بخشي از كتاب:
وقتي كسي چيزي را مي جويد بسيار پيش مي آيد كه چشمش جز به مطلوب خود باز نيست و به اين سبب نمي تواند چيزي بيابد و به دل راه دهد، زيرا جز به آنچه ميجويد فكر نميكند. مقصودي پيش نظر دارد و در بند افسون آن است. جويندگي همان داشتنِ مقصود است. حال آنكه يافتن زماني ميسر است كه از هدف آزاد باشي و دل را گشوده بداري.

همیشه نظرم این بوده که کتاب خوب کتابی هست که قادر باشه طرز فکر و شیوه ی نگاه کردن آدم به زندگی رو تغییر بده.حالا مهم نیست این تغییر چقدر بزرگ یا کوچیک باشه، مهم اینه که وقتی به پایان کتاب رسیدی احساس کنی چیزهای جدید و ارزشمندی به دست آوردی که قبلا" به کلی ازشون بی بهره بودی ،احساس کنی یک گام به جلو برداشتی و دیگه آدمی که دیروز بودی نیستی و تغییر کردی
سیذارتا برای من یکی از همین کتاب های با ارزش و آموزنده بود."هرمان هسه" به زیبایی در این کتاب به شما می آموزد که چگونه به زندگی نگاه کنید، چگونه به صداهای اطراف با دقت گوش فرا دهید و در این هستی بی کران در جستجوی چه باشید
داستان سیذارتا داستان پسرک برهمنی است که خانه و خانواده ی خود را در جستجوی حقیقت زندگی ترک می کند و در این راه چیزهای بسیاری به دست می آورد و میبازد اما هرگز دست از جستجو بر نمی دارد تا زمانی که به مقصود خود برسد

Releer esta novela es una cura, es calma, es paz...

"Siddhartha", bella y sencilla novela de mi admirado Hermann Hesse, la cual se nutre de elementos de la filosofía India, aunque el autor evita caer en una simple orientalización. "Siddhartha" es más bien un crisol de ideas, donde se cruzan elementos del hinduismo, el budismo, el pensamiento occidental y las propias reflexiones de Hesse. Este sincretismo enriquece la narrativa y permite al lector establecer conexiones con su propia experiencia. Así mismo nos invita a entrar en un laberinto existencial donde la búsqueda de la iluminación se convierte en una metáfora de la condición humana. La novela, más allá de ser una mera narración, es un tratado filosófico sobre la naturaleza del conocimiento, la relación entre el individuo y el universo, y la posibilidad de trascender las limitaciones del ego.

Siddhartha rechaza el conocimiento intelectual y dogmático, optando por una búsqueda experiencial de la verdad. Su camino lo lleva a explorar diversas vías: la vida ascética, el placer sensorial, el conocimiento intelectual y, finalmente, la aceptación incondicional de la realidad.

Hesse sugiere que el verdadero conocimiento no se adquiere a través de libros o maestros, sino a través de la vivencia directa y la reflexión personal.
Uno de los temas centrales de la novela es la unidad de todos los seres. Siddhartha llega a comprender que todos los fenómenos están interconectados y que la separación entre el Yo y el mundo es una ilusión. Esta idea, presente en muchas filosofías orientales, es explorada por el autor a través de la metáfora del río, que simboliza el flujo constante de la vida y la interconexión de todas las cosas.

El amor, en sus diversas manifestaciones, juega un papel fundamental en la transformación de Siddhartha. A través de sus relaciones con Govinda, Kamala y Vasudeva, el protagonista experimenta diferentes dimensiones del amor: la amistad, la pasión y la compasión. Hesse sugiere que el amor es una fuerza transformadora que puede conducir a la iluminación.

"Siddhartha" es una novela que desafía cualquier intento de interpretación definitiva. El lenguaje poético y simbólico empleado por Hesse invita al lector a encontrar su propio significado en la historia. La novela no ofrece respuestas fáciles, sino que plantea preguntas fundamentales que los lectores debemos responder por nosotros mismos.

"Lo blando es más fuerte que lo duro; el agua es más fuerte que la roca, el amor es más fuerte que la violencia".

n  n    “إن المعنى و الحقيقة لا يحتجبان في مكان ما وراء الأشياء .. إنما هما في الأشياء، فيها جميعا.”
n  n
n  n

n  
‫" هكذا تسير الأمور .. كل شيء لم يبلغ نهايته من المعاناة، ولم يبلغ خاتمته النهائية، يعود من جديد، ويعاني الأحزان نفسها. "‬


‫"إن النهر في كل مكان في الوقت نفسه .. في المنبع وفي المصب .. في الشلال والمرسى، في التيار والمحيط وفي الجبال، وفي كل مكان.‬
وإن الحاضر هو وحده الموجود بالنسبة إليه، لا ظل الماضي ولا ظل المستقبل."
n
n  n
n  
‫" لقد تعلم هذا من النهر .. أن ينتظر وأن يصبر. وأن ينصت.‬
جلس يصغى في الطريق الأغبر .. يصغى إلى قلبه الذي يخفق مجهداً حزيناً .. منتظراً أن يأتيه الصوت .... "

n
_______

كم تعبت يا سدهارتا. وأخذتك دوامة الحياة بمتاهاتها وتعقيداتها .. وأنت معصوب العينين مرات، ومفتوحها مرات أخرى .. حتى دخلت ذرات الغبار، والرماد، والذكريات .. و طمست ما تبقى من معالم الصور.

كم أرهقتك الدروب يا عزيزي. وجعلتك تشيخ سريعاً وربما في مقتبل العمر.

n  
الفكرة أصعب ما يقاوم الخمود.
التفكير شرارة صعود.
حينما تستولي الأفكار على كائن ..
يا تدلّه إلى خلاصه.
أو تعجل بموته.

n
سدهارتا يفترق عن بوذا،
يبدأ مسيرة البحث.
أدرك في أول الأمر أن الهجرة هي الحل.
كره اتباع المعلمين، فالمعرفة لا تحتاج إلى تعليم.


‏n  n

n  
((كان لا بد من العودة، و أن فر سدهارتا من الأنا ألف مرة، و سكن في العدم، سكن في الحيوان، سكن في الحجر، كان لا مناص من الساعة التي يستعيد فيها نفسه، في ضوء الشمس أو في وهج القمر، في الظل أو في المطر، فيعود يكون (أنا)، يكون سدهارتا، و يعود يحس بعذاب الدورة المفروضة)).  n

انتحل كل صفات القوة، تخلص من عبء بوذا .. باحثاً عن ذاته، وخلوده.

من لا يفك طلاسم الذات لن يحصل أبداً على الخلود، فالخلود يبدأ بالمعرفة!.
‏
شق طريقه وحيداً .. كانت الأيام تدور به بسلسلة من الوقائع التي تأخذ بقلبه إلى أطوار عدة .. شكلته على مراحل متلاحقة .. كان فيها على مفترق طرق، وقرارات حمل ثقلها فوقه ومضى ..

ما أشد الدروب على الباحث ..
ما أصعب الحيرة الغامضة في قلب الدنيا ..
‏

فرّ هارباً من كل شيء، وباحثاً عن كل شيء في الوقت نفسه.
جرب حياة الزهد والتجرد، بعدها عام هائماً في جنة الإغواء، ومملكة الشياطين ..
لم يجلب المال، والتمرد، والشهوات، ولا حتى القليل من السعادة.
بل لف كل ذلك على روحه الهم، وطوق عنقه بالثعابين.

كل لذة بثمن .. تذكر ذلك جيداً يا سدهارتا !!
وقد خسرت الصفقة حينما بعت نفسك بأرخص قيمة !!
‏

"كانت هناك شجرة على ضفة النهر، شجرة جوز هند. اتكأ سدهارتا عليها، ولف ذراعه حول جذعها ثم تطلع إلى المياه المخضرة التي تتدفق تحته. تطلع إلى الأسفل وملأته رغبة في أن يرخي نفسه ليغرق في الماء. فالفراغ الرهيب في الماء كان يعكس فراغاً مرعباً في روحه. نعم. كان في نهايته. إذ لم يعد هناك شيء قد تبقى إلا أن يزيل نفسه. هذا هو العمل الذي كان يتوق للقيام به، أن يدمر الصيغة التي كان يكرهها! فلتلتهم الأسماك قلب سدهارتا هذا، هذا المعتوه، هذا الجسد الفاسد المهترئ، تلك الروح البليدة المستهلكة! فلتلتهمه الأسماك والتماسيح ولتمزقه الشياطين إرباً. بملامح متشنجة راح يحدق إلى الماء فرأى وجهه وبصق عليه. أبعد ذراعيه عن جذع الشجرة وتحول قليلاً لعله يسقط على رأسه ويغوص. وانحنى بعينين مغلقتين نحو الموت."

‏
_______

هرمان هيسه في سدهارتا .. متأثراً بأساطير الخلود، اسلوب الإنعزال والتفرد الذي يقود البطل إلى ذاته على طريقة "الطقوس الهندية القديمة".

صنع بيئة متداخلة عكس فيها فكرته ورؤيته ولكن ليس بلغته الأصلية بل بلغة أخرى وأسلوب آخر.

فلسفة هندية أخذتنا إلى ما قبل الميلاد إلى عصر بوذا وأجواء الهند الروحية آن ذاك.


((سدهارتا قال: كانت لي أفكار و معارف، نعم.. على الدوام، وأحيانا"شعرت لمدة ساعة أو يوم، أن علما"كما يشعر المرء أنّ في قلبه حياة، رب فكرة جاءتني، لكنه يصعب عليّ أن أطلعك عليها، ففكرة من الأفكار التي وجدتها، يا عزيزي غوفيندا، تقول: لا يمكن الإفضاء بالحكمة، فالحكمة التي يحاول الحكيم الإفضاء بها، تبدو دائما"كالحماقة)).
‏

I taught this book to juniors, and when I did I became frustrated with a student when I introduced it, because he let his classmates know that he'd already read it and it sucked. I'm happy to report, now that we've finished it, that his comments didn't seem to hurt the class's opinion of the book too badly. In fact, that student himself said it was pretty good and that he'd only skimmed it the last time he read it. Lousy kids.... Another student said it was his favorite book that we'd read so far. And that it made him want to quit school and start living. I guess that's praise for the book...

The book is divided pretty neatly into thirds, and that's how we broke it up as a class. The first third is the main character (who is a contemporary of Siddhartha Gotama, the Buddha) as a youth; he is smart and talented and loved by all. He's a prodigy in all things intellectual and religious, but he's not satisfied, he's not happy. So he ends up pursuing a spiritual path through extreme self-deprivation. This part is easy enough for my students, as they're young themselves, and part of Siddhartha's growing up is leaving home and striking out on his own path. They're really (I hope) in much the same circumstance, starting to find a path for themselves that may be independent from their parents.

The second portion of the novel is harder. Siddhartha gives up his ascetic way of life and now indulges in all the pleasures he formerly eschewed. He learns all about sex from a courtesan, he becomes a wealthy businessman, eventually he becomes a conoisseur of fine food and wine, and a heavy gambler to boot. He loses himself in this life and eventually realizes how unhappy he is. His religious training, of course, always told him that these things were worthless, and he finds that these comforts do not, in fact, make him happy. I figured the students would find this far harder to relate to than I did, but as so often I am, I was wrong. By and large, they seemed to like this section as well as--or better than--the first. Maybe it was all the sex (not that it was even remotely graphic), even though they didn't actually know what a courtesan is. Many of them come from wealthy backgrounds, so maybe they have first-hand experience (sort of) in the ways that wealth isn't really satisfying. Or maybe they've just heard that over and over in our culture, that money doesn't buy happiness. Anyway, they seemed to like it well enough.

The third section was almost certainly a harder sell. It was hard for me to sell myself on it! But Siddhartha leaves his life of luxury, nearly commits suicide over his unhappiness, and ends up becoming a simple (or not-so-simple) ferryman on a river. This section is far more full of more-or-less eastern (a touch of curry: it's eastern-flavored, with strong hints of Nietzsche as well) thought and spirituality. It's tougher to really understand or get into, though the essence isn't that hard: you have to experience things for yourself, and real wisdom can be the result of this experience, but it's not really possible to communicate that wisdom. That's your Reader's Digest condesnsed version, which I shouldn't even give because it's necessarily a distortion. Read the book if you want to know it. Anyway, to round out my discussion of class discussion, I think the momentum from the earlier parts of the book carried us through, as they seemed to like the book as a whole and liked even the more dense third section as well.

We follow Siddhartha’s journey through life and learn with him:

“ ‘Knowledge can be communicated but not wisdom. One can find it, be fortified by it, do wonders through it , but one cannot communicate and teach it.’”

“ ‘Everything that exists is good – death as well as life, sin as well as holiness, wisdom as well as folly. Everything is necessary...’”

“ ‘ Time is not real..And if time is not real, then the dividing line that seems to lie between this world and eternity, between suffering and bliss, between good and evil, is also an illusion.’”

Beautiful, utterly beautiful. Not a wasted word. A book I will prize for the rest of my life and keep with my most treasured books. I will try to re-read it regularly.

Very useful preface by Donald McCrory which includes a biography of Hesse, focusing on the writing and meaning of Siddhartha; also containing a bibliography and index of people, works and influences on Hesse, along with an invaluable (for me) glossary of Sanskrit, Hindu and Buddhist terms. Translation by Hilda Rosner.

**Siddharta**

My love for Hesse grows with each book. I fell completely helpless while reading it, i wanted to cry, i felt lighter, i kept thinking about my life, i kept thinking about Siddharta's life. This is spiritual, honest, beautiful, balanced, unique in every way. This is a book about a boy trying to find out who he is, this is a book about sins and regrets and sacred thoughts and sacred acts of love and kindness and sacred acts of hatred. I loved this, adored this, felt along with this. I recommend this to everyone ❤️

Siddhartha was growing up surrounded with love… But his mutinous mind didn’t let him be at rest… It made him seek… What is verity? Where it can be found?

Did not the ancient source of all springs flow within his own heart? This was what must be found, the fountainhead within one’s own being; you had to make it your own! All else was searching, detour, confusion.

He decides to choose a way of asceticism… There he finds no final wisdom… He visits Gautama… No final wisdom… And now his inner self awakens…

He looked around as if seeing the world for the first time. How beautiful it was, how colorful, how strange and mysterious! Here was blue, here was yellow, here was green; sky and river were flowing; forests and mountains stood fixed: Everything was beautiful, everything mysterious and magical, and in the midst of all this was he, Siddhartha, in the moment of his awakening, on the path to himself.

So now he studies in the school of life… He befriends a courtesan… He participates in trading… He loses himself in the mire of routine… And now he must find a way out…

Most people are like a falling leaf as it twists and turns its way through the air, lurches and tumbles to the ground. Others, though – a very few – are like stars set on a fixed course; no wind can reach them, and they carry their law and their path within them.

The meaning of life doesn’t hide from us, it is in everything we touch and see.

3.0/5 stars.
also spoilers!!!!!!

tell me this: why did the main character have the same name as the buddha, live during the same time as the buddha, yet isn't the buddha. yes, that is an important clarification because i was so confused.

so this is a fictional novel depicting a subjective religious experience. it very much is about buddhism and is centered around buddhist ideas, but is not meant to be buddhism 101. it's not scripture. as with every anecdote about any religion, there are shades of grey and personal takes.

that being said, it's really fucking weird. there are things that are very strange today, and would have read even more odd in 1922, so i'm not sure what hesse was on, but more importantly, do you think he'd share?

essentially, siddharta is a young man boy, maybe 16, when he gets a little bored, so he leaves his family to go hang out in the forest for a while to get enlightened, starving himself and what not, his "friend" govinda going along with him. then, after few years they get bored of that because they're still not enlightened, so they go and meet the buddha. govinda, his lover friend joins the buddha but sid straight up says "nah, he's not right tho" and continues on his spiritual journey by himself. then sid has a dream where he kisses govinda, who then turns into a woman, from whom he then breastfeeds (it might not have been spiritual but that was some kind of awakening-). sid then moves on to live in a town, where he falls in love with a prostitute named kamala and has to become a capitalist in order to be able pay her. he lives in a miserable cycle of hedonism for over a decade, when suddenly he realizes that he's still not enlightened. then BOOM GUESS WHO'S PREGNANT? but by now sid is long gone, living as a ferryman because the other ferryman is his armchair psychologist and he stopped taking his meds the river "speaks" to him, so he does that for about 10 or so years before BOOM KAM AND THE KID-THAT-DIDN'T-KNOW-HE-HAD SHOW UP AND KAM GETS BITTEN BY A SNAKE AND DIES. now there's two and a half men living in one tent: the og ferryman, sid, and his kid. basically they do their thing for a few years, but the heavily traumatized child doesn't bond to sid the way he wants him to, so the 11/12 year old child steals the boat and runs off (never to be seen again) and apparently we're fine with that. then the og ferryman is like "you're now responsible for the river, i'm ascending lolol" and walks off into the forest, also never to be seen again. then one day guess who shows up needing a ferry, none other than his long lost love, govinda (live laugh love the reunion trope). then they touch foreheads and kiss and sid says that he's discovered that the most important thing in life is love. the end.

and that's a pretty accurate summary. except that on a technicality, "no, caitlin, they're not homosexuals, blah blah blah, this is about religion, blah blah blah..."

but what i'm hearing is that both you and hesse need to do some serious internal reflection as to why they "can't" be gay. because that was more homoerotic than anything i've ever seen in my entire life and i am dying on that hill and going down with that ship.

not to mention, it's so incredibly far from passing the bechdel test. it doesn't even pass the sexy lamp test. without hyperbole, the one and only female character's entire purpose is to sleep/have a child with the male main character. sigh.

so yeah, it was fun, i guess?
but i can't be the only one who thought it's weird to have a straight, white, christian german write a book about fruity brown buddhists.

So there’s a damn dirty hippie in India named Siddhartha who is supposed to be seeking spiritual enlightenment, but instead of going to a good Christian church like a normal person, he wanders around the woods for a while with some other damn dirty hippies. After he meets Buddha, he finally gets tired of being broke-ass and homeless, and he goes into town where he makes a pile of money. This is good because everyone knows that engaging in capitalism is the only proper way to go through life. As a bonus, he also meets a beautiful woman.

Then, just when he’s having a good ole time; doing business, drinking, gambling and making time with the woman, the dang fool’s hippie ideas pop up again, and he walks away from all of it. Remember that Chris Farley routine on Saturday Night Live where he’d scream that someone would end up living in a van down by the river? Well, this hippie ends up living in a hut down by the river. And that’s even worse, because at least you could play the radio in a van.

Finally, Siddartha thinks that the river is god. Or something stupid like that. It just didn’t make any sense. Give me one of them Lee Child novels any day over this hippie dippie crap. That Jack Reacher is a man’s man!

Just kidding.

Actually, this is an elegant allegory about a guy going through different phases as he pursues a lifelong quest to rid himself of his ego so that he can know true peace and enlightenment. It’s filled with incredible writing, and it’s short and smart enough to hold the attention of even a doofus like me. I’d put this in the category of books that everyone should read at least once.

هنری میلر درباره این کتاب می‌گوید: سیدارتا داروی شفابخشی است که از انجیل عهد جدید مؤثرتر است

باید اعتراف کنم که سیدارتها مرا هم شفا داد
و یک اعتراف دیگر اینکه،هروقت این ریویوی پایینی را می بینم از خودم شاکی می شوم
چون خیلی ناقصه
شاید یک بار دیگه کتاب رو خوندم و آنچه را از کتاب فراگرفته ام به تمامی در اینجا بیاورم
یعنی کل کتابو
:)

:درمورد کتاب

سيدارتها پسر نوجواني است كه براي پيدا كردن شعله حقيقت بي تاب شده و ابتدا زندگي برهمني و بعد زندگي شمني را بر می گزیند.شمن ها همه تلاششان این است که "من" خویش را از بین ببرند.سیدارتها بعد از چند سال در می یابد که اين "من" همیشه همراه او و از بين نرفتني است
..زیبایی داستان بعد از این تحول آغاز می گردد

البته این "من" هندوئی با "من" فروید فرق داره و در اصل همان "او" یا "نهاد" فروید است که در مذهب به هوای نفسانی تعبیر می شود


:نتیجه

هر چیزی که درون آدم وجود دارد چه عقل و چه احساس هایی مثل خشم و غرور و عشق و شهوت و ... بی هدف در وجود ما قرار داده نشده اند و به قول غزالی باید از همه اینها مرکبی ساخت و سوار برآن بسوی کمال حرکت کرد
در جستجوی اینکه چرا اینجائیم خیلی از فیلسوفان و عارفان به این جواب رسیده اند که آن را باید در وجود خود آدمی جستجو کرد

گاهی در این کتاب ، سخنان حافظ برام تداعی می شد

سال ها دل طلب جام جم از ما میکرد
آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا میکرد

در خرابات مغان نور خدا می‌بینم
این عجب بین که چه نوری ز کجا می‌بینم

غنیمتی شمر ای شمع وصل پروانه
که این معامله تا صبحدم نخواهد ماند


امام محمد غزالی با اینکه خود را فیلسوف نمی نامید ولی خیلی ها ایشان را فیلسوف می دانند
متن زیر از کیمیای سعادت می باشد

بدان که کلید معرفت خدای - عزوجل - معرفت نفس خویش است ، و برای این گفته اند: " من عرف نفسه فقد عرف ربه"...درجمله هیچ چیز به تو از تو نزدیکتر نیست ، چون خود را نشناسی دیگری را چون شناسی؟ و همانا که گویی من خویشتن را همی شناسم و از باطن خود این قدر شناسی که چون گرسنه شوی نان خوری، و چون خشمت آید در کسی افتی و همه ستوران با تو درین برابرند .پس ترا حقیقت خود طلب باید کرد تا خود چه چیزی و از کجا آمده ای و کجاخواهی رفت و اندرین منزلگاه به چه کار آمده ای و ترا برای چه آفریده اند ، و سعادت تو چیست و در چیست ، و شقاوت تو چیست و در چیست؟
و این صفات که در باطن تو جمع کرده اند ، بعضی صفات ستوران ، و بعضی صفات ددگان و بعضی صفات دیوان، و بعضی صفات فرشتگان است، تو از این جمله کدامی؟

و کدامست که آن حقیقت گوهر تست که چون این ندانی سعادت خود طلب نتوانی کرد: چه هر یکی را ازین غذائی دیگر است و سعادتی دیگر است: غذای ستور و سعادت وی خوردن و خفتن و گشنی کردن است ، اما غذای ددان و سعادت ایشان دریدن و کشتن و خشم راندن است و غذای دیوان ، شر انگیختن و مکر و حیلت کردن است و غذای فرشتگان و سعادت ایشان ، مشاهده جمال حضرت الهیت است ، و آز وخشم و صفات بهایم و سباع را با ایشان راه نیست ، اگر تو فرشته گوهری در اصل خویش ، جهد آن کن تا حضرت الهیت را بشناسی و خود را به مشاهده آن جمال راه دهی و خویشتن را از دست شهوت وغضب خلاصی دهی ، و طلب آن کن تا بدانی که این صفات بهایم و سباع را در تو از برای چه آفریده اند؟

ایشان را برای آن آفریده اند تا ترا اسیر کنند و به خدمت خویش برند و شب و روز سخره گیرند ، یا برای آنکه تو ایشان را اسیر کنی و در سفری که ترا فرا پیش نهاده اند ایشان را سخره گیری، و از یکی مرکب خویش سازی و از دیگری سلاح خویش سازی، و این روزی چند که درین منزلگاه باشی ایشان را به کار داری تا تخم سعادت خویش به معاونت ایشان صید کنی و چون تخم سعادت به دست آوردی ایشان را در زیر پای آوری و روی به قرارگاه سعادت خویش آوری

Στιγμές στιγμές εμπνευσμένο, στιγμές στιγμές αδιάφορο.
Ένα ταξίδι αυτογνωσίας και εσωτερικής αναζήτησης, που αν το διαβάσει κανείς σε νεαρή ηλικία μπορεί και να του αλλάξει τη ζωή. Από ένα χρονικό σημείο και μετά όμως είναι δύσκολο να ταυτιστεί κανείς με τα νοήματα και τις διδαχές του Σιντάρτα.
Γενικά, δυνατό ανάγνωσμα, αλλά όχι κορυφαίο κατά τη γνώμη μου.