I was looking forward to this novel, having enjoyed immensely the Cairo Trilogy, the masterpiece by the same author. I looked forward to the sweeping narrative, the complex twists & turns of the generations of the al-Nagi family. However the depth with which Mahfouz wrote the Cairo Trilogy isn't present here. This is a much more superficial overview - it moves very quickly. Perhaps not less successful, but a very different model.

This book is separated into ten chapters or ten 'epics' as they are described. The first tells of the life of Ashur, the originator of the family line. Found on the street, raised in a poor family, he grows from humble origins to become a great leader.

In each successive 'epic' we move down the generations - sometimes one, but more often two or three. Each 'epic' chronicles a new principal character. None are the same, many share character strengths, more share flaws, because this is not an uplifting, happy novel!

To explain a few aspects a little more for background - events all take place one alley - presumably in Cairo. For the people of the alley - the common people (known as harafish*) and the well-to-do notables, the alley is their place, and the alley is led by a chief. Before Ashur, the chiefs were generally rogues who taxed the harafish, and were paid off by the notables. The chief quickly becomes overly greedy and is is soon conspired against by one of his henchmen, who looks to replace him with brute force.

*There is a translators note in the book which says "The historical meaning of harafish is the rabble or the riffraff. In the novel it means the common people in a positive sense, those in menial jobs, casual workers, and the unemployed and homeless."

As I alluded to above, this book rolls out through generations very quickly, often moving 20 years in a sentence. The Arabic names take a little bit of concentration for those unfamiliar with them, and there are some other family lines which also track from epic to epic. For me, while it was an interesting, fast paced novel, I missed the complex interactions and depth of story which were just not possible with the setup here. At times the characters seemed in a downwards spiral of morals and made futile attempts at honesty, but this story showed corruption and personal greed are far more common that any ability to act honestly for the greater good of a community. Should be obvious - modern politics show that.

3.5 stars, rounded up.

" الفنان صانع الأشياء الجميلة "

- أنت يا نجيب يا محفوظ فنان .

" أمّا من يقرأون معاني الجمال في آيات الجمال فهم الأصفياء : هم رجاء الإنسانية "

- الحمد لله .. وبكل تواضع طبعا :)

" هم المختارون الذّين لا يرون في الجمال إلاّ جمالا "

- احممم .. الحمد لله مرة أخرى وبكل تواضع طبعا :))


n  رواية رائعة جدا .. استطاع فيها العم نجيب محفوظ أن يأسرنا في إطار جماليّ ساحر وخلاّب .. هذه الرواية من أجمل ما قرأت .n

أيُّ سحر مبارک کان ذلك السحر ‏
وأية قراءة سعيدة کانت ‏تلك القراءة‏
ألا يدرك الكتاب ما خُطّ فيه؟
لما لم يخفق بجناحيه محلقًا عند الكائنات النورانية التي ‏هو ‏منها؟

هل وقع الكتاب في حبي ففضل البقاء؟
أحب أن أعتقد ذلك
:$

‏هل طرتُ مع الرواية ؟
لا ؛ الكتاب ها هنا بين راحتي
دفعتُ فيه بيدي بضعة جنيهات ‏
حملته وشعرت بثقله
أضعه على رف مكتبتي وأرنو إليه بعجب
!

;;;;;;‏

إنها ليست برواية
هي الكون بين راحتي ‏
هي الاكتمال كما ينبغي له أن يكون

هي ملحمة العرب الكبرى
و-في رأيي أفضل ما خطه عربي ‏على ورق مذ بدأت ‏سيرة العرب ‏
وتبقى كذلك إلى الأبد

إنها روح الشعر وخلاصة الفلسفة

لقد امتازت الرواية بلغة ليست من هذه الأرض
فيها ‏الشاعرية ممتزجة بالفلسفة
‏
مع نفحات من ‏كرامات القديسين ‏
تتجلى في بناء العبارة وتسلسل الحكاية ‏والعبرة في ‏النهاية

"إنها اللغة التي تفيض ب "نفاذ الرؤية

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

تغطّي الرواية قرابة الألف عام ‏
‏تحكي تاريخ الحارة مع الفتونة/الولاية/الحكم

فيها الأحداث تحاكي بعضها بعضًا بذكاء غير عادي ‏
تختلط حكايات الأجيال وتتشابك


يعيش الفتوات بشتى أنواعهم حيواتهم في عزلة دائمة
خلقتها قسوة بعضهم وشراستهم ، وشموخ بعضهم ‏وعزتهم

إن العزلة دومًا مكتوبة على من كان مختلفًا !‏

إننا هنا نعيش قرابة الألف عام ... من العزلة!‏

‏;;;;;;;;;;;;;‏

تعال أيها الصوفي -
فإن مرآة القلب صافية لكأس من شراب
‏...‏
من ضياء ذاتي شعّ نور جعلني أنسى نفسي -
من ضياء "محفوظ" شعّ نور جعلني أنسى نفسي
من ضياء السماوات شعّ نور جعلني أنسى نفسي

اعذروني إن اقتبست من حافظ شعره ‏
فلقد فعل مولانا ذلك ‏من قبلي
وما أنا إلا درويشة في مقامه
أتلو الأناشيد الأعجمية ‏‏وأحاول أن أفهم
!

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

كانت قصائد حافظ شيرازي رسالة محفوظ السرية في ‏الرواية
اختار حافظ شاعر الحكمة ‏
‏'موطن الأسرار' في الكون وفي القلب البشري معا
الحكمة التي يتجاوز معناها ظاهر الحلال والحرام في الشريعة‏

فأشعار حافظ الشيرازي "تطلع من موطن الأسرار ‏وتصبُّ فيه، ولا تُنال إلا بالمكاشفة والذوق"‏

لقد اختار شاعرًا عرف بترجمان الأسرار
لغته حروفها ‏كحروف لغتنا ولكنها تستغلق علينا حين نحاول الفهم

لا أظن أن هناك ما هو أجود من هذا الاختيار

ديوان حافظ متوفر للتحميل بترجمة عربية

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

هل شعرت أنني أبالغ؟
ماذا لو قلت لك أنني بالفعل لا اجد تعبيرا مناسبا يصف مدى تعلقي وإعجابي بهذه الرواية؟

تعال نستكشفها معا
:
:
:
الحارة تم تناولها من منظورين
الواقعي ،،والخيالي السحري المعتق بالغوامض

لما أضم هذه الرواية إلى قائمة الواقعية السحرية؟
لأنها ‏اشتملت على الاثنين معا ‏

وكانت الأجزاء الغرائبية غير ‏مباشرة بل مضفرة بالنص ‏الواقعي
تكشف عن تنبؤاتها لمن ‏يغمره نور الاستكشاف ‏في لحظة تجلي

إننا نجد الواقعي موشح بالغوامض و بالأساطير ‏وبالأناشيد ‏المجهولة المعنى
‏

أما عن الحارة المغرقة في قسوة الواقع ففيها من العبر ‏‏الكثير ‏
وبرغم الرمزية المغرقة فيها الرواية فإن الواقعية ‏من ‏الحدة التي تجعلك تتلفت حولك
‏ فتجد أنها تحاكي ما ‏يحدث بدقة ‏

الصراع الطويل على مدار الرواية هو صراع الفتوات ‏‏الذي تسيل فيه الدماء قدر ما تسيل وتنكب عائلات ‏وتسعد ‏أخرى بسحر لم يكن في الحسبان
تتجسد في هؤلاء الفتوات آمال الحرافيش (الشعب ‏المطحون ‏)وحسراتهم ‏ كذلك

إنه ببساطة صراع البشرية الأزلي للوصول إلى العدل ‏والحق ‏

"‏وتعلمني الخبرة مع الأيام أن حارتنا تقدس طائفتين ‏‏الفتوات والبلهاء"

والجانب الميتافيزيقي يشمل أهل الحارة بالانخطاف
الأحداث دوما ما تختلط بالكرامات والخوارق وطقوس ‏‏غامضة تهمس بلغة غير مفهومة

يعيش في الحارة المجاذيب على أمل عودة عاشور ‏المخلد ‏
تعبث بهم الأيام فلا تترك الخرافة أرواحهم ولا تعرف ‏‏غيرهم مأوى
تنشأ بينهم وبينها صلة خفية ممتدة ‏

‎‏ وهكذا تبدو الحارة منبع الواقعي والسحري معا وقدر ‏ما ينشغل أهلها بالشهوة والسلطة والثورات قدر ما ‏‏ينشغلون في التأمل والفلسفة الفطرية والركض وراء الأساطير

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

الحارة مرتبطة بالتكية
فالبداية منها وإليها المنتهى

والتكية تعادل العرفانية في الصوفية (واحد من أسباب ‏اختياره حافظ) ‏

إن التكية بأناشيدها التي ترسم بحروف كحروفنا وتبدو ‏كلغتنا نقف أمامها حائرين
لا نفهم ونتعجب
لما يختار أصحاب الحكمة والخالدين الحديث معنا ‏بأعجمية تبدو وكأنها مرت علينا من قبل
ربما عرفناها حين كنا أرواحًا طاهرة في وقت ما
إنها في الخلفية لكن في القلب تتحدث بالشفرة لكن ‏بالسحر حاضرة

دوما هناك الصمت ،البرد،السكينة،الخلاء،الظلمة ‏،،،والتوت !‏

فتن محفوظ كفيلسوف بالخلود
:
:
هل تبدو مأساتنا الحقيقية في العدم لا الموت؟
هل كل هذا الصراع الطويل الذي تجلى في أوجه عند ‏جلال المجنون كان بلا طائل؟
هل منحنا الله الخلود حين نفخ فينا من روحه.؟

التكية يغلقها الدراويش من خلفهم ‏
يهمسون بأريج عطر من الأناشيد العجمية
‏"إنهم خالدون، يتغنون بخلودهم ولكن لم يفهمهم أحد" ‏هكذا قال جلال

يقولون أنه لابد وأن تختفي بعض الحقائق عن الأعين ‏كي تظل العقول والقلوب تائقة إليها حالمة بها أبدًا
مانحة للجميع الأمل

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

نجيب محفوظ:خالق الشخصيات الأثرى والأمتع في تاريخ ‏الرواية العربية

زهيرة : الفـَـجْر الأحمر !‏
ـــــــــــــ
صبحدم مرغ جمن باكل نوخسته كفت ‏
نازكم كن كه درين باغ بسى جون تو شكفت
....
يا صبا قولي بلطف للغزال ذي الجمالْ
‏ أنت قد هيّمتنا بين فياف وجبالْ

على النقيض من فتح الباب الذي صنع قلبه منه الفتوة ‏العادل الرحيم
كانت زهيرة الفتوة القوي بوضعه قلبه تحت قدميه

سمعت زهيرة أحدهم يوما يقول
"لقد وثبت إلى الفتونة في بيرجوان امرأة"
لتشتعل في قلبها نيران غامضة،، وتبدأ زهيرة رحلتها ‏الكونية الخاصة ‏

‏ ماذا عليها أن تفعل كي تخلق لنفسها سيرة فذة لم تحظ ‏بها امرأة من قبل؟

صار باطنها يتغير "ببطء ولكن بثبات" ‏
‏ وتنتصر على ضعفها (قلبها) وتصنع أسطورتها الذاتية
"ما الحب إلا متسول ضرير يزحف في أركان الأزقة"

أحالت الرجال عرائس بخيوط
حطمت الوهم الأكبر بقوة الرجل ‏

مرة بعد مرة كان يتأكد لزهيرة أنها الفتوة الحقيقي وراء ‏ما يجري من أحداث
تاهت بجنون العظمة
باتت تردد

أنا العقل
أنا الإرادة
أنا الجمال
أنا الفوز

كي تحظى المرأة في كوننا البغيض بما يحظى به الرجل ‏العادي لابد وأن تكون استثنائية تماما
ولن يغفر لها برغم ذلك البشر نجاحها وانتصاراتها

مهما فعلت

ماتت زهيرة ميتة فتوة بالنبابيت ،، انتهت الأبهة والعظمة ‏،، تحطمت تحت وطأة ضربات ذكورية لا ترحم
أحالت منها رمزًا لا يُنسى لجبروت المرأة وقدراتها ‏المقدسة

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

جلال تمثال الجنون الأعظم
‎ ــــــــــ

عمر بگذشت به بی‌حاصلی و بوالهوسی
‏ ای پسر جام ميم ده که بپیری برسی‏
....
و مضى العمر في هوس
وبغير فائدة أو حاصل

في الواقع شخصية جلال وحدها تكفي لصنع رواية ‏عظيمة تنضح متعة وإغراء
فمن ذا الذي يضاهيه في جنونه ،، في عبثيته،،في ‏مأساته المكللة بالعار؟

‏" أجد ما لا أبحث عنه ، وابحث عما لا أجد"‏

امتلك جلال فكرًا متفردا ،، وروحا ثائرة معذبة بحرقة ‏البكاء على الموتى ، وجسدا زاهدا لكنه ثائر يتحدى
لقد حوله موت أمه أمام عينيه،،ثم موت حبيبته قبل ‏زواجهما بمرض مفاجئ إلى كائن بشري جديد
‏" سيظل مدينا لرأس أمه،ووجه قمر بمعرفة مأساة ‏الحياة"‏

تحرر جلال من أي التزام ديني،،ناطح القوى الإلهية في ‏جبروت وقرر أن يصنع من نفسه أسطورة للمجد والخلود ‏
قرر جلال بأن يتحدى الفتوة الأكبر :الموت
‏"إننا نعيش ونموت بإرادتنا ! ما اقبح الضحايا ،،دعاة ‏الهزيمة!"‏

أول مرة اختلى جلال بنفسه أمام التكية تدفق بداخله إلهام ‏خفي بأنه غير الجميع‏
لم تكن التكية بالنسبة له تلمسا للبركة، بل تحديا للظلمة ‏والبرد
صادق الظلمة ،البرد والصقيع ،،وصمم على الطيران ‏
فوق العقبات "كطائر خرافي"‏

هكذا أراد محفوظ له أن يكون
"جلال لا يموت. الموت مات يا جاهلة"

وهكذا اختار له نهاية بشعة ‏

انحنى فوق حافة الحوض فتهاوى إلى أسفل. مد ذراعيه ‏فغرق في الماء. لامست شفتاه الماء المشبع بالعلف. ‏شرب بنهم. شرب بجنون. صرخ صرخة مدوية ممزقة ‏بوحشية الألم. غاص نصفه الأعلى في الماء العكر. ‏تقوض نصفه الأسفل فوق أرض مغطاة بالروث. كفنته ‏الظلمة الحالكة في تلك الليلة المثيرة المفزعة من ليالي ‏الربيع

كان محفوظ يسخر من جلال لتحديه المستحيل بهذه ‏الميتة المهينة ‏
ثم يبكي عليه وعلى الانسان الأحمق المسكين الذي يحارب طواحين ‏الهواء ‏

قد يذكرك جنون جلال بجنون الحاكم بأمر الله الفاطمي
وكانت حياته ملآنة بالإشارات التي توحي ذلك

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

سماحة المطارد بأشباح الحزن الأبدي‏
ــــــــــ

درد ما را نیست درمان الغیاث
هجر ما را نیست پایان الغیاث
....
لا نهايــة للألــم ‏
لا تتوقـف الهجــرة

عاش وحيدا أو كما أشار محفوظ
"في ظل أطياف متجسدة ‏لاتبرحه"
أطياف الظلم والحرمان والحنان والخوف ‏المستمر من انكشاف أمره
كانت حياته انتظار طويل لحضن دافيء
كان المطارد

تكونت شخصيته نتيجة تحالف القدر والظروف و المصادفات العجيبة ضده ‏هو الحالم بالمجد القديم‏ وعظمة الجد المختفي
و عاش غريبا في أرض غريبة

وقد جعل محفوظ حياته ملآنة بالدلالات والإشارات ‏الموحية
كدائرة العَمَى التي أصابت حماته ثم زوجته ثم هو في ‏النهاية !‏

كما كانت شخصيته تبدو مستوحاة من روح سيد الشهداء ‏الحسين ‏

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

ماهذا النص الذي ليس كمثله شيء؟
وما نوع هذا الاستلهام الذي لا يفنى من سيرة الأنبياء ‏وأصحاب الكرامات والأولياء والصحابة؟

لا تنس-لأنبياء في كل عصر كانوا ثوارًا

إن عظمة رمزيته أنها تمثل المعن�� الذي يمثله الشخص لا ‏الشخص ذاته
هذه هي عظمة الحرافيش
عظمة لا تدركها الأعين القاصرة ولا الأرواح الخامدة ‏التي لا تصحو إلا بالمباشرة الصريحة التي جعلتهم ‏
يلعنوا "أولاد حارتنا" ويحاولوا قتل صاحبها
أعمتهم طبيعتهم المثيرة للشفقة عن رواية تتجلى فيها ‏الرمزية بهية مشعة

لم يستطيعوا أن ينفذوا فيما وراء التكية بأسوارها ‏المقفولة ولغة أناشيدها الأعجمية
وربما إن فطن أحدهم لذلك سارع باتهام محفوظ ‏بالشيعية(هي ليست تهمة أساسا!) وذلك لأن اللغة يتضح ‏أنها الفارسية
ربما نفاجأ بنظرية مفادها أن محفوظ كان جاسوسا ‏
إيرانيا –من يدري ؟ :D ‏‎

إن نجيب محفوظ لا يبحث عن الموعظة ولا يرى في ‏الدين بحر وصايا
إنه دائمًا الفيلسوف الباحث عن معنى والذي يبحث عن ‏دلالة ما يحدث ،،مغزى الحياة وكنهها ‏

لا تظن أنك بنهاية الرواية ستجد إجابة وافية‏
أنت ستجد نفسك أكثر استعدادًا لطرح الأسئلة‏

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

لقد تعددت الرموز في الرواية ولا استطيع الحديث عنها ‏جميعا فهناك عزيزة رمز لإيزيس تجمع أشلاء زوجها فلا ‏تكتمل أبدًا
شابهت عزيزة بنبلها وحزنها وتفانيها واحدة من الإلهات ‏القديمات‏
‏"وكأنها مخلوق مهيب لا يتجلى إلا في رحاب الحزن ‏الكبير"‏
أو الشيخة ضياء التي تجسد فلسفة الجنون والتي تحمل ‏طهارة القديسات في روحها بتنبؤاتها التي لا تخطيء
وكثيرين

الثلاث رموز الأهم في لرواية
‏::::::::::::::::::‏
عاشور الأكبر-العدالة بمفهومها البدائي
‏::::::::::::::::::‏

عندما تتبع مسيرة عاشور الناجي مفتتح عهد الناجي ‏وصاحب الحكاية الأولى ستجد أنه خليطًا من روح الأنبياء ‏آدم، وإبراهيم

فهو الأول وبداية سلسلة عائلة عاشور(العائلة البشرية ‏عمومًا)وهو المهاجر بزوجه وابنه إلى الخلاء بوحي من ‏ربه وهو الجد الذي كان يتوق عاشور الأخير إلي عهده ‏كما كان يفعل النبي محمد الذي كان يفخر بانتمائه إلى ‏‏(أبي الأنبياء) إبراهيم

لما اختار محفوظ أن يكون عاشور مجهول النسب؟
أظن أنه أراد أن يوضح أن الرموز النبيلة تبقى ‏مجهولة الأصل
إنها هي التي تحول نفسها إلى أصل
وتصنع من نفسها أسطورة

لقد أصبح عاشور " عقل الجماعة المؤمنة" وهو الذي ‏بدأ بترسيخ مفهوم العدالة عند العامة و سن قوانين ‏التعامل وإنقاذهم من حالة الفوضى البدائية التي كانوا ‏عليها

ولكنه يمثل عموما العدالة بمفهومها البدائي والذي يتطور ‏مع الوقت ليصل إلى أوجه مع عاشور الأخير

وقد اختار له نجيب الاختفاء لا الموت
أي خلود المبادئ السامية لا موتها ووأدها
وإمكانية استرجاعها ‏وتطويرها كذلك

‏::::::::::::::::::‏
عاشور الأخير - إكتمال أسطورة العدل ‏
‏::::::::::::::::::‏

وهو المستلهم من روح النبي محمد خاتم المرسلين
والذي طور مفهوم العدالة الذي سنه جديّه عاشور و فتح ‏الباب ‏

‏ أصبحت السلطة كامنة في حكم الشعب بواسطة الشعب‏
لقد تعلم من تجارب من سبقوه أن حكم الفرد وإن كان ‏عادلًا لا يدوم
وأن الشعوب حين تتعلم بنفسها كيف تحكم وتعدل وتنصر ‏الحق
فلا خوف عليها بعد ذلك أبدًا
إنه المجتمع الفاعل ‏

هناك إشارات كثيرة إلى رمزية عاشور في الرواية ‏كاشتغاله برعي الغنم وكون اسم أمه حليمة ثم عزلته في ‏الخلاء والتي كان يتأمل فيها أحوال الخلائق وكذلك طرده ‏من الحارة في وقت ما قبل عودته منتصرًا وتحطيمه ‏مئذنة جلال الملعونة التي تعادل الأصنام أو بمعنى أكثر ‏دقة :الخرافات ‏

وهذه كلها مفاتيح منمنمة أعطانا إياها نجيب كي نعي ما ‏وراء الرمز ‏

وبسن القوانين الأخيرة وتعليم الحرافيش والتخلي عن ‏فكرة حكم الفرد يكون عاشور قد اقترب كثيرا من فكرة ‏الإنسان الخالد والذي روحه من روح الإله السامية
إنه يقترب من الفناء في الذات الإلهية وتتجلى الأنوار ‏بفتح باب التكية ‏

لا تجزع فقد ينفتح الباب تحية ً لمن يخوضون الحياة" ‏ببراءة الأطفال و طموح الملائكة‎"‎‏

‏::::::::::::::::::‏
فتح الباب - النبل في تمامه
‏::::::::::::::::::‏

هو ورمز السعي المستميت نحو العدل
خلق "رقيقا كالخيال" وأصبح الفتوة الأسطورة بلا ‏عضلات ولكن بقلب يسع الكون
هو المسيح الفادي المخلص من الطُغيان والظلم
وصاحب ثورة الحرافيش الأولى
يحاول أن يعيد عدل جده وأن يفك لغز الأناشيد التي تأتيه ‏بوحي إلهي
وهو المستوحى من روح يسوع الناصري الذي قتل ‏بخسة حينما لم يطق أصحاب المصالح عدله وتقواه

‏;;;;;;;;;;;;;;;;‏

في البدء كانت اللعنة.. والآن الجنون

من نحن حقًا ؟
هل نحن الجنس الملعون المهزوم بخطاياه؟
نحن أحفاد القتلة والمرابين ومغتصبي النساء
ونحن أحفاد الأولياء وأصحاب الكرامات وزارعي الخير ‏في الأرض
نحن الجنس المنفوخ فيه من روح الله
والمؤصلة بداخله ‏الشهوة والقسوة والجنون

قتل الأخ أخيه وقتل الابن أبيه
لم يتورع أحد من العائلة العاشورية(البشرية) حتى عن ‏مناطحة الخالق
إن تاريخ الأسرة يصارع الخوف والجنون واللعنات ‏
إننا الجنس الغارق في الضعف و...المكلل بالأمجاد! ‏
نحن ننتصر برغم كوننا أكثر هزالا من ريشة تطير في ‏الهواء


نحن نحن الحرافيش ‏
مخلوقات الله
نحن مَن روحنا أتت مِن روحه
تركنا النور الأبدي
انزلقنا
ظللنا وواقفين على الأبواب ننتظر أن يتجلى المعنى ‏
أن نبلغ السر الأعظم ونفهم الحكمة الأبدية

تتكشف للإنسان الأسرار حين يمجد إنسانيته- لا حين ‏يحتقرها
أن تفتح قلبك
أن تنصت للكون،فيغدق عليك من انواره
تنصت للأناشيد النورانية
فتنفتح بوابات السماء ‏

لقد انتظرنا الهادي،،المرشد،،المنقذ من الضلال
ولم نعرف أننا نحن منقذي انفسنا بأنفسنا

إن بداية الطريق قد زرعها الإله بداخلنا
وعلينا أن نعثر على النور المشع في قلوبنا لنصل إلى ‏النور الأعظم
فنكافأ في النهاية و يغمرنا الله بنعمته
نبوت من الخيزران قوة وبأس
وثمرة توت لذة وحلاوة و مكافئة القدر على اتباع الحق
إذا تحققت العدالة تحقق سلام الروح
وأصبحت الأناشيد ‏مفهومة جلية
تملأ الروح الصافية برحيق التوت العذب

كانت هذه هي الرؤية الحاسمة
إن الله سيشمل برعايته عياله العرايا إلا من شوقهم إليه
سيعطف على كل من نجح في الاختبار
من انتصر لإنسانيته لا عليها

دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادندt
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند‏

بیخود از شعشعه پرتو ذاتم کردند‏tt
باده از جام تجلی صفاتم دادند‏
....
ليلة أمس، في وقت السَّحر
‏ أنقذوني من کلّ الهموم
أعطوني النجاة
وفي جنح ظلام تلک الليلة ‏
سقوني ماء الحياة

انا متأكدة ان هذه الأعمال كانت عظيمة جداً وفريدة  في وقتها ولكن ..
لكلِّ زمن كُتّابه و قُرّاءه...
كلُّ شئٍ يتغيّر و الادب ليس بمنأى عن هذا التغيير، مع كلّ قراءة قديمة أقتنع بأن ما يُناسبني أكثر هو "أدب الآن "، الآن فقط.. 
او لأني تشبّعت بالقصص و صرتُ أبحث عن شئٍ مختلف يكون فيه التركيز على الأفكارِ أكثر..
التقييم للجزء الذي قرأته (عاشور و شمس الدين وسليمان) والذي شعرتُ معه بأن الرواية ستبقى بذات الايقاع، قصص وشخصيات وحوارات جميلة لكنها تتكرر في كلِّ زمن من الرواية كما في (حديث الصباح والمساء)..
يبدو إنّ التكرارَ و الإسهابَ و الشرح كان مشروعاً و محموداً يوماً ما ، ولكن بالتأكيد ليس اليوم او ليس بالنسبةِ لي..

حقيقي عاجزة عن التعبير
اي يا عم نجيب الخفة والسلاسة
والأسلوب الساحر ورقة الالفاظ وجمال الوصف والتعبير وتمكين اللغة دا بس.

دي سيمفونية مش رواية ❤❤❤❤❤

ولا ننسي جمال اللمسة الصوفية المتمثلة في أناشيد التكية
من أبيات الشاعر الإيراني حافظ الشيرازي :

أى فروغ ماه حسن إز وري رخشان شما
ابروي خوبي از جاه زنخسدان شما

الترجمة :
- يا من ضياء الحُسن مستمد من
وجهك المضئ
ويا من ماء الحُسن ينبع من طابع حُسنك.

تأخرت أول قراءة لي لـ نجيب محفوظ وأظنه بسبب إختلاف الأراء والإتجاهات حوله مما قيل
مابين من يراه الأديب العالمي صاحب جائزة نوبل ورمز مصر
وما بين من يتهمه بالكفر والخروج عن الملة ومحاولة اغتياله
غير تكون صور في خيالي مسبقة من الأعمال الفنية اللي كلنا شفناها ومكتوب عليها عن رواية لنجيب محفوظ

" " إن أثر الشمس يمحى وراء الغيوم " "

ومنذ بداية تسجيلي في موقع جودريدز والرابط اللي حصل ما بين القراءة و التقييم والتعليقات
وأنا أقرأ لمختلف كتاب العالم بمختلف ميولهم
وكل ما يمر أمامي عمل من أعماله أقول لنفسي لسه شوية

" " لو أن شيئا يمكن أن يدوم على حال فلم تتعاقب الفصول ؟ " "

لكن كتر التعليقات والتقييمات اللي لقيتها مؤخرا وكل ما الأصدقاء بتزيد
حسيت اني الوقت ده حابب أقرأ له واجرب
بس أبدأ بأيه ؟! كل النصائح بتقول لو أول مرة لنجيب أقرأ ملحمة الحرافيش
عندي تجربة مملة جدا مع ماركيز ومئة عام من العزلة وتتابع الأجيال والأسماء الكتيرة
يا ترى ممكن يكون هنا في اختلاف .. ممكن
بدأت وانا متفق مع نفسي اني انسى اي تعليق مسبق واعامله معاملة الأدب العالمي
بمرور الصفحات مع اهتمامي المتزايد بالرواية والتفاصيل والرمزية في الشخصيات اللي ممكن تنطبق على كتير
الإنسان عموما نشأته وحياته وموته
الدول وحكامها
الأمم بداياتها وذرواتها ونهاياتها
الحضارات الكبيرة اللي شكلت التاريخ
الخير والشر .. القوة والضعف .. الإيمان والكفر ......

" " إن الإنسان لعبة هزيلة والحياة حلم. " "

إيه العبقرية دي .. إزاي كاتب يقدر وهو بيكتب رواية إنه يثير خيالي كقارئ بالقدرة العجيبة دي
في الرواية دي انت بتقرأ ملحمة بجد
مش مجرد مشهد عن فتوة من أيام زمان وأصوات بتقول عاشور الناجي اسم الله عليه ..
بل بالعكس دي هتخلق في خيالك مشاهد كتير مش هتقدر تنساها

" " فقال له قلبه لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة . " "
الحياة