ؟ ومتى؟ ولماذا؟ ومَنْ يحاور؟ تناول دور امرأة الكاتب المرأة المكرسة لحياة المبدع. مثل صوفيا تولستوي وفيرا نابوكوف وآنا ديستويفسكي والصورة المناقضة المتمثلة بنورا جويس التي كانت ترفض قراءة ما يكتبه زوجها.

"ثمة شيء مؤرق وفي الوقت نفسه غريب ومألوف في الصورة التي نكونها عن من يقرأ، صورة شديدة الكثافة والغموض، سلط عليها الأدب ضوءه كثيرًا، إنه كائن منعزل بعيد عمّا هو واقعي".
"عند تأمل مشاهد القراءة، يخلق الأدب فردانية من يقرأ ويعرفه ويجعله مرئيًا في سياق محدد ويسميه والاسم ذاته هو حدث، لأن القارئ يميل إلى أن يكون مجهلًا ومحجوبًا. ولكن سريعًا ما يًطلق الاسم المرتبط بالقراءة رأيًا، سريعًا ما يُترجم أو ينسخ، سريعًا ما يكتب أي نوع من الريفيو عن الكتاب فيغدو مرئيًا ما قرأه. (الناقد حينئذ هو التجسيد الرسمي لهذا النوع من القارئ. لكنه ليس القارئ الوحيد ولا حتى أهم قارئ)".

"قارئ بورخيس هو قارئ تائه في مكتبة، ينتقل من كتاب لكتاب، يقرأ سلسلة من الكتب وليس كتابًا معزولًا، إنه قارئ متبعثر في السيولة وتقفي الأثر، لديه الكتب كلها في متناول يده، ويطارد الأسماء والمصادر والإشارات، ينتقل من استشهاد لآخر، من هامش لهامش".

"هذا القارئ الذي اخترعه بورخيس هو الحرية في استخدام النصوص والاستعادة للقراءة بحسب اهتماماته واحتياجاته. بتعسفية ما، بميل ما، يميل لسوء القراءة وبقراءة خارح المكان، وبربط علائق بين الكتب المستحيلة وأثر هذه الاستقلالية المطلقة للقارئ عند بورخيس هو تأثير التخييل الذي تنتجه القراءة".
"ربما يكون الدرس الذي تعلمناه من بورخيس صحة أن التخيل لا يتوقف فحسب على من يكتبه بل أيضًا على من يقرؤه. فالتخيل أيضًا يتوقف على المؤول. ليس كل ما يكتب تخيلًا ولكن كل شيء يمكن قراءته كتخيل والبورخيسية إن وجدت فهي القدرة على قراءة كل نص كتخيل والاعتقاد في قدرته".

Bazı makaleler gerçekten çok iyi.

هناكَ، في الأدب والحياة، تجلّيّاتٌ شتّى لصورة القارئ؛ لكن ما علاقة الأدب بالحياة، وأي منهما يخدُم الآخر، وبأيّ وسيلةٍ يتورّط القارئ في هذه العلاقة الأبديّة، المفتوحة، المستحيلة؟

قرّاءٌ ينتحلون ما يقرأون، وآخرون تصنع قراءاتهم حيواتَهم فعلًا. العيونُ المنعزلة، التي تحتاجُ ضوءًا خاصًّا لقراءة كتابها، والعيونُ المُصارعة، الّتي تقتحم الحياة بالأدب. الأيادي المرتعشة على صفحاتٍ قديمة تروي خيالاتها وأحلامها البرّيّة، وأيادٍ خشنة، حُرّة، تحملُ ما تقرأ إلى العالم، وبه تفسّرُ العالمَ بضحالته واستحاليّته. قُرّاء يصدّقون على نظريّة الفنّ كسبيلٍ لفهم ماجريات الكون، وقرّاء، مثلي، محجوزون في فضاء اللغة المبعثَر — يأخذون النص برموزه على أنّها رموز، انطلاقٌ لتأويلاتٍ محتملة، سرديّة عامّة تحتفل بخصوصيّة قصّتها.

ما يصنعه هذا الكتاب هو الحفر في هُويّة القارئ؛ استجلاب الشخصيّة الأقلّ ارتباكًا له، من خلال موضعتها في شخصيّات خياليّة تقرأ (مثل أنّا في أنا كرينينا، أو روبنسون كروزو الذي سبر غور العالم في عزلته عبر قراءة الانجيل)، وأشخاص نعرفهم يقرأون (مثل تشي جيفارا، أو كافكا العصيّ عن الفهم). لا يسعى الكتاب إلى أرشفة تجلّيات القارئ، إنّما لتحطيم الصور السطحيّة، المباشرة، عن علاقة القارئ بما يقرأ.
"القارئ الأخير" يتركك مُتشظِّ الهوية كقارئ، لأنّك ستجد انعكاسك في كثير من هذه التجليّات. لكنّك ستبتسم ابتسامة ظفر حينَ ترى نفسك مفهومًا، مكتوبًا، بهذا التعقيد الذي يمنحك حقّ الوجود.

كتابٌ يُقرأ مرّتين، مرّةً بصوت منخفضٍ وحالِم (بنفس الطريقة التي نقرأ بها نصوص تيّار الوعي)، ومرّةً بقلمٍ في اليد، أو بازميلٍ إن توفّر ذلك، للحفر في هذا النصّ، لاكمال استدعاء التأويلات الّتي تدور حولنا نحن، القرّاء الذين لا يبرحون.

Kitap harika bilgilerle dolu olduğu gibi, “okumak” kavramından önce “okur” kavramının düşündüğümüz kadar edilgen olmayışını güzel biçimde ele alıyor. Zaten sırf bu konusu yüzünden kitap çıkar çıkmaz üzerine atlamıştım.

Okumak için biraz beklemesi gerekti, fakat sonunda hızlıca başladım ve bitirdim. Yalnız şöyle bir sorun yaşadım: Adının verdiği heyecanı kitaba beklediğim kadar yayamamıştı. Ben daha “okur” ağırlığı bekliyorken yazarların okur kimliği (buna kabulüm) ve okur beklentisi üzerine eğilen denemeler ağırlıktaydı. Daha çok kendimi okumak istiyordum ben oysa :slight_smile:

Başlarını büyük bir heyecanla yalayıp yuttuğum, sonlarındaysa bir parça hayal kırıklığı yaşadığım bir eser oldu.

Not: çeviri ve editörlük her zamanki gibi harika. Delidolu bu konuda gözüm kapalı güvendiğim bir yayınevi