شاءت الأقدار ان تكون " الحرافيش " هى اول رواية انتهى من قراءتها ف بداية عام 2014 بالرغم من نيتى المسبقة بأن اختم بها عام 2013 ولكن لم تجعلنى ظروفى اتمكن من الالتزام بذلك ولعل ف ذلك خيرا بأن يكون بداية عام قراءة جديد مبشرة بكل خير .

ملحوظة : تم كتابة الريفيو اولا بأول بعد الانتهاء من قراءة كل فصل حتى اتمكن من تذكر كل التفاصيل :

عاشور الناجى : من مجرد لقيط يشفق عليه رجل طيب ، إلى رجل يتعثر ف الدنيا بعد وفاة الشخص الذى يربيه وقسوة اخيه عليه ، ثم يصبح مكارى فصاحب كارو خاص ويتزوج ويصير لديه الأبناء الذين يدفعون اباهم بتصرفاتهم إلى الوقوع ف الخطأ والزواج من امرأة لعوب تعمل ببار شقيق الشيخ الذى أواه لديه ، وتتطور الامور جراء انتشار مرض قاتل ف الحارة ليفر عاشور مع زوجته الثانية وابنه منها للحفاظ ع حياتهم فتنقلب حياته بعد عودته للحارة رأسا ع عقب .


شمس الدين : نجل عاشور الناجى من زوجته الثانية " فلة " ، ورث عن ابيه صفاته الجسمانية وقوته وسار ع دربه عقب اختفاء والده المفاجي ، كانت له نزواته كأبيه ولكنه سرعان ما يعود لرشده مرة آخرى ، انقض عليه الزمن كانقضاض اعداءه عليه ومعايرته بسوء سلوك امه السابق ، داهمته الشيخوخة بشكل قد يبدو مفاجئ لنا ليوارى الثرى بعد ان ترك ابنائه دون اب او ام ، هذا الفصل اقل ف الجودة عن سابقه .

ف القصة الثالثة من ملحمة الحرافيش ، تتصارع الاحداث بشدة عقب وفاة شمس الدين وصعود نجله " سليمان " محله ويحاول الحفاظ ع درب ابيه ولكنه ينحرف عنه ويتزوج مرتين ايضا كأبيه وجده ولكن زوجته الثانية تدفعة الى الهوية وتجعله يقبل ما كان يرفضه سابقا ، ويتوفى سليمان وينشب الصراع بين بكر وخضر كصراع اشبه ما كان بين قابيل وهابيل ، فبكر يتزوج من امراة كانت ترغب بأخيه وتحاول اغوائه ويقع خلاف بين الاخوين ، وتتوالى الاحداث ( اجمل ما ف ذلك الفصل وصف محفوظ لقصر سليمان وزوجته الثانية ومحتوياته بشكل يجعلك تشعر بإنك عضو مع الاسرة )

القصة الرابعة : اعتبرتها من اقسى فصول الحرافيش حتى الآن - لم انتهى ف تلك الأثناء من الرواية بعد - والتى كان محورها سماحة نجل بكر والذى تولى رعايته عمه خضر ، ويقع سماحة ف الحب والعشق ولكنه اودى به إلى اتهامه بقتل محبوبته دون ان يكون له يد ف ذلك الامر الذى يضطره الى الهروب والتخفى ف مكان آخر ليبدء حياة جديدة ويتزوج من آخرى وينجب منها ثلاث ابناء ولكن سوء الحظ يتعقبه كظله فيضطر للهرب مرة آخرى حتى يحين موعد سقوط الحكم الصادر بحقه ، ولكن نجيب محفوظ يأبى ان يترك حياة سماحة ف سلام فتحدث له كارثة ف النهاية تقضى ع آمله ف الحياة حراً

يأتى بعد ذلك قصة انجال سماحة ( وحيدة وقرة ورمانة ) ، يصبح وحيد فتوة الحارة ليعيد الامجاد مرة آخرى لعائلة عاشور الناجى ولكنه يسلك طريقا شاذا مختلفا عن اهله مما يجعل الناس ينفرون منه ، ويدب الخلاف بين قرة ورمانة بسبب المرأة ( دائما ابحث عن الانثى ) ويتزوج كلاهما من شقيقتين وينجب قرة عزيز ويُحرم رمانة من الاولاد ، وفجأة يختفى قرة ليصعد نجم عزيز والتى تربيه والدته ع كره عمه واتهاما له بالتسبب ف قتل زوجها قرة ، وف نهاية ذلك الفصل يعود مرة آخرى سماحة وما زال ف ذهنه حلم اعادة امجاد آل عاشور

شهد الملكة او زهيرة ، تلك الشخصية التى تحاول الحصول ع كل شئ حتى ولو كان ذلك عن طريق تحطيم كل من يقف ف طريقها ، همها الاول والاخير المال والجاه ، تظهر ف حياة عزيز كواحدة من آل عاشور من بعيد ويعهد بها إلى امه وتكبر دون ان يراها وعندما يحين زواجها ويراها عزيز يندم ع ما فات من الوقت دون مشاهدة ذلك الجمال الباهر ، زهيرة كالقطة الناكرة لكل جميل ، تتزوج من هذا وتترك هذا فالمهم هو ان تصبح هانم وسيدة من سيدات الحارة ، فكان من الطبيعى ان تصبح نهايتها سوداء ع يد احد ازواجها السابقين !

الفصل التالى قد يعتبر مختلفا عن سابقيه ، فتنطلق الرواية إلى نجل زهيرة وعبد ربه الفران " جلال " وكيف انه كره الموت منذ الصغر نتيجة رؤيته لامه وهى تُقتل وموت حبيبته قبل زواجهما بأيام ، حاول جلال ان ينتصر ع مهابة الموت وان يلجأ لأسرار الخلود الأبدى وظن بعد ذلك انه انتصر للأبد وإنه سيحيا طيلة العمر ولكن القدر قرر ان يعبث به فيُقتل ع يد عشيقته .

فصل الاشباح ، اكثر الفصول مللا حتى الآن ، لا ارى اى داع لتكرار نفس الاسامى التى تم ذكرها سابقا كسماحة وشمس الدين ، هذا يربك القارئ اكثر كمان ان الفصل جاء ضعيفا ف حبكته بعض الشئ ، او بمعنى اصح اصبح هناك تنبؤ لما يمكن ان يحدث لباقى عائلة عاشور الناجى من مصائب !

يظهر من جديد شخص ف آل عاشور الناجى يحاول اعادة سيرة عاشور وتحقيق ما كان يحلم به ، فيأتى من هنا دور فتح الباب الذى يحاول جاهدا ان يحقق العدل مستعينا فى ذلك بالحرافيش الذين فاض بهم الكيل من ما يحدث واسئتثار الفتوة وحاشيته بالخير دون غيرهم لكنه يفشل كالآخرين فى تحقيق ذلك الحلم ، ليُعثر عليه مقتولا ( بدأ الملل يتسرب إلىّ )

وكما بدأت الرواية انتهت بإتحاد الحرافيش معا ضد الظلم وضغيان الفتوة فقرروا الثورة ع كل ذلك بمساعدة " عاشور " احد فروع آل عاشور الناجى والذى قرر اعادة حلم الجد الاكبر وإرجاع العدل لربوع الحارة


الرواية ف مجملها رائعة وفكرتها اعمق مما تبدو ، كما جاء اسلوب نجيب محفوظ سهل وجذاب وإن كان عابه الاطالة بعض ف الشئ وتكرار الاسامى مما قد يربك القارئ ( كما سبق وذكرت )

التقييم العام : 4 نجوم ونصف

لا تعليق يكفي.

في طريقة من طرق استخراج العطور من الورد عن طريق مواد دهنية بتوضع فيها أوراق الورد عشان استخراج الزيوت المعطرة و بعد كده يستخدم الكحول للحصول عليها (مشروحة يتفاصيل اكتر في رواية العطر لباتريك زوسكيند)
نجيب محفوظ بقه جاب التجارب البشرية من تاريخ لفلسفة لافكار لتأملات ل ل واستخلص منها الزيوت لينا ...

في الظروف العادية الهدف الأساسي من كتابة مراجعة عن كتاب هي ذكر انطباعات عامة عن الكتاب المميزات العيوب الأفكار الأساسية وهكذا لتكون بذلك المراجعة والتقييم وسيلة لتكوين فكرة عامة لاي قارئ قرر يقرأ الكتاب. لكن في حالة الأعمال التي تمثل علامات لكتاب كبار بشكل عام ونجيب محفوظ على وجه الخصوص فالأمر مختلف. لان أعمال نجيب محفوظ إجمالا وتفصيلا من أكثر الأعمال التي تم تناولها بالدراسة والبحث على مستوى القارئ العادي وعلى المستوى الأكاديمي
وفي هذه الحالة تكون المراجعة مجرد انطباعات شخصية لتسجيل تجربة القراءة الفريدة
قرأت لنجيب محفوظ قراءات عديدة على فترات متفرقة منذ سن صغيرة من حسن الحظ. وفي كل مرة مع كل مرحلة عمرية مختلفة وظروف وأفكار و قناعات مختلفة يكون الاصطدام بقراءة ورؤية مختلفة لأعمال نجيب محفوظ. في سن صغير ممكن يكون الانطباع أن كتاباته مجرد كتابات شعبية بسيطة واصلة لأكثر وأبسط الناس من بساطتها وصدقها ومتعة قراءتها ولكن مع الوقت والنضج تكتشف أنها أعقد وأعمق تختفي خلف السطور أعقد الأفكار الفلسفية ومحاولة للإجابة على تساؤلات حائرة وقضايا ازلية لتخرج بالمزيد من التساؤلات والحيرة
طبقات من الرسائل ومستويات من الفهم وإثارة أفكار بشكل لا نهائي. لم يكن إنبهار المهتمين بالأدب بذلك الرجل من فراغ
ملحمة الحرافيش على بساطتها وقربها من الوعي والفهم والوجدان الشعبي والتراث هي تحفة أدبية بكل المقاييس الحوار على واقعيته و بساطته حوار ذكي و عبقري و معجز و موجز. الشخصيات حقيقية بشكل مخيف والأحداث يتردد صداها وتأثيرها على مر الزمان
لقد أثار نجيب محفوظ أفكاري على كافة المستويات. تذكرت بصراع لقمة العيش والحياة اليومية مشاكلي في العمل مع مديري وزملائي ونزاعاتي مع الجيران ومالك العقار. وخلافات الأقارب والأصدقاء نفس المنطق ونفس الخلافات والصراعات وضعف النفوس وصدمات الخيانة وضربات القدر والندم على الماضي والخوف من المستقبل.
وفي نفس الوقت وبشكل متداخل بتلقائية ودون أفتعال أثار الأفكار الفلسفية والوجودية الأزلية في اصل الحياة ومعنى الموت ومصدر الوجود ومعنى الايمان وصراع الخير والشر وغاية الانتصار على ضعف النفس وشرورها وإغراءات السلطة والمال واسرار ثورة الحرافيش على الظلم

والقرار المنطقي هو ضرورة إعادة قراءة نجيب محفوظ على فترات لاكتشاف مزيد من طبقات الفهم والرسائل المودعة بين السطور والأحداث والحوارات العبقرية وأكتشاف المزيد من كنوز المتعة الوجدانية والفكرية

لا أدري هل ستُسعفني كلماتي لتصف ما أشعر به من مشاعر متضاربة من الحزن لانتهائها، وكثير من الانبهار بقدرة الكاتب على خلق أحداث متشابكة، بسرد وحبكة شديدة العظمة خلال قرنٍ من الزمن يبدأ فيها بحكاية الشخص منذ مولده حتى وفاته مجسدًا نزعات نفسه وأهوائها وطموحها، وشهوتها وطبائع الخير والشر فيها على السواء! هل كان يدرك نجيب أنه يخلق بأحرفه ملحمة قلما يعتريها الخطأ أو يصيب قارئها شيء من الملل؟ لا أدري أي قدرة شيطانية أسعفته لكتابتها!

تبتدأ الرواية بطفلٍ مجهول الأب والأم، يحنو عليه القدر بتربية إيمانية سليمة في بيت شيخ حافظ لكتاب الله، يعلمه من الدين والتقوى ما يسد به رمقه في دنيا الفسوق والذعر، ثم تقذفه الأقدار في متلاطم الأمواج فيثبت ويواجه الحياة بقلب تقي كما رباه الشيخ، يتزوج ويعيش حياة عادية، يعمل ليسد جوعه وجوع أولاده، وحسبه من قوة جسده أنه يدفع عن نفسه بطش الفتوات، وفقط، ثم يشاء القدر له أمرًا آخر وتتخد الأحداث وتيرة أخرى، ويتحول من عاشور عامل الكارو البسيط لعاشور الناجي سيد المحسنين ومُنعم الحرافيش، الفتوة الممتثل لأمر الله ناصر الحرافيش.. وكابح زمام الأغنياء والسادة، ومن نسله تتأتى تسع حكايات، بعهود كثيرة تتفاوت فيها درجات العدل، ويقل تدريجا حتى يندثر وتغلب الشهوة والشذوذ حب العدل، وتعود الفتوة لسابق عهدها.. ويجوع الحرافيش.. ويزاد السادة ثراءً وفُحشًا.. ثم يأتي عاشور آخر، يُجدد ما بناه جده، ويُصلح الخلل، ويعيد الحرافيش لحماية حارتهم وأنفسهم من بطش الفتوات ويسود العدل

وتنتهي صفحات الرواية ويتركنا نجيب فاغرين الفاه منبهرين بسيد الحارة المصرية وسيد الأدب العربي، ومتفكرين في رموزه المتخفية متسائلين أي قوة شيطانية أتته ليشيد مثل هذا البنيان من الأحرف والكلمات!

تلك الترنيمة الأعجمية التى لم يفهمها عاشور الناجى ولا حفيده الصنو عاشور ربيع الناجى، تلك الترنيمة التى تسربلت دائما بدكنة الليل وتغزلت بالنجوم وبالنسيم وبالحرية، كانت هى الملاذ الآمن لكل آل الناجى، الخيّر منهم والشرير.. تلك الترنيمة التى جمعتهم على قلب واحد وحلم واحد، اختلفوا كثيرا، لكنهم ما اتفقوا إلا بأحلامهم وأمانيهم المُعذبة بأناشيد الحرافيش الغامضة..
ليس أشق من أن أكتب مراجعة لعمل كهذا، لذا فالحظ ليس غيره هو ما ألوذ به..
ـــــــــــــــــ
ملحمة الحرافيش هى العمل الثانى الذى أقرأه لنجيب محفوظ بعد قشتمر.. لنُسلّم إذا بعبقريته، ونمضى قُدُماً فى أغوارها:

هل تعرف معنى الأسطورة؟ إنها شيء غير ملموس، شيء ينضح بالمثالية، إنها الرمز الذى لا يمكن أن نراه لكن نستشعر آثاره... لا أعرف- حين كنت فى الفصول الأولى من الملحمة- كيف مر أمامى هذا الرجل البسيط سائق الكارو عاشور الناجى دون أن ألمح فيه أى معنى للأسطورة والرمز، والآن بعد نهاية الملحمة، ليس لدى الشك فى أسطوريته، لقد حطم نجيب محفوظ قواعد الأسطورة، فآل الناجى لم يعاشروا هذا الرجل، لم يعرفوه كما عرفته أنا ولمست وجوده، ومع ذلك ليس لدى شك- كما ليس لديهم- فى أسطوريته.. هو أسطورة من الواقعية، أسطورة العدل والإباء، أسطورة العزة والكرامة..
فى بداية الملحمة استشعرت بعض الملل، وأصابتنى الريبة من كونها عمل عظيم كما يدعون، وهذا بالضبط ما حدث مع بداية قشتمر، لكن بتوغلى داخل الأحداث والشخصيات، تلاشى الملل تماما، شخصيات تعج بالحركة، ليس هناك شيء متوقَّع، عنصر المفاجأة ينتصر دائما.. وبهذا حطم نجيب محفوظ فكرة كانت متلازمة معى: أنه لا علاقة بين المتعة ورقى العمل الأدبى، بل إن أكثر الأعمال الأدبية رقيّا غالبا ما تكون شديدة الملل، اقرأ مثلا: ناس من دبلن لجيمس جويس، أعمال إبراهيم أصلان (عميد الملل العربى بلا منازع) بعض أعمال يحيى الطاهر عبد الله (العظيم) ... ملل ملل ملل.. لم أتذمر ولم أشكُ، أحترم كل هذه الأعمال وتقييمى لا يعتمد إلا على القيمة الأدبية والفنية، وترسخت لدى فكرة أنه لا رقى بلا ملل!
لكن حين جاء هذا النجيب العظيم بهذا العمل تلاشت الفكرة تماما.. ثم أنه بعد تفكرى قليلا فى الأمر، قلت: أليس الإنسان حين ينضم حديثا لجماعة من الناس أو ينتقل للعيش معهم يشعر بالضيق والملل فى البداية ثم يتلاشى هذا الشعور بمعاشرتهم ومعرفتهم! هكذا يكون الواقع تماماً!.. إذا فهو قانون المعاشرة، فعالم نجيب محفوظ لا تفته فائته، فأبسط التفاصيل يهتم بها.
ـــــــــــــــــ
قراءة هذا العمل أعادت لدى كل حساباتى بخصوص اللغة، لدرجة أنى تقريبا فقدت أسلوبى الذى كنت أكتب به على الرغم أنه لا بأس به، حتى هذه المراجعة أكتبها بصعوبة شديدة كأنها المرة الأولى التى أكتب فيها!
ففى هذه اللغة اكتشفت متعة من نوع آخر؛ متعة الوصف، فهو يصف كل موقف بدقة متناهية تجعل منها ألذ اللحظات التى يمكنك معايشتها، لغة تناسب جموح الخيال وطموحه.. بها يصبح الخيال ثملاً بروح الكمال..
ـــــــــــــــــ
الرمز الدينى
بعد الهجوم الذى شُنَّ على رواية أولاد حارتنا، أراد نجيب محفوظ أن يخفف حدة الرمز الدينى فى روايته الجديدة فكانت ملحمة الحرافيش:
الرواية فيها رمز دينى واضح، وهذا رأيى: فأول خلق الحارة كان عاشور الناجى، رمز العدل والكمال، وخاتم الفتوات هو عاشور ربيع الناجى، ثم انظر: أم عاشور ربيع الناجى اسمها حليمة، توفى أبيه فى السادسة، وكان عاشور راعى غنم.
ابتسم.. لقد فعلها مرة أخرى :D

وهناك رأى آخر، ليس رأيى، بأن الإسقاطات تخص الشيعة: فقد تكون الملحمة انعكاساً لنظام الأئمة، فعدد الأئمة مساوٍ لعدد أجيال الملحمة وأن عاشور ربيع الناجى هو المهدى المنتظر، ويدعم هذا الرأى الأشعار الفارسية الموجودة فى الملحمة..
لكنى لست مقتنع بهذا الرأى خصوصا وأن الحديث عن علاقة شجرة الناجى بأئمة الاثنى عشرية غير دقيق، كما أنى أستبعد أن يخصص نجيب محفوظ هذه الرائعة فى الرمز للشيعة!
هذا الرابط فيه هذا الرأى ودراسة لا بأس بها عن ملحمة الحرافيش:
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=118...
ـــــــــــــــــ
لكن وسط هذا الإجلال وتلك الفخامة، فإنى أؤكد على شيء هام، هذه الملحمة هى رواية إنسانية أكثر منها إجتماعية، فاضمحلال عنصرى الزمان والمكان أفقدا الرواية حسها الإجتماعى، وأرى أن خيرى شلبى فى ثلاثيته تفوق على نجيب محفوظ بخصوص هذا الجانب الاجتماعى ووصف الحارة، لكن لا أحد يضاهى إنسانية نجيب محفوظ، ونوبل لا تُمنح إلا لكتاب الإنسانية..
ـــــــــــــــــ
أليس من الرائع أن يكون لدينا أديب عظيم حائزا على نوبل، نقرأ له أعماله من دون أن نضطر للبحث عن ترجمات لها :)

My review in English first then in Arabic-مراجعتي بالإنجليزية تليها مراجعة بالعربية
One of the most beautiful novels that Mahfouz (God's mercy) wrote ..
physical and psychological conflict between good and evil, virtue and vice ... right and wrong, embodied in literary epic interesting and profound, Take us to Egypt in the early twentieth century .. to its streets and palaces ..
Make us live in the midst of its people..traders, dervishes and Mandarins
من أجمل ما كتب محفوظ رحمه الله .. ، الصراع المادى و النفسي ما بين الخير والشر .. الرذيلة والفضيلة .. الحق و الباطل .. ، متجسدين في ملحمة أدبية شيقة و عميقة بتاخدنا و تلف بينا مصر القديمة .. حواريها و دروبها ،
قصورها و عششها ..
د بتعيشنا وسط ناسها .. الحرافيش و البكوات ، الصنايعيه و التجار ، الدراويش و الأفندية ..

بتصهرنا في /و بتخلط ذراتنا بـ .. جو مصر القديمة العتيق اللي بياخدني ! واللي دايما مافيش غير نجيب محفوظ و بس اللي بيقدر يبهرني بيه لانهاردة
:)