شخصیت واحد عیسی از دید شخصیت های عصرش از نگاه تخیل نویسنده مورد ستایش ، نکوهش یا نقد قرار گرفته تو این کتاب و نوع روایت هم خیلی خوب و جالب بود بنظرم.

بعض الكتب يقشع�� لها الابدان

مش عارف او مش قادر اكمله ملل ملل ملل.
رغم إن الترجمة جيدة، مش عارف فيه ايه بقالي فيه كتير قوي مش بكمله
جايز ارجعله في فترة بعد كدا بس مش دلوقتي خالص.
التقييم نجمتين للترجمة

I have read this book many times over the last 20 years--sometimes just certain passages. It is good for ME. It opens a door of understanding Jesus--His Words, His Deeds and why He was here. I was introduced to Khalil Gibran in college (a very long time ago) through his book The Prophet. He was like a Guru to me then and his words of inspiration have remained with me--as well as the well worn book.

Love is a sacred mystery. To those who love, it remains forever wordless;
But to those who do not love, it may be but a heartless jest.

My third time reading this precious book left me emotionally wrecked yet again.

Often it seems to me that He was but a dream dreamed by countless men and women at the same time in a sleep deeper than sleep and a dawn more serene than all dawns.

In this book, with his uniquely lyrical style, Gibran portrays Christ from different people’s perspective; people who knew him and loved him and those who knew him and despised him; people who followed him and those who betrayed him.

One man longed for a kingdom in which he was to be a prince.
Another man desired a kingdom in which all men shall be princes.

We see Jesus through the eyes of his mother, his maternal grandmother, Peter, James, John, Judas , Mary Magdalen...

Then His eyes opened wide to the sky, and He said: “Father, why hast Thou forsaken us?”
And then He said in compassion, “Father, forgive them, for they know not what they do.”

...and we see him with the eyes of a cobbler in Jerusalem, a Greek apothecary, a man from Lebanon, a rich merchant, a Persian philosopher, Pontius Pilatus and his wife and many other real and fictional characters.

Master, Master of our lonely hours, Here and there, betwixt the cradle and the coffin, I meet your silent brothers, The free men, unshackled, Sons of your mother earth and space. They are like the birds of the sky, And like the lilies of the field. They live your life and think your thoughts, And they echo your song. But they are empty–handed, And they are not crucified with the great crucifixion. And therein is their pain. The world crucifies them every day, But only in little ways. The sky is not shaken, And the earth travails not with her dead. They are crucified and there is none to witness their agony. They turn their face to right and left And find not one to promise them a station in his kingdom. Yet they would be crucified again and yet again, That your God may be their God, And your Father their Father.

جبران که دیدگاه او درباره‌ی عیسی با روایت انجیل‌ها متفاوت است، و در سخن با یار دیرین خود، میخائیل نعیمه، گفته بود که «عیسی مثل من و تو انسان است»، نام و مضمون این اثر را برای بیان این دیدگاه اختیار کرده است. ص 27 کتاب، پیشگفتار
عیسی پسر انسان جلوه‌گاه دیگر ذهن و هنر جبران است. او در این اثر، در سخن از عیسای مورد نظر خود، به نقل روایت‌های متعدد و متنوع از زبان معاصران مسیح می‌پردازد؛ از زبان مرید و همسایه و دوست و دشمن. این شخصیت‌ها یا در انجیل مذکورند، یا آفریده‌ی تخیل نویسنده‌اند. ص 29 کتاب، پیشگفتار
کاش می‌شد گام بگردانم و رو سوی جهانی بزرگتر بگذارم، آنجا که مردمی بزرگتر می‌زیند. اما چگونه؟ ص 44 کتاب
عیسی ریاکارن را خوار می‌شمرد و تحقیر می‌کرد...او دروغگو و دزد و جانی را یکسره محکوم نمی‌کرد، اما ریاکار را که نقاب بر چهره و دست در آستین تزویر داشت کاملا تخطئه می‌کرد. ص 84 کتاب
خوشا به حال آنان که صید شده‌اند، زیرا ایشان سبک پای خواهند بود و بال و پر خواهند یافت. ص 87 کتاب
آری برادر خود را بجویید و با او صلح کنید پیش از آنکه جویای معبد باشید؛ و از سر مهر به همسایه‌ی خود ببخشید. زیرا خدا در جان‌های ایشان معبدی بنا کرده است که ویران نخواهد شد، و در دلشان قربانگاهی به پا کرده است که زوال نخواهد پذیرفت. ص 89 کتاب
در اندیشه‌ی فردا مباشید، بلکه در امروز بنگرید، زیرا اعجاز امروز برای امروز کافی است. ص 89 کتاب
ای کاش به جای کلمات شعله‌های آتش داشتم: اگر این جهنم ظلم و ستم از نظر ایشان مملکت به حساب می‌آید، همان به که ویران شود و از آن هیچ به جا نماند. همان به که سرنوشت سدوم و عموره را پیدا کند، و خداوند این قوم و نژاد را از یاد ببرد، و این سرزمین به خاک و خاکستر بدل شود. ص 106 کتاب
می‌گفت: «سوسن‌ها و خاربن فقط یک روز زندگی می‌کنند، اما همان یک روز ابدیتی است که در آزادی به سر می‌شود.» ص 109 کتاب
کسی که به دل مهر می‌ورزد و با این وصف شک در سر دارد هیچ نیست مگر برده‌ای پارو زن که بر پاروی خود به خواب می‌رود و خواب آزادی خود می‌بیند، تا آنگاه که تازیانه‌ی ارباب بیدارش کند. ص 138 کتاب
از شما می‌خواهم که نه یک خویشتن، بلکه خویشتن‌های پر شمار باشید: هم صاحب خانه و هم بی‌خانمان، هم کشتکار و هم گنجشکی که دانه را پیش از آنکه در زمن آرام گیرد ور می‌چیند، هم عطابخش که از سر امتنان می‌بخشد و هم عطاپذیر که از سر عزت نفس و قدردانی می‌گیرد. زیبایی روز تنها در آنچه شما می‌بینید نیست، بلکه در مشاهدات دیگر مردمان است. ص 180 کتاب
انسان چیست جز این وجود بی‌قرار که از خاک بر می‌خیزد، انسان کیست جز اشتیاقی آرزومند ستاره‌ها؟ ص 251 کتاب

يصور جبران النبي عيسى في هذا الكتاب كما يراه هو من خلال مشاعره وخياله وليس كما يصوره الإنجيل أي أنه يتصور شخصاً آخر تماماً
يسوع جبران مولود لأب وأم في الناصرة وليس من العذراء مريم
فيروي الأحداث كما يراها هو فيحذف ويضيف كما يشاء
لهذا فالكتاب ليس بأي حال من الأحوال مرجعاً تاريخياً أو سرداً لحقائق وأحداث.

This poetic re-rendering of the Gospel story really makes you think about who Jesus is/was by throwing the biblical text in a blender, chopping it up, and serving it back in a very different way from what we're accustomed to hearing. Gibran retells the story from literally a hundred different points of view, by giving voice to familiar biblical characters (Mary Magdalene, Peter, James, John, etc.), as well as others character types that would've peopled the multi-cultural world that was first-century Palestine (Greek philosophers, neighbors of Mary in Nazareth, Jewish herdsmen, etc.). Gibran's beautiful meditations on Jesus really helped me to resee Jesus as what He was during His time on earth: a God, yet a man, too.

الكتاب كعمل ادبي ممتاز, جبران بينفي كونه وجهة نظر دينية, وأنا شايفه هرتلة من الناحية الدينية لأن الإسلام قال الحق في سيدنا عيسي عليه السلام في انه إنسان وانه كلمة الله وانه رفعه اليه..

لكن ونحط عشرين سطر تحت لكن, لكن لما انظر للكتاب من ناحية ادبية تحليلية, وإزاي ممكن اراء الناس اصحاب الخلفيات والتجارب المختلفة تختلف حول (عيسي) وإزاي نفس الموقف منه ممكن ناس تشوفه تصرف عظيم واغيرهم يشوفه وضيع ودي عبقرية جبران في انه يعرض وجهات نظر مختلفة في نفس الشيء ويحلل الفكرة والدوافع اللي ورا كل وجهة نظر فيهم! وعشان كده أنا بحب اقرا ليه رغم الاختلاف الفكري الواسع :)

كتاب تهيم معه الروح وتستقيم النفس
قال عنه توفيق الحكيم :
لم أكد أتصفح كتاب "عيسي" حتى طالعتنى سطوره ببيان مضيء
عذب هو خير جسد لخير روح .ولست أشك فى أن الكتاب
قد ازدهى بجمال جديد فى هذه الحلة العربية السابغة
ولسوف أقرؤه وأقرؤه وأنا واثق بمتعته المتجددة فى هذا الأسلوب الأخاذ

سأكتب بعضا من الكتاب فاستمتعو كما استمتعت أنا :)
*يصف عيسي عليه السلام الآثمين قائلا :
هؤلاء الضعفاء الذين تدعونهم آثمين ,مثلهم مثل صغار الطير
التى لاريش لها فتسقط من أعشاشها .
أما المنافقون فهم الجوارح تقبع على الصخور لتنقض على فريستها ..
الضعفاء قوم قد ضلوا طريقهم فى المتاهات ,على حين لم يضل المنافقون طريقهم
فهم يعرفون أين يسيرون ,لكنهم على هذا عابثون هازلون على الرمال وفى مهب الريح وإنى لهذا لاألقاهم ولا أفسح لهم رحابى ..

وتابع قائلا:
*طوبى لهؤلاء الذين صفت أرواحهم وطوبى للذين لايبيتون أسرى مايملكون
لأنهم سوف يضحون أحرارا.
وطوبى لمن يذكرون أتراحهم ,وفى أتراحهم يرقبون أفراحهم ..
وطوبى للذين يتضورون جوعا ينشدون الحق والجمال ,فسيكون لهم من جوعهم الخبز الذى يأكلون ,ومن ظمئهم الماء القراح الذى يشربون ..
وطوبى لذوى الكرم والحلم ,لهم من كرمهم وحلمهم خير عزاء وسلوى
وطوبى للذين قد طهرت قلوبهم ,لأنهم لن يكونوا بعيدا من الله ..
وطوبى للرحماء لأن الرحمة ستكون جزاءهم..

*عندما تريد الصلاة دع شوقك يمل عليك كلماتك وإن شوقى الآن ليملى علي أن أضرع قائلا:
رب العالمين رب السماوات والأرضين
تقدست أسماؤك ,لتكن مشيئتك فينا كما كانت دائما
وارزقنا من خبزك كفاء يومنا
واغفر لنا برحمتك , وامنحنا القدرة على أن يعفو بعضنا عن بعض
واهدنا صراطك,وامدد لنا يدك فى الظلمات
لك الملك ,وبك القوة,وبك بلوغ القصد..

*إن الطير فى السماء والقمم التى تتوج الجبال لاتلقى بالا
للأفاعى فى حجورها المظلمة ..
دع الموتى يدفنون موتاهم وكن أنت بين الأحياء وحلق عاليا ..

ثم يتحدث بنيامين الكاتب عن عيسي قائلا:
كان عيسي إيذانا بمملكة جديدة على وجه الأرض
مملكة لن تبيد,كان ابنا وكان حفيدا لكل من شيد مملكة الروح من ملوك ..
وما حكم دنيانا غير هؤلاء من ملوك الروح
لقد كان عيسي مدركا لربه فى كل آية من آيات اليوم,كان يراه فى الغمام وفى ظل الغمام السابح فوق الأرض ..

ويرجع عيسي لتأملاته يقول :
*لقد أحصى الله الطير فى السماء وعدها كما عدَ شعرات رؤوسكم
مامن طير يسقط عند اقدام الرامى , وما من شعرة فى رؤوسكم
تستحيل شهباء أو تسقط فى مدارج العمر إلا بإرادته..

*يواصل عيسي االحديث موجها كلامه لأتباعه:
لقد آستمعت إليكم فى جلجات قلوبكم تقولون: سيكون ربنا -نحن أبناء إبراهيم-أبر بنا منه بأولئك الذين لم يعرفوه منذ البدء..
ولكنى أقول لكم: إن رب الكرمة الذى يدعو أجيرا مع الصباح للحصد
ثم يدعوا غيره مع مغيب الشمس ويجزى الأخير أجر الأول ,هو فى الحق من العادلين..ألم يعط من كيسه هو وبإرادته؟؟!!

*قد يسعى المخطئون إلى دوركم ..فلتحرصوا على أن تفتحوا لهم الأبواب
وأن تأذنوا لهم بالجلوس إلى موائدكم ..
فإن لم تلقوهم فلن تكونوا أبدا أبرياء مما قد آقترفوا

ويتابع جبران فى هذا السياق : القلب الطاهر وحده هو الذى يصبر
على الظمأ الذى يقود غيره إلى راكد الماء, وأن ذا القدم المطمئنة
وحده يمد يداً لمن يتعثر ..

*وعن الجار يقول عيسي :
جارك نفس لك أخرى تسكن خلف الجدار ,وحين تتعارف النفوس تنهار
هذه الجدران الفاصلة جميعاً..
وما تدرى لعل جارك نفسك الخيرة تحل فى بدن آخر
فليكن حبك له من حبك لنفسك ..
إنه هو الآخر صورة من العلى القدير الذى لاتدركه ..

* جارك حقل يخطر فيه ربيع آمالك فى حُللٍه الخضراء
ويهجع فيه شتاء عوزك حالماَ بالمرتفعات تكسو الثلوج قممها
جارك مرآة فيها ترى محياك وقد كسته جمالاَ
..
فرحة لم تعرفها أنت نفسك , وأسىً لم تشارك فيه

وأخيراً .. قد فضلت أن أستعرض بعض أجزاء الكتاب خيرا من التحدث عنه
إذ كيف لمثلى وصف ذلك من البلاغة والبيان والشعور ..

ولا أخفيكم سراً أنى قصدت التتعتع فى قراءة هذا الكتاب لشدة حلاوته ولأثره على نفسي من الطمأنينة والسكينة وسلام النفس ..

ჯიბრანის ფანტაზიით აღდგენილი 77 ადამიანის მონათხრობი, რომელიც სიცოცხლეში იცნობდა იესოს.
ყველა ეს ადამიანი თავისებურად აღიქვამს და აფასებს ქრისტეს პიროვნებას.

عيسى ابن الإنسان وقفت فى قسم الدين المسيحى فى المكتبة اتأمل ل"اصطاد" كتابى التالى....و وقفت بين ذاك الكتاب الضخم الاصفر مزين بخط كبير مذهب "الكتاب المقدس" و من جانبة كتاب اخضر صغير طباعة دار الشروق و يزينه اسم جبران خليل جبران و ترجمة الرائع ثروت عكاشه عن المسيح...ولانى قرأت اجزاء كثيرة من الكتاب الاول بينما لم اشاهد الثانى من قبل ....فكان قرارى

و كما قال صلاح عبد الصبور: لم يزدنى العلم الا رجفة.....فاقول لم يزدنى القراءة عن المسيح الا جهلا به....فجبران "يدوخ" قارئه بين طيات التاريخ و الدين و الشعر , فحديثه عن المسيح او لنقل المسيح الخاص به ممتع و غامض فى نفس الوقت
و لكى تتفهم مغزى "مسيح جبران هذا" يجب ان تستمتع بقراءة مقدمة الرائع ثروت عكاشة...و ان كنت من محبى تخطى المقدمات كعادة لك فنصيحتى ان تترك تلك العادة تلك المرة ليكون كدخل جميل فى قراءة ملامح عيسى ابن الانسان....فجبران يرسم ملامح لمسيح اخر او لنقل مسيح جبران...هو نفسة المسيح بن مريم...لكنه معدل قليلا محتقر للضعف و قوى مع كل سماحة المسيح الاخرى

و كما ان محبى جبران هم فقط من يعشقوا -و يفهموا- جبران....فمن يحب هذا الكتاب هم بعيدى النظر المتسامحون لقدر يجعلهم يرون و لو قليلا وراء الكلمة و الحدث
متشددى المسيحية لن يعجبوا بهذا الكتاب فتعديلات جبران على القصة و الشخصيات كثيرة و ثقيلة على البعض مما يحفظون الكتاب المقدس بالكلمة...كما متشددى الاسلام يحرموا من الاصل قراءة قصة المسيح بالرواية الانجيلية

و هنا لا استطيع مقاومة رواية ما حدث -لى- عند مشاهدة اصدقائى من الكلية للكتاب بين راحتى فى فترات الراحة....و الاندهاش بل و الاستنكار عند روايتى لمغزى الكتاب خاصة عند اخبارهم بكيفية اختيارى للكتاب و تجاوزى عن قراءة الكتاب المقدس مره اخرى....و لك عزيزى القارئ ان تتخيل كل هذا الهجوم فى وجهى عن وقاحتى فى قراءة كتاب سماوى اخر غير القرآن و ربط كل ذاك بمعتقداتى السياسية الليبرالية....و دون ان ادافع بالطرق التقليدية عن المعرفة و حق الاستطلاع و فهم الاخر و خلافه....اغلقت الحوار و رجعت اتأمل الكتاب و وددت ان تتجسد رقة جبران و ترجمة ثروت عكاشة لتتحدث مع هؤلاء بدلا منى

استطيع ان افند لك الكتاب فصل فصل.... و ان انتقد الحديث الفلانى او ضعف الخيال فى الموقف العلانى...او عن ملل انتبانى فى الصفحة رقم كذا....و هو صحيح....لكن هناك بعد الكتب لا تقييم الا بالحب....و كما قال نزار: الصمت فى حرم الجمال جمال