يكبر كمال، ثم يحب، فيبالغ في حبه كثيرا؛ يقدس  معشوقته الى حد التأليه. فما يكون منها الا ان تتزوج من صديقه - الذي يناسب طبقتها الاجتماعية-، متجاهلة مشاعره الحارة.
تقوم الدنيا ولا تقعد بعيني كمال عندها.
ينهار كل شيء حوله، لقد "وضع كل فاكهته في سلة واحدة".
يأتي رد فعله عنيفا كفعله.
اتضح ان كل مقدساته السابقة قائمة على أوهام. من حقيقة هيبة والده الى الدين.
يكفر بها جميعا، ويختار النفاق لئلا يشذ عن مجتمعه.

لم ارتضيت ان تطالعنا بهذا القناع الفظ المخيف؟  لا تعتل باصول التربية فأنت أجهل الناس بها. وآي ذلك سلوك ياسين وسلوكي ، فما فعلت الا ان اذيتنا كثيرا وعذبتنا كثيرا، بشكل لم يشفع لك فيه حسن نيتك. نفسي تضمر لك لوما شديدا يعادل ما جرعتني من الم. لم نعرفك صديقا كما عرفك الغرباء ، ولكن عرفناك حاكما مستبدا شرسا طاغية. كأنما كنت اول مقصود بالمثل القائل : "عدو عاقل خير من صديق جاهل". لذا سأكره الجهل أكثر من أي شيء في الحياة، فهو المفسد لكل شيء حتى الأبوة المقدسة.

أنت يا أبي الذي هونت علي الاحساس بالظلم بمداومتك على الاستبداد بي. وانت يا أمي، لا تحملقي في وجهي باستنكار وتتساءلي ماذنبي وما جنيت على احد. إنه الجهل. هو جنايتك. أبي هو الفظاظة الجاهلة وأنت الرقة الجاهلة.

شخصيا، أفضل كمال المنافق على كمال الساذج؛ ربما لان الثاني يشبهني أكثر.
مررت بحالة مشابهة لما حدث لكمال يوما. صدمت عندها بشدة. ما مدى الهشاشة التي تقف عليها الكثير من المبادئ التي عُلِّمناها في الصغر!
لاحقا يتضح ان القدسية والتنزيه لا يليقان بأحد أو شيء.

ربما افرط نجيب محفوظ في إغراق شخصياته في الفسق. أعني أنه لم يصور لنا شخصيات مستقيمة سوية - ربما امينة وبنتاها فقط. أعتقد ان في هذا شيئا من المبالغة.

الحوار و المناجاة الفردية كانا أجمل ما في الرواية.

تحديث:
نجمتان = it was ok
لكن ان تمر سنة على قراءتها وتظل كذكرى جميلة عشتها بنفسي ويزداد فهمي لشخصية كمال وأتعلق بها فهذا ليس اوكي فقط بل هو أكثر
لابد من إعادة قراءة قريبا
واثقة اني سأقيم الثلاثية حينها بخمسة نجوم

يتابع نجيب محفوظ، الجزء الثاني من ثلاثيته بنفس الأسلوب الشيق والحوارات اللطيفة والمفاجئات الصادمة
جزء ثان مشوق وجميل وبنهاية حزينة أيضاً كما في الجزء الأول
متشوق جداً لأعرف ماذا سيحص في الجزء الثالث

رواية جميلة جداً من شخص عبقري جداً

ملاحظات شخصيّة بحتة:

التركيز فى "قصر الشوق" على عكس "بين القصرين" انصب على 3 شخصيات رئيسيّة هى السيد أحمد عبد الجواد وولديه ياسين وكمال، فى حين جاء المرور سريعاً على بقية أفراد العائلة (أمينة- خديجة- عائشة) وحظيت زنوبة العوادة بقدر مميز من التفصيل

تلمع بشدة العلاقة الرائعة بين السيد أحمد عبد الجواد وولده البكرى ياسين.. كلاهما على علم بالحقيقة المتوارية وراء أقنعة الشدة (على وجه الأب) والأدب والخضوع (على وجه الإبن)من عشق محموم للخمر واللهو والنساء كلُ بطريقته.. الأب ذو الشخصية الانتقائية الذواقة، والابن صاحب الطبيعة الحيوانية التى تتحكم بشكل آلى فى تصرفاته وتخرجه من مأزق ليقع فى آخر أسوأ منه فى إطار من خفة الدم قل أن تجد لها مثيلاً فى الأدب العربى كله (موقف ياسين مع مريم وأمها عند تقدمه لخطبة الأولى ثم إقامته لعلاقة جنسية مع الثانية ثم عزوفه عنها وعودته للأولى).. الأب والإبن يعلم كل منهما خبيئة الآخر، ويكن كل منهما للآخر إعجاباً لا حدود له لدرجة نعلم معها أنّ ياسين بحق هو الأقرب إلى قلب أبيه من بين سائر إخوته


كمال أحمد عبد الجواد.. الشاب الرومانسى "النحنوح" الّذى يقع فى حب عايدة شداد الأرستقراطية أخت أنتيمه حسين شداد قبل أن يكتشف أنها تلاعبت بمشاعره وتركته لتتزوج آخر من طبقتها، فتؤدى به الصدمه إلى فقدان الإيمان بكل شئ.. بالدين.. بالمرأة.. بالمثل العليا، ويلقى بنفسه فى تيار الإلحاد والبحث فى الفلسفة والعلوم عن أصل حقيقة الإنسان والكون.. هل هو رصد للحالة التى سادت هذا الجيل وظهرت بوضوح فى كتابات مفكرين وأدباء هذه الفترة؟


تلمع بوضوح شديد فكرة مرور الزمن وشدة وطأته على شخصيات الرواية وبالذات على الشخصية الرئيسية السيد أحمد عبد الجواد الّذى تتراجع ثقته بنفسه مع تقدمه فى السن ويجد نفسه ضعيفاً متهالكاً أمام عشقه المرضى لزنوبة العوادة التى تستغل هذه العاطفة جيداً، فتسلب من ماله ما تسلب قبل أن تخيره ما بين الزواج منها وبين الانفصال.. ويختار الحل الثانى بعسر شديد يكشف عن الانحدار الهائل فى شخصيته القوية التى لم يك من الوارد قبل سنوات وقوعها فى موقف وخيار كهذين

نفس رأيي في بين القصرين:
ماذا أقول وأي شيء يُقال بعد كل ما قيل..

لو بس وصف معاناة كمال وحديثه مع نفسه كان أقصر شوية!

أجمل ما قرأت حتى الآن
...

الحوار بين الشخصيات فى غاية المتعة
كمال وتطور الفكر لديه
ياسين والجرى وراء الملذات

رحمة الله عليك يا نجيب

سيبقى نجيب محفوظ عميد الرواية العربية، مهما كتب الكتاب وقرأ القراء.

إنه قادر على بعث كل معاني الحياة بفوضاها وأسرارها وإنتكاساتها، من خلال الأحداث المجتمعية اليومية التى يعايشها الفرد، بشخصيات رواياته التى يترك لك حرية تصويرها ذهنياً كما تشاء دون تدخل منه.

إنه الكاتب الوحيد الذي تعتقد أنه في كل صفحة من كتبه كان جالساً في زاوية يتابع المشهد الحقيقي ثم يكتبه على الورق بلغته المحفوظية الخاصة به.

"ان الامم تحيا و تتقدم بالعقول والحكمة السياسية والسواعد, لا بالخطب والتهريج الشعبي الرخيص".
 
"أليس كتاب يهز الأرض خيراً من وظيفة وإن هزت الأرض؟! كل المتعلمين يعرفون سقراط، ولكن من منهم يعرف القضاة الذين حاكموه؟!".

يستمر نجيب محفوظ في هذا الجزء بسبر الأغوار النفسية لشخصيات روايته, وبالتالي إسقاط ما يحدث على بيئات المجتمع كافة.
بطل هذا الجزء بلا منازع هو كمال الطفل الصغير, الذي شب وقرأنا في عنفوان شبابه كل ما يجيش في نفوس الشباب من قوة وحب ونزوع إلى الثورة والفكر والعقلانية.
فبعد تقديم محفوظ لشخصية ياسين الرجل الشهواني الذي لا يتورع عن الوصول لرغبته وقضاء وطره أي رادع, وبعد عرضه لنا لشخصية فهمي الثورية والتي كانت في ثورة حقيقية تجاه الأب والمجتمع والمحتل والتي انتهت بصفته شهيدا في الجزء الأول, ها هو يقوم بعرض الشخصية المتزنة في أفعالها وتصرفاتها تجاه الحياة والأهل والحبيبة والمستقبل والعقل.
أما المعالجة الأجمل كانت في هذا الجزء على الرغم من قصرها فكانت المعالجة لتغير كمال العقلي والفكري وانقلابه من ذلك الإنسان المحافظ الذي يرفض شرب البيرة من يد محبوبته, إلى شخص جديد كليا ولد من رحم المحافظة ملحدا, عقلانيا, علميا, فكريا, مليئا بالحكم التي جادت عليه الحياة بها بانتقال من التدين إلى الإلحاد. كما أن العرض العلمي للتطور وداروين كان أكثر ما فاجئني من محفوظ, فلم أتوقع نهائيا هذا المرور العلمي في رواية أدبية عربية كتبت في منتصف القرن الماضي.
ويجب أن أضيف ايضا باستمرار النكهة المضحكة في صفحات الرواية وخصوصا بما يتعلق بالسي أحمد عبد الجواد وتعليقاته الساخرة والمضحكة, وشخصيته المليئة بالظرافة, وما ورثه ياسين عنه أيضا من نفس سمات هذه الشخصية.

قصر الشوق - نجيب محفوظ

سمعت الكثير عن الثلاثية، والكل يحبها لكن الآن -بعد أن قرأت جزئين- عرفت السر، إنها مذهلة، يروي نجيب محفوظ بسرد ثري ولغة جميلة وسلسة، قصة عائلة في وقتٍ تشهد فيه مصر مراحل مفصلية من تاريخها، ويجمع الأحداث بشكل مدهش ويشرّح العلاقات بدقّة مع فهمٍ عميق لكل الشخصيات، وهذا ما يجعلها خالدة،

تجلدي يا نفسي وأنا أعدك أن نعود إلي هذا كله فيما بعد ، بأن نتألم معاً حتي نهلك ، وبأن نفكر في كل شئ حتي نجن ، ما أمتع هذا الموعد في هدأة الليل حيث لا عين تري ولا أذن تسمع ، حيث يباح الألم والهذيان والدموع دون زراية زار أو لومة لائم
،

ربما ينطفأ الإنبهار برسائل نجيب محفوظ - ليس ببلاغته وأدبه الممتع - كلما أكثرت من القراءة له فبعد الكتاب الثامن البارز في أدبه قد تكشف لي أنه لم يحمل أي رسالة واضحة أو عظة أو غرض من وراء الرواية اللهم إلا " حضرة المحترم وفلسفة الحياة - اللص والكلاب وفلسفة الإنتقام - بين القصرين وتكامل الواقعية وصورة المجتمع معاً في إخراج عمل مبهر " ، الآن في الجزأ الثاني من قصر الشوق لم أخرج من هذه الرواية سوي بالمتعة في القراءة والإستفادة من ألفاظ وقوة نجيب محفوظ في البيان والصور ولكن هذا لا يشبعني .. فأنا لا أعلم أين الرسالة والعظة من قصة ، وأين روح المجتمع في تلك الحقبة فلم يلقي نجيب محفوظ الضوء علي ما يحدث علي الساحة السياسية المحيطة أو مسرح الأحداث إلا في رسائل مختصرة لا تفي بالغرض
وحقاً لا أعلم لماذا يبالغ نجيب محفوظ في الحب ، والقدسية والهالة التي يضفيها علي المحبوب والمبالغة في الحب قل عن المبالغة ما تقل فهي كثيرة حد الإملال ولعل هذا ما أضجرني كثيراً وأخرجني خارج الرواية وجعلني أتركها أحيان ، أين الواقعية يا عم نجيب التي كانت " بين القصرين " لماذا نسيتها ولم تأت بها معك إلي " قصر الشوق " ، كما أني لم أفهم حتي الآن الغرض وراء بناء رواية حول الجنس والشهوة ثم نسبها إلي المجتمع ؟ أيعقل أن مجتمع كامل غارق في المجون والشهوة إلي هذا الحد ، أليس منكم رجل رشيد يا قوم ؟ ألا يخرج من قلب تلك الأسرة رجل يمثل شئ صالح في هذا المجتمع ، أم أن الكل هم عباد شهواتهم ويصلون للخمر ليلاً نهاراً ، كنت أشعر بتقزز وقرف من ذلك القاع الذي خلقه نجيب محفوظ ليغرق أبطال عمله فيه ، وما هذا المجتمع ؟
المؤمن فيه أما إيمانه مضطرب ، أو مؤمن عن جهل ، أو أنه متعلق بدينه لمجرد رأس رجل ، ومتخلياً عنه لأن أمرأة هجرته ؟ لا هناك أيضاً من المؤمنين شخص متسول للطعام والشفقة وينتشي عندما يصلي الفجر محششاً ؟
لا أظن أن مجتمعاً يغرق في الشهوة والتناقض إلي هذا الحد ، ألا يوجد في مجتمعك حالة شاذة واحدة أيها العم تعبر عن تعقل وإعتدال ولو بنسبة واحد في المئة من هذا المجتمع ؟ أما أن كلهم متناقضين مذلولين عباد للخمر والشهوة يمازحون بعضهم بعضاَ بآي الله في قرأنه أثناء سكرهم ، لا تقنعوني أن المجتمع غارق في هذا التناقض لهذا الحد ، وإلا إذا كان نجيب محفوظ حي في زماننا ومجتمعنا هذا لأظهرنا وثنيين لا شك
حتي أمينة تلك الأم صاحبة إيم��ن الفطرة والذي يشوبه بعض الجهل تم رميها في هوامش الصفحات في هذا الجزأ
أنا لا أقرأ متأثراً بعقائدي الدينية فأنا أقرأ لنيتشة اللاديني ولسنجر اليهودي ولدوستويفسكي المسيح ولا أشعر بحرج أو إعتداء ، ولكن أنا أحب الموضوعية وما رأيته من نجيب في تلك الرواية أبعد ما يكون عن الموضوعية في نقل صورة المجتمع فلا يعقل أن كلهم زناة سكاري ظرفاء
عموماً من ناحية الأدب قد إستمتعت بالأسلوب الفكاهي والفلسفي وقوة الألفاظ والبيان واللغة الشاعرية الجميلة ولم أندم علي قرائتي لها او أعتبرها مضيعة للوقت ، فقد كشفت السمة التي تغلب علي أدب نجيب محفوظ وجعلتني لا أستعجب تكراره لصورة مجتمع الشهوة والجنس في أدبه ، وعموماً هي لا تخلو من فائدة ، ولكن معظمها كان تفريجاً عن رغبات جنسية وشهوة وعلاقات محرمة مكبوتة وهذا هو وصفها في نظري

کتاب جالبی بود مثل قبلی یه روند داشت و لحن و سبک هم همون بود با این تفاوت که تو کتاب قبلی مسایل سیاسی پر رنگ بود اما توی این یکی خیلی کم به این قضیه پرداخته بود.
دنیایی که محفوظ آفریده خیلی جالبه یه دنیای واقعی پر از آدم ها واقعی!!! خبری از یه قهرمان با کارای تمام قد مثبتش یا یه شرور با کلی عوضی بازی نیست... اینجا آدمی رو آورده که پر حس و حرکات و کارهای مختلف و متناقضِ در مواجهه با مسایل متفاوت..‌.
یازدهمین کتاب این سال میلادی و تازه حدود هشت ماه و خورده‌ای به اواخر سال میلادی داریم...همین حالا هم اندازه کل سال قبل کتاب خوندم و نشون آرامش نسبی که تازه پیداش کردم و امیدوارم تا آخرش همین جور ادامه‌دار باشه‌.
هر وقت به هر کدوم از این دو کتاب که مجموعا هزارو صد صفحه ��یشه مراجعه کردم نه خستم کرده نه زده شدم نه ازش گریزان بودم...نمی دونم چی باعث میشه اما هر دو این کتابا رو دوست داشتم... پیش به سوی جلد آخر.....

يستمر نجيب محفوظ في سبر الأغوار النفسية لشخصيات روايته.

وبالتالي إسقاط ما يحدث على بيئات المجتمع كافة مع إعطاء العامل السياسي في الرواية قدراً كبيراً بتعظيم شخصية كمال طفل الأسرة الأصغر.

فكمال بطل هذا الجزء بلا منازع، نراه كغيره من الشباب وما يجيش في نفوسهم من قوة وحب ونزوع إلى الثورة والفكر والعقلانية.

فبعد تقديم محفوظ لشخصية ياسين الرجل الشهواني الذي لا يردعه عن الوصول لرغبته وقضاء وطره أي رادع، وبعد عرضه لنا لشخصية فهمي الابن الأوسط الثورية والتي كانت في ثورةٍ حقيقية تجاه الأب والمجتمع والمحتل.

يقوم بعرض الشخصية المتزنة في أفعالها وتصرفاتها تجاه الحياة والأهل والحبيبة والمستقبل والعقل.

و من المعالجات الأجمل كانت في هذا الجزء على الرغم من قصرها، تغيُر كمال العقلي والفكري وانقلابه من ذلك الإنسان المُحافظ الذي يرفض شرب البيرة من يد محبوبته إلى شخصٍ جديد كلياً وُلد من رحم المُحافظة ملحداً، عقلانياً، علمياً، مليئاً بالحكم التي جادت عليه الحياة بها بانتقاله من التدين إلى الإلحاد

كما أن محفوظ قد عرّج على التطور وداروين، هذا الذي لم يكُن متوقعاً نهائياً في رواية أدبية عربية كتبت في منتصف القرن الماضي.

صعب تكتب ريفيو عنها ، حبيتها جدآ وكملت استمتاعى بالجزء السابق بين القصرين ، فاضل بس جزء أخير وتنتهى الثلاثية العظيمة دى للأسف