لأول مرة أعيش في رواية تاريخية دونما اشعر ان هناك انحياذ
لا يوجد راوي واحد بل عدة رواة
ياخذونك في رحلة عن حياة اخناتون ونفرتيتي
تنتقل بين ربوعها كفراشة خفيفة رقيقة
لا تنزعج ولا تمل ولا تفقد شغفك
احببتها

أول خمس نجوم في العام و رواية مفضلة أخرى للعم نجيب..

A young man wishes to find out the truth about Akhenaten, the monotheistic pharaoh, whose new faith in the god Aten, did not outlast him nor did the beautiful city he had built in the god's honor. With a letter of introduction to various erstwhile members of the court, the narrator gets a more complete picture of Akhenaten. Each person whom he interviews and tells their impressions of the man, has a different opinion about the man and various facets of his life. Some, such as Ay, the counsellor, and the Aten high priest have nothing but good to say. Others, although they had given lip service to that religion, denigrated him after his death, calling him insane. Each has a different theory on why his wife, the beautiful Nefertiti, left him. Some felt he had died of natural causes and others, that he had been murdered. Sort of a Rashomon-type story set in ancient Egypt.

Recommended. A smooth translation of this novella and a quick read.

محاولة خيالية من مؤرخ لاستشفاف حقيقة حقبة اخناتون من خلال جمع شاهدات من عاصر هذه الحقبة وشارك في احداثها، الحكيم آي والكاهن الأكبر لأمون والقائد حور محب والزوجة نفرتيتي وغيرهم؛ صور شتى ومتنافرة لنفس الشخص؛ أخناتون نغل مشوه خبيث حاقد على كل من حوله أراد الانتقام من الجميع؛ أخناتون شاعر أراد أن يصنع عالم من الحب؛ أخناتون عنيد ومتعصب دينيًا؛ أخناتون نفس مرهفة فزع من الموت ففر إلى الوهم؛ أخناتون أراد أن يحرر الناس من سطوة الكهنة اللصوص؛ أخناتون ضيع الإمبراطورية؛ كل شاهد لا يروي الحقيقة، ولكنه يروي ما آمن أنه الحقيقة، وعلى هذا الباحث عنها الحقيقة أن يفتش عنها في بحر من الأكاذيب.

On the Nile at full seasonal flood, the narrator, Meriamun, and his father drift past the abandoned city of Akhetaten, Pharoah Akhenaten's once beautiful capital, which he had created after abandoning Thebes. The son asks the father, who is connected at court, to write letters of reference for him so that he might interview those who were involved with the "heretic" king. Mahfouz is admirably swift in establishing the core conflict. Amun is the main God of Egypt, but after Akhenaten's beloved brother dies in the face of Amun's perceived indifference Akhenaten turns to Aten, the sun god. He becomes a zealous monotheist among politically connected polytheists. Not only that, but he prohibits religious pluralism and disperses the priesthoods and assets of the old gods. Now all of Amun's very powerful priests are out on their ears and they are not pleased. When Akhenaten's father dies he ascends to Pharoah and all his new ministers are more than happy to swear alliegiance to Aten. When reports arrive that enemies are attacking the borders, and corruption is overtaking his officials, the new king discounts the news by saying that his "love" has yet to have its effect. "Soon you will see the tree of love heavy with fruit," he says. There is an intimation of homosexuality, perhaps none more stark than that last phrase, but it's beside the point. Akhenaten is a kind of a second millenium BC prophet, in contact with his one god, while all around him the people high and low indulge their polytheistic beliefs. His message of victorious love seems like something from the Summer of Love. It's at such moments that one wonders how close Mahfouz hews to the archaeological record. Multiple first-person narrators tell the story of the "heretic" king. Some love him, some hate him, but all are in one way or another biased. It is the reader's job to sort out the real Akhenaten from all this passionate distortion. You may want to look into Allen Drury’s A God Against the Gods, also about this fundamental conflict between Pharaoh Akhenaten and his court.

تبا لما درسوه لنا على انه تاريخ فرعونى ....مؤخرا و حينما اقرا بشكل حر اكتشف ان الفراعنة كانوا بشر مثلنا...
الفرعون فلان له عدة زوجات يحب فلانة اكثر من فلانة ....
فلانة قوية الشخصية فتكيد حتى تضمن حصول ابنها فلان على العرش خلفا لابيه دونا عن اخوه الغير الشقيق فلان من الزوجة الاخرى و هكذا ..
نعم بشر ..هناك كيد و مكائد و ضغائن ومؤامرات .... كانت حياة تموج ب الاحداث لا مجرد جمل تقريرى جافة
:"الفرعون فلان ولد سنة كذا و توفى سنة كذا ...".
حتى متعرفش مات ميتة عادية ام ميتة فى معركة
خلفه ابنه فلان ..
..و اللى انت بتكون متخيل انه ابنه الوحيد ف خلفه بطريقة سلسة غير مدرك للصراعات اللى افرزت فلان دا فرعون دونا عن اخوه اخرين

ميقولكش فرعون دا كانسان كان بيحب ايه و بيكره ايه ؟
رمسيس الثانى كان محب للنسوان
امنحتب الثالث كان محب للصيد و الفروسية و الحرب
امنحتب الرابع "اخناتون" كان عيل سيس مخنث
و هكذا

و لذلك استغل الكتّاب الجدد جهل اغلب جيلنا ب قصص الفراعين ك بشر
و اتخذوا من اساطيرهم و حكايتهم و مؤامرتهم البشرية مادة دسمة ك خلفية لروايات الرعب

يمكنك ان تجد ما فعلته الملكة تيى ك مادة مثيرة فى رواية الرعب
  عمل أسود
حينما قتلت ضرتها لتضمن وصول العرش لابنها المتبقى امنحتب الرابع"اخناتون" بعد موت اخيه الاكبر تحتمس الثالث فى سن صغيرة

يمكنك ان تقرا نفس المادة العلمية فى اسلوب مغلف ب الادب الساخر
للاستاذ الادب الساخر و الذى كان احد اصدقاء نجيب محفوظ فى شلة الحرافيش  محمد عفيفي
فى كتابه الظريف  فانتازيا فرعونية
..فنتازيا فرعونية صدر 1973 بينما العائش فى الحقيقة صدرت 1985 و مع ذلك كانت هناك اشارة خفية ساخرة لعلاقة الحماة المتوترة الملكة تى ب زوجة ابنها الملكة نفرتيتى....بل و علاقة نفرتيتى المريبة ب النحّات...و هو ما كرره نجيب محفوظ بصورة جادة عن ان اخناتون لم يكن يعاشر النساء و ابنائه من نفرتيتى كلهم من عشاق نفرتيتى !!!!

فى الكتاب و لانه كوميدى هناك مغالطة ان توت عنخ امون اخ اصغر ل اخناتون"امنحتب الرابع" فى حين ان مؤخرا تحليل ال DNA
للمومياتين اثبت ان توت هو ابن اخناتون و ليس اخيه الاصغر
تعديل: فى الواقع لا يوجد تعارض اذ اشار نجيب محفوظ اشارة خفية انه ربما كانت هناك حياة جنسية مابين اخناتون و امه الملكة تى بعد وفاة ابيه او حتى فى نهاية حياته عند كبره و شيخوخته

الرواية هى استقصاء و شهادة للتاريخ عبر مؤرخ محايد يستعرض نفس القصة القديمة مع اطرافها من مختلف الجبهات ...ممن كان مؤيد ل اخناتون و من كان معارض له ... اسلوب الراوية " اعادة سرد قصة يعرفها الكل من منظور كل واحد من الابطال" يذكرنى ب رواية
أفراح القبة
افراح القبة هى الاحدث فى الصدور81 قبل العائش فى الحقيقة 85 ب عدة سنوات
العائش فى الحقيقة هى نسخة من افراح القبة و لكنها نسخة فرعونية

طوال الرواية عمنا نجيب محفوظ عمال يقول عن امنحتب الرابع "اخناتون" ..جسده الضعيف و خلقته الانثوية...يقال ان بعد فتنة الاله الواحد ل اخناتون غضب عليه كهنة امون و كان لهم نفوذ كبير ف وضعوا فى طعامه خلسة ..مادة ...و يقال انه�� مادة مشعة ...تسببت فى اضطراب هرمونات اخناتون ف اصبح صوته رفيع و ترهلت اثداؤه ...تثدّى... و لذلك لا توجد تماثيل كاملة او حتى نصفية ل اخناتون و انما فقط تمثال ل راسه و صورة جدارية جانبية له و نفرتيتى يداعبون اطفالهم و هما جالسين و يعتقد انها كانت قبل تغييرات جسده.....
ربما لعدم ظهور شخص الفرعون بهيئة غريبة كتلك ..او ربما كعادةا لفراعنة دوما ان يحطم الفرعو ن الجديد كافة تماثيل الفرعون القديم او يمحو اسمه من على جدران المعابد..فما بالك ب فرعون غيّر ديانة المملكة بأكملها و يعتبروه مارق
العهدة على  أنيس منصور
فى كتابه  لعنة الفراعنة

مجرد خاطرة سريعة كدا .....
لو أن الذى خلف أمنحتب الثالث على عرشه عدو من الحيثيين لما استطاع أن يفعل بنا أكثر مما فعل المارق اللعين...
من شهادة توتو الكاهن ... نجيب محفوظ
اعود من حياة الرواية لحياتنا الواقعية لاتسأل..الا تروا التشابه العجيب مع واقعنا الحالى ..لو مسك حكم بلدنا اسرائيلى او اجنبى لكان احن و احسن و افيد اللى البلد من ...you know who ? ;)

تذكرت مقال ل د احمد خالد توفيق ...يقول فيه ان فى حياة القبيلة الافريقية هناك دوما دور و وظيفة لكل الافراد رجال او سيدات او اطفال حتى ..طويل الساقين يكون عداء ب الرسائل...الاطفال تصنع السلال و الاشغال اليدوية هم و النساء و يملؤ جرار الماء...يصطادوا الحيوانات الصغيرة ...الرجال الاقوياء يحرسوا القبيلة و يقومو ب الصيد و الحرب....الا شخص واحد عاش شبابه و شيخوخته ضعيف الجسد قبيح الشكل منبوذ..ما يفعل لكى يصير مهم ..نعم هو يكلم الارواح و الكيانات التى لا يراها العاديون ...هو يعالج الامراض و يتنبأ ب ان تقوم حرب فى هذا الوقت او لا ... يعالج النساء التى لا تنجب ....هو باختصار ساحر القبيلة الذى يعرف كل ما لا يعرفه الاخرون هذه هى سيطرته عليهم منبع سطوته و قوته
تذكرت ذلك المعنى و انا اتابع حياة اخناتون امير سيس لا يستطيع حرب او قتال لا جسد قوى لا حنكة سياسية ..ماذا يفعل و من اين يكتسب سلطة ؟ اه نعم يدعى ان هناك من يحادثه ..يلهوس...يتدروش...يدعى سلطة دينية غير موجودة ...هو لا يختلف كثيرا عن كهنة امون .... الفرق ان هؤلاء كهنة لا عمل لهم الا ادعاء الاتصال ب الالهة بينما هو فرعون هذا عمله فلما يدعى عمل اخر ...


الكتاب التالى :  نساء فى قطار الجاسوسية

Der ägyptische Nobelpreisträger Machfus ist eher bekannt für zeitgenössische nordafrikanische Literatur. Echnaton ist dagegen eher ein historischer Roman über einen der außergewöhnlichsten Pharaos. Er war ein Revolutionär, ein Freigeist, der Liebe und der Kunst zugetan, aber auch ein Zerstörer der Zeugnisse der Vergangenheit, ein Gegner seiner Vorgänger, die ein anderen Gottesbild hatten, kleingewachsen mit weibischen Zügen und der schönsten Ehefrau, die es zu dieser Zeit gab: Nofretete. Er baute sich seine eigene Herrschaftsstadt nördlich von Theben und brachte aufgrund seines Pazifismus Ägypten beinahe den Untergang.

Das ist schon eine außergewöhnliche Vita. Machfus lässt sie durch investigativen Journalismus aufarbeiten, denn ein junger Ich-Erzähler erhält wenige Jahre nach dem Tod Echnatons die Möglichkeit, sich mit den Weggefährten und Gegnern zu unterhalten. Besser gesagt, er gibt ihnen in den jeweiligen nach ihnen benannten Kapiteln die Möglichkeit, in ausgedehnten Monologen ihre Erlebnisse mit Echnaton zu erzählen. Was in den ersten Kapiteln erfrischend ungewöhnlich für die Zeit klingt und das Bild Echnatons wie ein Puzzle zusammen setzen lässt, begann ab der Mitte des Buchs mich zu langweilen, denn ob Gärtner, Polizeichef, Schwägerin oder Heeresführer, es kommen keine nennenswerten Erkenntnisse hinzu. Man liebte oder hasste ihn. Und so erwartet man sehnsüchtig das letzte Kapitel, in dem seine Frau Nofretete das Wort hat. Sie muss doch die Wahrheit bezüglich der widersprüchlichen Aussagen kennen. Doch leider ist ihre von Liebe geprägt Sicht auf den Mann, der mit Aton einen neuen Gott an oberster Stelle im Reich setzte, auch nur ein subjektiver Blick auf das Geschehen.

Angetan von der Idee und enttäuschend von am Ende geringer werdenden Leseerlebnis lässt mich das Buch irgendwie lauwarm zurück. Ich habe es aber trotzdem nicht bereut, aus dem öffentlichen Bücherschrank genommen zu haben.

كالعادة نجيب محفوظ يفاجئك في كل رواية بأسلوب جديد وطريقة سرد مختلفة مع التمسك باللغة السهلة الراقية.
أستمتعت بفكرة الرواية ولاول مره لا اشعر بمسافة مع شخصيات فرعونية كنت افضل ان تنفرد كل شهادة بمفاجأة جديدة لزيادة التشويق
الفصل الاخير بديع والنهاية عبقرية انتصرت للمظلوم
لكل عصر عائش في الحقيقة

¡Que libro más maravilloso! ¡una verdadera sorpresa para mí!

La historia de Ajenatón y todo lo que le rodea sigue despertando el interés por igual, de profesionales de la egiptología y de aficionados a la historia (como yo) después de que por casi 3.000 años, estuvo sepultada entre la abandonada necropolis de Amarna (la Ajetatón Egipcia) y el valle de los reyes en Tebas.

Hoy, usando las más avanzadas técnicas de investigación arqueológica, egiptológica, filológica y forense, la verdad sobre lo que paso al "faraón hereje" y a toda su familia, incluyendo el afamado faraón niño, Tutanjamón, está empezando a salir a la luz. Sabemos que sus contemporáneos quisieron borrarlos de la historia, pero al intentarlo y sin ser muy conscientes, crearon el efecto contrario: hoy el linaje de Ajenatón es posiblemente el más investigado y estudiado de todas las familias reales egipcias.

Muchos años antes de que se produjeran los más recientes hallazgos egiptológicos (esto debe entenderse antes de creer que lo narrado en "Ajenatón" refleja el estado del arte en el tema), Naguib Mahfuz, premio Nobel de literatura egipcio, había escrito está maravillosa novel. Yo me vine a enterar de su existencia gracias a la generosidad de Daniel Penagos que me la regalo buscando en su biblioteca, lugar para lecturas más urgentes. Sin querer queriendo (¡hay tanto para leer que no sabe uno por donde empezar!) comencé a leerla y me enganche inmediatamente.

La novela cuenta la historia de Meri-Mon, un curioso joven egipcio que vivió tiempo después de que ocurrieran los convulsos hechos acaecidos durante el reinado de Ajenatón (Amenhotep IV), y que después de conocer las ruinas de la ciudad de Ajetatón (la ciudad sagrada mandada a construir por el rey para refundar la capital del imperio alrededor del culto de Atón, el único dios verdadero en su también recién fundada religión), decide investigar la razón de la emergencia y caída de esa ciudad, y en últimas de la misteriosa figura del "rey hereje".

Para hacerlo, aprovechando la influencia de su padre, consigue realizar una serie de entrevistas a personajes que conocieron de primera mano a Ajenatón: Ay, su maestro y suegro (y quien además se convertiría posteriormente el mismo en faraón, sucediendo al afamado Tutanjamón), Bek, el arquitecto y escultor que le sirvió al rey para levantar la ciudad de Ajetatón, Tiy, su poderosa madre, esposa de Amenhotep III al que sobrevivió y que se es presentada aquí como artifice de promover y tolerar los proyectos religiosos de Ajenatón; Nefertiti, la esposa de Ajenatón, y una de las mujeres más conocidas de la historia real Egipcia, entre otros. Así desfilan por las páginas de esta novela las versiones de una docena de personajes, entre históricos y ficticios, sobre lo que paso en los tiempos de Ajenatón.

A su turno, cada uno de ellos va presentando, en primera persona, una parte de los hechos que rodearon el crecimiento, la crianza, el ascenso al trono, el reinado y muerte del faraón hereje. Dependiendo de su relación con Ajenatón, describen su propia percepción de los hechos, de la persona del mismo Ajenatón y de sus ideas religiosas.

Como resultado de la amplia diversidad de opiniones recogidas por el joven Meri-Mon, la novela va ofreciendo un perfil del rey que es contradictorio y extraño. Pero esto, en lugar de hacer más indescifrable el personaje de Ajenatón, rebela con mayor realismos su propia humanidad. Son las contradicciones, el amor y el odio que despierta, las que lo hacen precisamente más humano y más real para quiénes amamos la historia.

Se trata de una obra de ficción, pero es difícil no pensar que están hablando de una persona real. Allí está la maestría de Naguib Mahfuz.

Es difícil no adoptar una postura frente al rey y su proyecto religioso. No sentir que simpatizas con algunas de las versiones fabricadas por la imaginación magistral de Mahfuz. Yo, personalmente, quede bastante impactado por las historias positivas del personajes. Por la versión de quiénes lo amaron y admiraron. Y es difícil no dejarse contagiar de su filosofía (bueno, la filosofía imaginada por Mahfuz en esta novela), tan parecida (y aquí no hay casualidad) al mensaje de Jesús.

Si son verdaderos #KemetLovers deben leer "Ajenathon".

مثلما أبدع باكثير في كتابة روايات تعبر عن فترات في التاريخ الاسلامي ، أبدع نجيب محفوظ في الكتابة عن فترات في تاريخ مصر القديم

تتناول هذه الرواية فترة أخناتون والدعوة إلي الديانة التوحيدية عن طريق باحث للحقيقة يحاول أن ينقل شهادات من عاصروا هذه الفترة وكانوا بجوار العرش ، ولقد نجح في نقل الشهادات كما هي حتي أن القارئ قد يصاب بالارتباك ويتساءل ما هي حقيقة هذا الملك الغامض !؟

ومن أكثر الأشياء التي أعجبتني في الرواية نجاح نجيب محفوظ إلي حد كبير في الوصف الجسدي لاخناتون
يليها تصارع الكهنة وما هي الخطط والحيل التي قد يستخدمونها لتحقيق واستمرار نظامهم أو تطوير سيطرتهم علي الحكم من خلال ملك طفل يرث العرش

ملاحظة جانبية الروايات التاريخية لا يشترط صحتها بل يمكن أن تبني علي بداية ونهاية صحيحة لكن الأحداث مختلقة لإبراز الصراع الدائر بين الشخصيات أو إسقاط رموز سياسية ودينية وهنا الصراع ما بين النظام الجديد المتمثل في أخناتون ودعوته إلي الحب والتوحيد مع كلا من الكهنة والعسكر
وإن كان يظهروا إنهم متفقين ضد الدين الجديد ، الدين الثوري الذي سيحل الحب والرخاء في المجتمع
إلا أنهم ينظرون إلي ما بعد ذلك ومن الذي سيتحكم في الحكم من وراء الستار ،ألا يذكركم هذا بشئ يحدث الآن علي أرض الواقع !؟

الرواية تتأرجح ما بين الثلاثة والأربع نجوم ، وحتي يأتوا بنصف نجمة سأظل اقرب لأكبر طبعا مادام عم نجيب هو الكاتب

المحن تطالبنا بإلتماس اليقين.

تبدأ الرواية بذهاب مؤرخ يُسمى ميرنرع إلى أخيتاتون لكي يجمع المعلومات عن الملك أخناتون، الذي يدعو إلى عبادة الإله الواحد آتون لا آلهة مصر المتعددة. فيتحدث ميرنرع إلى شخصيات مختلفة عاشت في عهد أخناتون، ومن هذه الشخصيات حورمحب وهو قائد عسكري يصف أخناتون بأنه ملك ضعيف سوف يتسبب بفوضى بسبب قراراته الدينية. في حين أن الوزير يراه كشخص يسعى لتحقيق التوحيد، لكنه غير قادر على فهم الجانب السياسي.
أما عن نفرتيتي زوجة أخناتون فقد دعمت زوجها في آراه الدينية، أما الملكة تي والدة أخناتون فكانت تحاول أن تُوفق بين مصلحة الأسرة الملكية وآراء ابنها الدينية.
في نهاية الرواية يُظهر الكاتب الإيمان العميق لأخناتون بفكرته عن الحقيقة الإلهية، و إخلاصه لها سواء تقبل مجتمعه أم لا.