If you want to know about whether Islam and women's rights are compatible, you should read this book. Shirin Ebadi doesn't present a cut-in-stone answer on this question but rather sheds light on the possibilities by describing her own fight for women's rights in Iran after the revolution.

This book is not a political analysis. Ebadi uses a pure and mesmerising language that captures and unfolds the core difficulties to achieve equality in a country governed by sharia laws.

What is needed to achieve changes? The power comes from the people and the young generation. Even if the road is long the fight is worthwhile. This is a book that gives hope.

بعد أن تعرّفت على إيران من وجهة نظر زائر في "مسافر الكنبة في إيران"
ومن وجهة نظر زوجة أحد حكامها في "مذكرات فرح بهلوي"
ومن وجهة نظر مواطنة/صحفية في "أكتب لكم من طهران"
ها أنا أتعرف عليها من وجهة نظر مواطنة/حقوقية في "إيران تستيقظ".

"شيرين عبادي"
القاضية في عصر الشاه بهلوي،
ثم موظفة إدارية في المحكمة التي كانت تترأسها ذات يوم في حكم الخميني لأن النساء لا يصلحن للعمل بالقضاء،
ثم محامية وناشطة لحقوق الإنسان.
وقد تُوج كل ذلك بحصولها على جائزة نوبل للسلام.

"شيرين عبادي" التي نددت بحكم الشاه بهلوي والانتهاكات التي كانت تحدث في عهده، وشاركت في الثورة للإطاحة به والإتيان بالخميني إيماناً منها بأن البلاد ستبدأ عصر جديد من الحرية والإزدهار في ظل الدولة الإسلامية.
لم تكن تعلم وقتها بأنها أول من سيتضرر وبأنه سيتم انتزاعها من منصبها كقاضية وتحويلها للعمل بالأعمال الإدارية لأنها امرأة(مواطن درجة ثانية).

تتحدث عبادي في هذه السيرة عن طفولتها، ودور تنشئتها فيما وصلت إليه. فقد نشأت في أسرة يُعامل فيها الأبناء والبنات سواسية، فكان لها أب ساعدها على نيل حريتها في بلد تُقمع فيه الحريات.
ثم انتقلت من مرحلة الطفولة إلى المرحلة الجامعية ودراستها للحقوق وعملها كقاضية. ومن هنا بدأت تظهر مشكلة أخرى، وهى خوف الرجال من الزواج بامرأة تعمل بالقضاء ولن تقل لهم سمعاً وطاعة بدون تفكير، إلى أن جاء "جواد"والذي أصبح زوجها فيما بعد وقالت بأنه الرجل الثاني الذي ساعدها على الاحتفاظ بحريتها.

كامرأة حرة، عملت كقاضية، لم تحتمل الجلوس خلف المكتب لتنظيم أعمال من حلوا محلها، فقررت الإستقالة والعمل بالمحاماة، ثم بدأت العمل كناشطة لحقوق المرأة والأطفال التي كانت تُنتهك حريتهم باسم الدين.

أكثر ما ميز هذا الكتاب بالنسبة لي هو "الصراحة"
التي وجدتها في كتاب "أكتب لكم من طهران"
وافتقدتها -الجزء السلبي منها- في "مذكرات فرح بهلوي".

هنا تتحدث عبادي عن مساوئ حكم الشاه بهلوي وحكم الخميني
ورغم أنهم كانوا على النقيض من بعضهم البعض ف��د كانوا أسوأ أيضاً!

مذكرات الثورة والأمل
تمت
١ يناير ٢٠٢١

I don't hand out five stars lightly but anything less would be a crime.

Many people - especially those under the age of about 60 - probably have gone through their lives imagining that Iran was always a rather miserable place of women in black chadors with few rights and humourless clerics in long robes telling everybody what to do and ordering the torture and execution of those who don't fall into line.

What Ebadi shows us is how life was under the Shah (lots of torture, lots of corruption but also mini-skirts, no headscarves and women working as judges in the courts) and how it changed for the worse with the Revolution. She also then takes us through the Khomeini era, the more relaxed Khatemi times and up to 2003 when she received the Nobel Peace Prize for her work as a human rights lawyer. Hers is a fascinating life, calmly recounted even when dealing with her own incarceration, her brother in law's murder and the disappearance or killing of many of her friends. Throughout the worst twists and corruptions of Islamic law, she remains calm and devout in her interpretation of the law and uses the ancient Islamic scholars writings to fight back against their 20th and 21st century interpretations.

We get to know not just Ebadi the lawyer but also Ebadi the friend, mother, wife and woman. She is the most remarkable woman you probably never heard of to ever win a Nobel Peace Prize - and still get celebrated in her own country by even the people who tried to block her progress and her work.

Well worth a read. And if any of my friends should happen to read this review and be interested, I have a spare copy of this book to lend.

أعتقد أن ( التمركز حول الأنثى) يمكن أن يكون عنوانا ملائما لمعظم فصول الكتاب، الكتاب يفيض بالأفكار النسوية والاستهزاء بالحدود الإسلامية وزعم عدم ملائمتها للقرن العشرين.
أفكار كهذه كانت تثير حنقي في الماضي وتجعل الدم يغلي في عروقي فعلا، وما زلت معترضة عليها لكن هذه المذكرات زوّدتني بالكثير جدا في المقابل، وأشبعت جزءا من فضولي حول إيران، وهو فضول نتج بدايةً عن غموض يحيط بهذه البقعة من العالم، أما الآن فهذا الفضول سيمتد إلى قراءات في تاريخ وثقافة بلاد فارس.
تدّعي شيرين عبادي أنها بهذه المذكرات تود المساهمة في تحسين الصورة النمطية للإسلام والنساء المسلمات، وأظن أن الكتاب قد قام بالعكس تماما من خلال تدعيم هذه الصورة النمطية في الغرب.

أدركت أن المعلومات التي كانت لدي عن إيران هي معلومات سطحية ومجرد تواريخ وأسماء، أما الواقع الفعلي وحياة الناس وتقاليدهم في ظل الأنظمة المتعاقبة على إيران فتحتاج كتبا مثل هذا الكتاب لكشفها.
القوانين الظالمة الانتقائية الخاطئة والبعيدة تماما عن الشريعة الإسلامية والتي أقرتها الجمهورية الإسلامية وتفاصيل هذه القوانين وتأثيرها فعلا في حياة الناس واستعراض قصصهم، تجد مثل هذا وأكثر في هذه المذكرات الفريدة والممتعة.

شيرين عبادي كما وصفت نفسها هي امرأة تعرضت للتهميش بسبب الثورة الإسلامية، لكنها بقيت في إيران وحفرت لنفسها دورا مهنيا وسياسيا في ظل حكم يحظر ذلك. هذه الفكرة تمثل أهم ما خرجت به من هذا الكتاب.

I think anyone who is interested in making changes for good, women, women's rights, peace, law, revolution, foreign policy, politics, the middle east, Iran's history, hope, or good people in general, should read this book. In fact, I want to say if you're an American you should read this, just so we can better understand Iran.

I found it easy to read. I had a hard time putting it in fact. Before reading this I knew about as much about Iran as a 9-year-old. Somehow within this woman's (amazing) story she wove in a decent amount of historical, cultural, and social background enough that I actually feel somewhat competent about Iran now. But Ebadi does it in a way that she's not trying to shove anything down your throat. It's a pretty enlightening read. Even refreshing.

(The only very minor negative point I'd make is whoever translated had some highfaluting word choice here and there.)

الكاتبة شيرين عبادي – مواليد 1947 وحاصلة على جائزة نوبل للسلام ، تتحدث في هذا الكتاب عن طفولتها المبكرة من أيام مصدّق (رئيس الوزراء المقال في عهد الشاه إلى إرهاصات الثورة وبذخ الشاه المبالغ ولا مبالاته التي جرّته إلى الهاوية ، وصولاً للثورة الإسلامية وسقوط الشاه وأزمة الرهائن والحرب العراقية الإيرانية وصولاً إلى حصولها على جائزة نوبل). وتركز عبادي في هذا الكتاب على السياسة والوضع الاجتماعي الإيراني ودخول الدين على خط السياسة وتراجع سجل حقوق الإنسان في الجمهورية الإسلامية. تذكر عبادي أنها كانت تعمل في منصب قاضية في عهد الشاه ، وقد ناصرت الثورة في بداية الأمر ، حتى أنها ساهمت مع مجموعة في طرد نائب وزير العدل من مكتبه وكانت مع الاحتجاجات حتى انتصار الثورة ، ولكنها منيّت بخيبة أمل حيث أنها أقيلت من منصبها كقاضية وتم تنزيلها للعمل بالأعمال المكتبية وأٌجبرت على ارتداء الحجاب. يقول الكاتب علي الوردي في وعاظ السلاطين "هذه هـي طبيعـة الإنسـان في كل زمان ومكان, فهو يطلب العدل حين يكون محرومًا منه فإذا حصل عليه, بخل به على غيره"
في الجهة المقابلة تروي الكاتبة الكثير من قضايا حقوق الإنسان مع بعض التفاصيل التي لا يمكن الجزم بصحتها إذ أن لكل طرف رواية خاصة به. ولكن الكتاب بشكل عام مدعاة للتأمل إن الوقوف مع أي موجة للتغيير لا تضمن أن رياح التغيير ستأتي بما تشتهي السفن.

كيف لأمة أن تنتكس بين ليلة وضحاها؟ كيف لآلاف البشر أن تزهق أرواحهم باسم الله والدين؟
هذه المذكرات تكشف المآسي التي جرّتها الثورة الإيرانية على الشعب مع صعود آية الله الخميني إلى السلطة، وعقود من المعاناة لم تنته حتى الآن.
مذكرات، بطلة الحكاية فيها شيرين عبادي التي تجرعت ويلات الثورة بصفتها مواطنة إيرانية بالمقام الأول، وقاضية مخلصة لوطنها بالمقام الثاني.
في وقت أدار الكثير ظهورهم وتخلوا عن بلدهم متجهين إلى رحابة العيش في الغرب، ظلت شيرين بين جنبات الوطن المستعر، تنافح عن قضاياه، وتدافع بكل وسائلها الممكنة عن المرأة التي أضرّت بها الثورة، وجردتها عن الكثير من حقوقها كذباً بحجة الدين والشريعة.

هذه المنافحة والدفاع يذكراني بما يحدث من مطالبات بالإلتفات إلى وضع المرأة داخل المملكة والنظر في قضاياها وحقوقها، مع تساؤل لا يغيب عن الكثير: هل بالإمكان أن تنتصر؟

شيرين عبادي التي كانت قاضية لها مكانتها في نظام الشاه آثرت وهي الليبرالية العلمانية أن تنحاز الى ثورة اسلامية الطابع يقودها رجل دين عابس الوجه من المنفى يدعى الخميني ضد نظام حكم علماني .. لطالما أثرّت بي هذه الحقيقة منذ سمعت عن شيرين لأول مرة وحتى قبل ان اقرأ مذكراتها .. أن يتجاوز الانسان آيديولوجيته ويتخلى عن أي مكاسب حزبية أو سياسية من أجل الانتصار للهدف الأسمى وهو العدل ورفع الظلم. بالنسبة لشيرين كان نظام الشاه فاسداً وهذا يكفيها لتثور عليه رغم ما كانت تتمتع به من مكانة وسمعة في ظل ذاك النظام. صحيح أن حكم الخميني لم يحقق العدل الذي سعت اليه لكن من قال أنها توقفت عند ذاك الحد؟ ها هي اليوم كما كانت في شبابها لا تزال معارضة حقوقية نذرت حياتها لفضح انتهاكات النظام والوقوف مع المظلومين

وأنا اقرأ مذكرات شيرين عبادي، لم تفتني طبعاًأوجه التشابه الكثيرة بين ما أمرّ به كامرأة تعيش في السعودية وبين ما تمّر به النساء في ايران، من ناحية سيطرة الفقه الذكوري أو بمعنى أدق الفهم الذكوري للدين على كل مناحي حياتنا. بل لعل شيرين ورفيقاتها اللاتي انتمين الى الجيل الايراني الذي عايش فترة ما قبل الثورة الاسلامية بل وشارك في صنعها كنّ محظوظات، اذ تفتح وعيهنّ وتلقين التعليم في عصر الشاه قبل أن يحتكره رجال الدين. بينما هنا في السعودية مثلاً لم نمّر بعصور تحديث علمانية ومنذ بنيت الدولة السعودية والنهج الوهابي هو المسيطر على الذهنية الدينية والشعبية

ابتسمت وأنا اقرأ كيف حملت شيرين زوجها جواد توسليان ليتنازل لها عن العصمة التي أصبحت بيده بعد اقرار القوانين الاسلامية، ابتسمت لأني تذكرت صديقة لي حاولت العام الماضي أن تشترط في عقد نكاحها رفض التعدد فرفض الشيخ توثيق ذلك، وحين عاندت وساندها زوجها بقبوله بشرطها قال الشيخ للزوج وأمام صديقتي الملتاعة: "أقدر أسجل الشرط الآن عشان نخلص بس يعتبر شرط باطل ومن حقك كزوج تتجاهله في أي وقت وكل محاكم السعودية ستعترف لك بهذا الحق"

يبدو أن نظام الخميني الذي سمح لجواد بالتنازل عن العصمة أهون مما عندنا

يا لشيرين!
هذه ليست سيرةً عادية. إنها ملهمة، لكل امرأة، لكل رجل، لكل طفل، لكل شيخ، لكل إنسان
لن يدوم الظلام إلى الأبد، لا بد من خيط نور يعقبه فجر جديد
هذه السيرة هي أفضل وصف لإيران مابعد ثورة ١٩٧٩، شيرين محايدة، وعفوية، تكتب بضميرها أولا، دون حقد ودون سذاجة، ساندت الثورة واعترفت بمحاسنها وانتقدت أخطاءها ومساوئها، أظهرتها كثورة بشرية طبيعية، فيها صواب وخطأ، عدل وظلم، وإن جاءت لإزالة الظلم فهي تصنع ظلما خاصا بها

حين قرأت عنوان الفصل الأخير الذي ظهر في وجهي مثل مفاجأة سعيدة لم أعرف عنها مسبقا -رغم أني أعرفه مسبقا- أحسست بالفخر، كم مرةً ستصادف شخصا مثل شيرين؟ تقف مثل جبل، تدافع مثل بطل، وتحنو مثل أم؟

هذا كتاب يجب أن يقُرأ

Ширин Ебади е юристка правозащитничка, спечелила Нобелова награда за мир през 2003. Мемоарната ѝ книга я излапах от кора до кора за няколко дни и си повиших значително общата култура по най-нова история на Иран. Как дошъл шахът на власт с преврат, как после го сваляли с дружна революция, в която участвали с ентусиазъм и жени съдийки като авторката. С което сами си отрязали клона, на който седят, защото първата работа на аятоласите била да забранят на жени да бъдат съдийки. После как въвели шериата, при който се стигало до абсурдни за XX век казуси - трима мъже изнасилили и убили момиче на 11 години. Единият се самоубил, а другите двама били осъдени на смърт. Да, ама шериатът предвиждал и кръвнина за убийство. Но понеже женският живот бил 2 пъти по-евтин от мъжкия, на семейството на момичето се наложило да си продаде къщата за да платят те кръвнината във вид на "такса за екзекуция". Общо взето става ясно и каква е съвременнта политическа обстановка, доколко режимът се е "размразил" и доколко - не е. Вече можело да се ходи и със светъл воал по улиците, момичетата преобладавали сред студентсвото и чиновническата прослойка. И нямало изгледи тези точно свободи да бъдат отнети отново, макар и на власт да са се върнали консерваторите в лицето на Махмуд Ахмадинеджад. Изгледите да се оплескат нещата са единствено във властта на дебилите във Вашнигтон, които спекулират с идеята си за въздушни атаки. С което ще успеят да настроят срещу себе си една от малкото проамерикански настроени (на лично и културно ниво, не на държавно-политическо) нации в Близкия Изток. И със сигурност ще върнат реформите с години назад и то в оптимистичния вариант да не се стигне до гражданска война и иракизация на Иран (така и не научих с "н" ли се пише или с "к").

Born in 1947, Shirin Ebadi has experienced the incredibly tumultuous history of Iran from the overthrow of Prime Minister Mossadegh and the return of the shah, the subsequent 1979 revolution that produced the Islamic state, the Iran/Iraq war, and the struggle of the Iranian people to live their lives in a theocracy.

Her family was privileged and her parents, while devoutly Muslim, sought to provide their daughters with a good education and the self-respect that engenders. Ms. Ebadi went to university and became a lawyer and a judge at 23. After the fall of the shah and the establishment of the Khomeini regime, she was forced out of her judgeship. She married, raised a family, and remained deeply involved in Iranian life and politics, eventually starting her own law firm. Her memoir is vivid, personal, and intensely political.

One of the most interesting aspects of her story is her decision to work within the framework of a theocratic government to effect change.

If we wanted to make a tangible difference in the lives of the women around us...we had no choice but to advocate for female equality in an Islamic framework. In this, our personal sensibilities and political worldview were wholly irrelevant. It so happened that I believed in the secular separation of religion and government because, fundamentally, Islam, like any religion, is subject to interpretation. It can be interpreted to oppress women or interpreted to liberate them. In an ideal world, I would choose not to be vulnerable to the caprice of interpretation, because the ambiguity of theological debates spirals back to the seventh century....But I am also a citizen of the Islamic Republic....If I'm forced to ferret through musty books of Islamic jurisprudence and rely on sources that stress the egalitarian ethics of Islam, then so be it. Is it harder this way? Of course it is. But is there an alternative battlefield? Desperate wishing aside, I cannot see one.

This is some courageous stuff. She deals with the traditional valuation of a woman's life as literally half the value of a man's; with the inequities of divorce, in which the husband may divorce his wife by repeating the words "I divorce you" three times, but the wife must offer evidence of hideous abuse, and in any case, must surrender her children to him.

This work is what won her a Nobel Peace prize, the respect of the populace, and the ever-present scrutiny of the state. There is always some level of threat against her life, but she will not leave Iran.*

One especially interesting aspect she reveals while recounting her arrest in the early 1990's for "improper dress". Several other women were also arrested: their veils had gone askew, one woman was wearing unapproved slippers, truly minor "offenses". At the police station they were subjected to a harangue on proper behavior, but because the separation of sexes was so important, this harangue had to be delivered by a woman, a very young country woman in a black chador. Ebadi reflects on this "phenomenon of the Islamic Republic": this young woman had a job. She was out in the world, whereas before, in the shah's time, "...her traditional, provincial parents would have used her honor as a pretext to keep her at home..." It struck me as a strange and utterly unintentional bit of subversion. While the young woman was working to support repressive social laws, she was also working. She mattered outside the home. That's not something you can easily put back in the bottle.

*Edited to add that I have just read that she's been living in exile in London for several years now due to the threats against her life.

هذا اول كتاب اقراه يتحدث عن وجهة نظر شعبية ليبرالية عن الثورات الايرانية

ولو انه كان فيه فقر في المعلومات السياسية و الاحداث الدراماتيكية و كثرة عن الاحداث الشخصية للكاتبة، اللا انه الكتاب ينجح بايصال وجهة نظر متواضعة عن ردود افعال الشارع الايراني ازاء تسلط الحكم الفاشي الدكتاتوري في البلد