هذه الرواية مؤثرة وملهمة حقا
وليست كما تراها في ذاك الفيلم المشهور
مما يعطي انطباعا ان الرواية اعمق وادق واجمل تأثيرا من اي وسيط بصري أخر

"لا أهيمة لشيء. حتي الراحة لا معني لها. لم يبدع الإنسان ما هو أصدق من المهزلة."

هل يمكن أن يفقد الإنسان اتصاله بالعالم المحيط و تتحول عينيه للنظر إلي داخله فقط؟ هل يمكن أن يزدحم عقل إنسان بالأفكار و الخيالات و مع ذلك يعجز عن التعبير عنها؟ أو ربما يفقد الرغبة في شرح نفسه لأي أحد؟ هل يمكن أن تصبح الخيالات و الهلاوس أقل غرابة من الواقع؟ من أين تبدأ الهزيمة؟ هل كل ما نفعله جعجعة بلا طحن؟ هل يوجد أمل؟ هل يمكن أن ينجح أحد في الامتحان؟ أم سترسب جميع المباديء و الأفكار؟ هل يصحو فارس الحق المغوار و يمتطي فرس الحقيقة؟ أم نكتفي بانكشاف حقيقة الفارس الحالي الذي لا يتعدي كونه فأر مرتدياً لباس فارس؟

#كتاب_من_ع_الرف – مراجعة رواية ثرثرة فوق النيل للكاتب نجيب محفوظ – بين الكيف .. و الهلوسة .. و الثرثرة .. و الضمير

https://youtu.be/zTY0vXKoFks

بين سحر الورق و بين جاذبية الشاشة، بين إطلاق العنان لخيالك لتفصيل ملامح الشخصيات و أشكالهم مستخدماً بعض الكلمات و الأوصاف و بين رؤيتك لهم رؤي العين وهم يتحركون و يتحدثون في كامل هيئتهم، هيظل هناك صراع عند القراء ما بين العمل الأدبي و العمل المرئي، و هيفضل سؤال "أيهما أفضل و لماذا" بيدور داخل دماغهم و دائماً بيحاولوا الإجابة عليه. في بعض الأحيان تتغلب عليهم مشاعرهم و الإجابة بتبقي غير مسببة و في أحيان أخري بيقدر المنطق و التفكير إنه يوصل لبعض الإجابات.

في هذا الفيديو هنطرح بعض الأسئلة و نحاول نوصل لبعض الإجابات عن رواية و فيلم ثرثرة فوق النيل، قد تغلبنا المشاعر أحياناً و قد ينتصر العقل و المنطق في أحيان أخري، و لكن في النهاية هتظل الأسئلة و الإجابات دي رؤية و رأي شخصي، و لكلٍ منا رؤيته و رأيه.

#من_ع_الرف – ثرثرة فوق النيل .. الفيلم ضد الرواية – أنيس ورفاق العوامة .. بين الورق و الشاشة

https://youtu.be/Q_OTVxqFQnk


هذه القناة مساحة هحاول أعبر فيها عن رأيي و أفكاري في حاجات كتير بشكل عام، و رأيي في الكتب بشكل خاص - بما أنها من أهم الحاجات اللي في حياتي.

فلو أنت مهتم بأنك تسمع رأي حد في كتاب قرأته أو عاوز تقرأه اتفضل عندنا - و إن شاء الله - تجد ما يسرك.

فيديو جديد يوم الاثنين من كل أسبوع

أعملوا like للفيديو و share علي قد ما تقدروا و اشتركوا في قناة اليوتيوب

ممكن تتابعني و تتابع أحدث القراءات علي موقع Goodreads:
https://www.goodreads.com/mina_habib_...

رابط صفحة الـ Facebook :
https://www.facebook.com/mn.3a.el.raf

رابط قناة الـ YouTube :
https://www.youtube.com/channel/UCxjX...

أتمني الفيديو يعجبكم .. و شكراً لكل الناس اللي بتدعمني و بتدعم المحتوي بأي طريقة يقدروا عليها

رائعة رغم انها رواية فلسفية تقوم على الحوار وليس الاحداث.
اتوجس دوما من هذا التوع من الروايات ، واخشى انه ممل جداً.. لكن الكاتب ليس أي كاتب .. إنه العبقري نجيب محفوظ ، الذي استطاع برشاقة أسلوبه ، أن يشدني إلى قراءة الرواية بنهم حقيقي حتى انتيهت منها.
وبالطبع ما إن تنتهي حتى تشعر بالرغبة في معاودة قراءتها ، فهي من تلك الروايات الدسمة التي لا تكفي مرة واحدة أبداً لاستيعابها ، ومع كل قراءة تكتشف فيها جانبا جديدا لم تفكر فيه من قبل أو فكرة جديدة لم تنتبه إليها من قبل.

“العبث هو فقدان المعنى، معنى أي شيء، انهيار الإيمان، الإيمان بأي شيء. والسير في الحياة لدافع الضرورة وحدها”


و كما قال عم نجيب نفسه فلنأخذ الحكمة من أفواه المساطيل. نقابل مجموعة من الأصدقاء المساطيل العابثون منهم الموظف، المحامى، الناقد الفنى، الممثل و الصحافى و غيرهم فى عوامة أحدهم على النيل
مستغرقين فى ثرثرة تافهة يتخللها الحشيش و يعقبها علاقات محرمة
ماذا يدفع الإنسان حتى يصبح متبلد الإحساس و عديم المسئولية؟
لماذا يبدو محترما و مهيبا صباحا و عابث تافه ليلا؟

“لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً بأنه إله”


الرواية رمزية بلاشك كعادة روايات عم نجيب و فلسفية أيضا و تحتمل الكثير من التفسيرات و التأويلات

واحدة من أفضل و أعمق رواياته


إن ندماؤك كذبوا عليك
هذه سنوات حرب وبلاء
-قلت : أسمعني مزيدًا أيها الحكيم! فأنشد:
ما هذا الذي حدث في مصر؟
إن النيل لا يزال يأتي بفيضانه
إن من كان لا يمتلك أضحى الآن من الأثرياء
يا ليتني رفعت صوتي في ذلك الوقت
-قلت : ماذا قلت أيضًا أيها الحكيم "إيبو ور"؟ فقال:
لديك من الحكمة والبصيرة والعدالة
ولكنك تترك الفساد ينهش البلاد
انظر كيف تمتهن أوامرك.”

نجيب محفوظ ورمزيته الشهيرة.
مجموعة من المثقفين يعيشون حياة شبه مزدوجة: الأولى كأشخاص فاعلة في المجتمع: منهم الناقد الفني والممثل والصحافي والموظف، والثانية كأصحاب مزاج، يجتمعون في العوامة كل ليلة ليمارسوا تفاهتهم حتى آخرها.
العوامة هي مكان يستقبل الجميع بصدر رحب، لكنه يستقبل بحرارة أكثر هؤلاء الذين لا يحملون في قلوبهم أي رغبة في حمل مسؤولية، هؤلاء الذين يعيشون من أجل "الكيف"، لا يعنيهم ما يحدث خارج العوامة، لا الظروف الاجتماعية، ولا الأوضاع السياسية أو الاقتصادية.
البطل هو أنيس زكي، موظف يعيش حياة روتينية تتحوّل جحيمًا من وقت إلى آخر عندما يقرر المدير العام أن ينغص عليه حياته. لكنه يعيش نهاره في انتظار ليله، ولا يفكّر سوى في اللحظة التي ستطأ فيها قدماه أرض العوامة ليغرق في سطله من جديد.
ما الذي دفع بهؤلاء الأشخاص إلى نبذ كل مسؤولية؟ ما الذي ألقى بهم في أحضان العبثية، حيث لا مكان لجدية ولا لنقاش مثمر؟
صدرت الرواية لأول مرة في عام ١٩٦٦، أي قبل النكسة بعام واحد، وفيها يقدم نجيب محفوظ، بطريقته المتوارية المعتادة، نقده للمجتمع ولسياسة الحكم في مصر، السياسة التي ستؤدي بنا بعد عام واحد إلى واحدة من أسوء الهزائم في تاريخ مصر الحديث.
ثرثرة فوق النيل هي أشبه ما يكون بمسرحية لا رواية، ففيها يطغى الحوار المركز السريع بين الشخصيات، ولا تتخلى سوى بضع لحظات من السرد المتمثل في تأملات البطل أو هلوساته الكثيرة.
تجربة جيدة في المجمل.

ثرثرة فوق النيل
مبدئيا عندما أقرأ أي عمل لعمنا نجيب محفوظ لا أقرأه كبقية الأعمال، بل أقرأ وأتوقف وأتأمل وأحلل الكلمات، وذلك ما دفعني لأن أقرأ الثلاثية في سنة كاملة.

ماهي الثرثرة؛ هي اللغو السريع الخالي من الفائدة، ولكن أهذه ثرثرة نجيب محفوظ؟ بالقطع لا
الثرثرة هنا ثرثرة فلسفية وجودية فيها نقد لمنطق العبث والعبثيين
فتراه يقول " العبث هو فقدان المعنى، معنى أي شيئ إنهيار الإيمان، الإيمان بأي شيئ، والسير في الحياة لدافع الضرورة وحدها" ولذلك أسماها ثرثرة لأنها تتحدث عن شلة من العبثيين تجمعهم قعدة سطل في عوامة على النيل.
ماذا يقصد نجيب محفوظ وماذا أراد؟
قال البعض أنه كان يعرًض بحكم عبد الناصر بعد النكسة وهذا ما أثار الكثير من اللغط بعد عرض الرواية ومن بعدها الفيلم.
رأي آخر بأنه يعرًض بطبقة المثقفين الذين كانوا يتصدرون الساحة في ذلك الوقت بأفكارهم ومحاباتهم للنظام.
وقد يكون هذا كله والرواية فعلا تتطرق لهذا في بعض الجمل
فتراه يقول
"مشكلتها الحقيقة هي مشكلة الوطن كله، وهي أنها فتاة عصرية أما الزوج فبرجوازي"
وتراه يقول
الثورات يديرها الدهاة وينفذها الشجعان ثم يكسبها الجبناء"
ويقول أيضا
"لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقا بأنه إله"

ولكن.......
هناك شخصية أنيس
إنه الشخصية صاحبة الحوار الأقوى في الرواية والأعمق، برغم أنه صامت للأبد ، ولكن الحوارات كلها تدور في عقله عن التاريخ وما كان وما حدث ، وأعتقد أن من هنا جاءت الثرثرة.
أنيس هنا هو الإنسان المجرد عبر العصور الذي عاصر كافة الحروب والسلاطين والغزاه وشاهد نهاياتهم ، فمآلهم كلهم الموت
قيل عنه هو الذي جعل مكتبته مقبرة لتاريخ الإنسانية.
فأعتقد هنا أن نجيب محفوط طرح هنا أفكار فلسفية عن وجود الإنسان ومآله مهما عظم فهو في مقبرة التاريخ يزين به المكتبات فلم الصراع؟ ولم الضغائن؟
ولا يخلو طبعا من التعريض بنظام عبد الناصر وبطانة المثقفين وقتها.
وهذا رأيي

تاني قراءه للروايه العظيمة دي
القراءه الأولى كانت من سنين وما عجبتنيش لإني قريتها وأنا عيله صغيره هههههه
لكن دلوقتي قدرت أفهمها وبصراحه مش قادرة أستوعب إزاي كنت شايفاها معقده
اللغه بسيطه ورائعه في نفس الوقت
بتبدأ بجلسه حشيش فوق عوامه على نهر النيل بين مجموعه من الشخصيات زي حارس العوامه والقاضي وموظف وعاطل ومحامي وصحفية وغيرهم بيتطرقوا لمواضيع مختلفه زي الاشتراكيه والسينما والمشاكل الي بيتعرض ليها الفلاحين وأي موضوع يخطر على بالهم

المزايا

1- لغه قويه وبسيطه في نفس الوقت (السهل الممتنع)
2- شخصيات رماديه (لا ملايكه ولا شياطين)
3- حوارات ممتعه فلسفيه

العيوب
1- ندره الأحداث ....شبه منعدمه

الفلسفة عميقة جدا ف الرواية و أنا ف الأساس لا أستسيغ الفلسفة

تحديث :
بعد أن شاهدت الفيلم استطعت أن افهم كثيرا من مغزى الرواية ورمزيتها
و كان من الأفلام القليلة التى لم تغير كثيرا ف الرواية

فيا أي شيء، افعل شيئا فقد طحننا اللاشيء

ليست ثرثرة عادية إنما صراعٌ داخلي لشخصيات فقدت الأمل والطموح والرغبة في العيش، مفضلةً الهرب إلى عوامة على النيل لتبديد الوقت، فهي ملاذ لهم للإنفصال عن الواقع المرير والمستقبل غير الواعد.

محفوظ يجمع في روايته مجموعة أصدقاء في عوامة لا رابط واضح بينهم سوى تعاطي المخدرات، فـ"الشلة" تضم عناصر من الطبقة البرجوازية المثقفة: كاتب، محام، صحافي، مالك عقارات، فنان، مترجِمة، يجمعهم الحشيش والسخرية واللامبالاة والعبث.

ونجد بينهم أنيس زكي -الشخصية الرئيسية في الرواية- الذي يهتم بإعداد "الجوزة" مقابل السكن مجاناً في العوامة. شخصية اختارها الروائي الكبير، لتكون حاملة لبعض من ثقافته وفلسفته، وأنيس هذا ليس من الأبطال الملحميين الذين يصنعون الحدث والتاريخ، وإنما هي شخصية تستدعي التاريخ تقيس به الحاضر، وتقرأ به المستقبل.

في الرواية الجميع يعاني لموت المعنى ولا يتبقى للمعاناة وجود، لا يبحث أنيس ورفقته عن غاية لحياتهم ولا يقضون وقتهم في تدبر الوجود وأسراره، اللاشيء يحكمهم، وبدلاً من أن يقودهم البحث بلا طائل عن سر الوجود إلى الجنون والهلوسة، يقررون أن يصنعوا هلاوسهم بأيديهم، أو لنقل بأنفاسهم، وسط دخان الحشيش الذي لا ينطفئ.

تنتهي الحكاية بالخواء، بانتصار اللاشيء والعبثية، يموت المجهول، ولا يحرك ذلك سوى اعتراف داخلي من أنيس لنفسه، إن أصل المتاعب في دنيانا هو الوعي، وعينا بأننا نحيا في نكتة سمجة لا معنى لها.

رمزيات محفوظ في اعلي صورها.
نص يتارجح بين الرواية و المسرحية بسبب كثافة الحوار، الا ان الحوار هو لب هذا العمل.
للمزيد من التفاصيل مراجعة مرئية للعمل
#كوكب_الكتب
#العراف


https://youtu.be/qfMh9rjNQWM

Egypt in the 1960's -- Cairo and it's climate of intelligentsia -- brings us this existentialist story that skirts the borders of feminism and anti-establishment. The thesis in this virtually plotless work is that men have the luxury of being absurdist heroes in their own lives, but women, because of the seriousness of their position as human nurturers, do not. Thus the men in the story are all absurd, that is they recognize the absurdity of existence. The women who try to do the same are branded as frivolous and flighty, but even they, by the end, realize the advantages of rolling their eyes wheere the men are concerned. For it is the men, in their absurdist state, who end up contemplating their own frivolity.

Mafhour's book reminded me a lot of French New Wave cinema, which might be why "Adrift on the Nile" became a popular art-house movie in the West in the 1970's, despite it's Arabic language. It's sort of like Godard/Truffaut's "Breathless" -- the action, such as it is, springs up at you in flurries, then dissipates into long stretches of contemplation.