Η λογοτεχνική απόδοση του νιτσεϊκού δίπολου, της τραγικής ανθρώπινης φύσης που ισορροπεί ανάμεσα στο Απολλώνιο (σύμφωνα με το οποίο το άτομο ενεργεί με βάση του τον ορθολογισμό) και το Διονυσιακό (σύμφωνα με το οποίο η δράση του ατόμου βασίζεται στα συναισθήματα και τα ένστικτα) πρότυπο.

”Fără mamă nu se poate iubi. Fără mamă nu se poate muri.”

Stilul lui Hesse, cel puțin în cartea de față, nu m-a prins, probabil și din cauza subiectului: două personaje diametral opuse, cu viziuni diferite în ceea ce privește dragostea dar și, în general, asupra vieții.

Un călugăr și un sculptor trăiesc întreaga viață așa cum își doresc, unul iubește și călătorește, celălalt trăiește în rugăciune și izolare. La un moment dat sculptorul, simțindu-și sfârșitul aproape, are o revelație și își schimbă crezul. De ce?

Nu m-a prins, și nici nu am alergat. Scuze, Hesse!

Một trong những cuốn sách hay nhất mà tôi đọc trong thời gian gần đây và nói chân thành thì tôi sẵn lòng recommend nó cho những người mà tôi coi là bạn. Đan Thanh và Huyền Minh (như tên gọi trong bản dịch của Phùng Khánh mà tôi được đọc) là đôi bạn, hay chính là hai bản thể trong cùng mỗi con người? Một chọn kiếp sống khổ hạnh, nhắm đến những đỉnh cao tri thức và tinh thần, một chọn đời lang thang, để bản năng dắt lối. Cả hai đều phải đối mặt với nỗi cô đơn, Đan Thanh khỏa lấp những phút giây ấy bằng dục lạc, với niềm hi vọng sẽ tìm được người Mẹ phổ quát, người Mẹ của đức tin, còn Huyền Minh thì ôm trọn nỗi cô đơn ấy từ một tu sĩ thông tuệ bậc nhất tu viện cho tới khi trở thành viện trưởng. Phải đến khi Đan Thanh trở lại, thì cảm nhận về tình yêu thương cho Huyền Minh mới thực sự thức tỉnh (đối ngẫu với hình ảnh mà Huyền Minh đã đánh thức bản năng trong Đan Thanh dạo nọ). Nếu như nghệ thuật đã cứu rỗi linh hồn của Đan Thanh thì chắc chắn tình yêu thương ấy đã cứu rỗi tu viện trưởng Huyền Minh, dưới góc độ một con người.


Hai cách sống, hai cách tư duy tưởng như đối lập và mâu thuẫn nhau ấy, thực ra đều hướng tới cùng một mục đích. Xét cho cùng, con người ta sống không phải vì hai chữ hạnh phúc thôi sao?

Narziß und Goldmund = Death and the Lover = Narcissus and Goldmund, Hermann Hesse

Narcissus and Goldmund is a novel written by the German–Swiss author Hermann Hesse which was first published in 1930. At its publication, Narcissus and Goldmund was considered Hesse's literary triumph; chronologically, it follows Steppenwolf.

Narcissus and Goldmund is the story of a young man, Goldmund, who wanders aimlessly throughout Medieval Germany after leaving a Catholic monastery school in search of what could be described as "the meaning of life," or rather, the meaning of his life.

عنوانهای چاپ شده در ایران: «نارتسیس و گلدموند»؛ «نرگس و زرين دهان»؛ نویسنده: هرمان هسه؛ تاریخ نخستین خوانش: ماه آگوست سال2008میلادی

عنوان: نرگس و زرین دهان؛ نویسنده: هرمان هسه؛ مترجم: سروش حبیبی؛ تهران، رز، 1350، در 425ص؛ چاپ دوم 1361؛ موضوع داستانهای نویسندگان آلمانی تبار سوئیس - سده 20م

عنوان: نارتسیس و گلدموند؛ نویسنده: هرمان هسه؛ مترجم: سروش حبیبی؛ تهران، نشر چشمه، پاییز 1384، چاپ دوم پاییز 1385؛ در 368ص؛ شابک9643622606؛

عنوان: نرگس و زرین دهان؛ نویسنده: هرمان هسه؛ مترجم: فرزانه معزی؛ مشهد، سخن گستر، 1385، در 400ص؛ شابک ایکس-964477132؛

عنوان: نارسیس اثر هرمان هسه ؛ مترجم وحید منوچهری‌واحد؛ تهران: جامی، ‏‫ 1393؛ در 272ص؛ شابک9786001760976؛
‬
عنوان: نارسیس و گلدموند؛ ن‍وش‍ت‍ه‌ ه‍رم‍ان‌ ه‍س‍ه‌؛ مترجم محمد ب‍ق‍ائ‍ی‌‌ (م‍اک‍ان‌)؛تهران انتشارات تهران، آلما، 1392؛ در 462ص؛ شابک9789642911578؛ چاپ دوم 1397؛

عنوان: نارسیس و گلدموند؛ تالیف هرمان هسه؛ مترجم ساره خسروی؛ تهران، حباب، 1397؛ در 280ص؛ شابک9786226315210؛

عنوان: نارسیس و گلدموند؛ نویسنده هرمان هسه؛ مترجم مهدی لطیفی؛ تهران: انتشارات منوچهری‏‫، 1397؛ در 295ص؛ شابک9786005994421؛
‬‬
با عنوانهای: «نرگس و زرين دهان»، و «نارتسیس و گلدموند»، مترجم: سروش حبیبی، انتشارات رز و چشمه، و با عنوان: «نرگس و زرين دهان»، ترجمه: فرزانه معزی، انتشارات سخن گستر در مشهد؛

گلدموند (زرین دهان) بیابانگردی، با روحی لطیف، و دیدی هنرمندانه، به خوانشگر معرفی شده، و نارتسیس (نرگس) عابدی والامقام، که گناهی مرتکب نشده، و عمرش را به عبادت گذرانده است؛ همین چند روز پیشتر نیز باز هم ترجمه ی جناب «سروش حبیبی» را خواندم، شاهکار «هرمان هسه» است

نقل از متن کتاب: (زرین دهان: فکر میکنم که یک گلبرگ گل یاس کوچک که میلولد، بسیار بیشتر از تمام کتابهای کتابخانه، حرف دارد؛ با حروف و کلمات، نمیتوان تمام حقیقت را بیان کرد؛ «نارتسیس»: برای فراگیری علوم، این چند حرف کافی نیست؛ روح جهان، جسم را دوست دارد، کالبد را دوست دارد، تا در آن از روح خود بدمد؛ او میخواهد که ما آیات الهی را بشناسیم؛ او بودن را دوست دارد، نه شدن را؛ حقیقت را دوست دارد، نه ممکن را؛ او تحمل نمیکند، که حرف دلها، به شکل مار، یا پرنده ای درآیند؛ در طبیعت، روح نمیتواند ماده باشد، بلکه ضد آن، و در تضاد با آن است.)؛ پایان نقل

نقل دیگر: (گاه درِ اتاقِ «گلدموند» را، که پیکره ی «مریم» در آن قرار داشت، باز میکرد، و با احتیاط، روپوش از صورتش عقب میزد، و در برابرش میماند؛ از منشأ آن، چیزی نمیدانست؛ «گلدموند» هرگز داستان «لیدیا» را، برای او نقل نکرده بود؛ اما «نارتسیس»، همه چیز را حس میکرد؛ میدانست که اندیشه ی اندام آن دوشیزه، مدتی دراز در دل دوستش، جایی داشته است؛ شاید «گلدموند» او را فریفته بود، یا چه بسا با او بی وفایی کرده، و تنهایش گذاشته بود؛ اما او را در جان خود همراه داشته، و وفادارانه تر از هر شوهری، از یاد او حراست کرده، و سرانجام شاید پس از سالهای بسیار، که طی آن‌ها او را هرگز ندیده، این صورت دل‌ انگیز را، از او پرداخته، و چهره و اطوار، و دست‌هایش، تمام مهر و ستایش اشتیاق، و دلدلدگی را متجلی ساخته بود)؛ پایان نقل

تاریخ بهنگام رسانی 27/09/1399هجری خورشیدی؛ 06/07/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی

Although I've been trying to conjure up something deep and philosophical to write in this review for a couple of minutes, I cannot, and probably will never be able to, intelligently criticize it as for the most part I was profoundly bored out of my mind. I have greatly enjoyed Hesse's "Siddartha" (5 stars, no less) and do consider it a great work of art; however, Goldmund was such an irritating and egocentric character I just couldn't bring myself to (putting it delicately) give a rat's a*s about him.

I think I should mention that the first quarter of the book was quite interesting due to the interactions and intriguing conversations between Narcissus and Goldmund; it only grew tedious when I had to stick to Goldmund and his unbearable character and frivolous wanderings.

I hope my next read would be more mind-stimulating. I feel brain-dead at this moment.

Narcissus and Goldmund tells the narrative of two men (although Goldmund gets a bigger chunk of the story), each seeking a higher fulfillment in his own way. The novel chronicles the life of an aimless wanderer breaking free, and one strongly binded to faith living in the Mariabronn monastery. The novel is both a journey and an awakening that takes the reader over the course of many decades. Living in a hidden cloister in medieval Germany, Narcissus is a most learned and pious young acolyte pursuing knowledge, and the contemplation of logic, philosophy and theology. When the younger boy Goldmund arrives at the cloister, he recognizes him as his counterpart, his opposite. Reckless, wild and passionate. Narcissus is fascinated with the boy, and takes him under his wing. Goldmund makes other friends, but none becomes as dear to him as Narcissus. A great bond is set in place. But Goldmund comes to realize that his fate does not lie solely with the Church, but with the wider lands. It's his nature to seek pleasure and joy from God’s creation. All bought on after sneaking off to a village and receiving a kiss from a young Gypsy. He feels remorse, but wants more, as his virgin heart aches to pursue this love affair. With this he opens up into his true self, and wishes to leave the confinements of Mariabronn. After Narcissus gives his blessing and releases his friend out into the wide world, the novel truly takes hold.

And so begins Goldmund’s travels as vagrant. Wandering around the country for years he discovers the ways of love, and seduces countless women. He would encounter death and violence, the beauty of art and labor, and the agonizing sadness of loss. He makes friends, but also enemies, and later witnesses the horrors of the ghastly plague. He does not live in the world of the mind, but in the physical world of love, music, art and mortality. After many years apart Goldmund and Narcissus reunite and discuss their differing lives. Narcissus tries to explain to his friend the meaning of his quest, the importance of the life of the flesh, and he begs him to imagine a thought devoid of an accompanying image. But Goldmund fails to understand because he is forever rooted in the rich earth, in life, and cannot cross the barrier into a pure thought, an imagination without objects and images. Each man seems to occupy one side of the other. This is the reason for their strong friendship and understanding of one another, both are somehow incomplete. But together, they become closer to enlightenment, closer to hard clay than to wet sand.

Hesse's poetic and emotive medieval coming-of-age story reads as the quintessential novel on the pains and euphoria of adolescence, forming a deep lifelong friendship, and succumbing to the desires of the opposite sex, of which, after years stuck in a Monastery, it's a case of making up for lost time. Even though there are many layers to this book - fairytale qualities, existentialism, philosophy, love and passion, and religion, it reads surprising easily, a world away from Steppenwolf. Hesse's enriched prose and beautifully ladened descriptions of the landscapes, had a slight resemblance to the writings Knut Hamsun, and for a novel first published in 1930 and set in Medieval Germany it still felt remarkably fresh, as it simply deals with the universal problems of growing up and finding one's true worth in the world. Regardless of place and time. Narcissus and Goldmund is ultimately a raging battle between the body and mind (and the plague!), a pandora’s box of contemplation, and a novel that lingered strongly well after it's closing pages.

”Вие сте застрашени от удавяне в света на чувствата, ние — от задушаване в безвъздушното пространство. Ти си човек на изкуството, аз съм мислител.”

Всеки един Голдмунд (златоуст или златорък творец) е благословен и осъществен, ако е срещнал своя Нарцис. И всеки Нарцис (взрян в собственото си отражение самотен мислител) стига до своя идеал, само ако неговият Голдмунд е бил до него да поддържа топлината на огъня.

Това е роман за пътя. Не за единия Път, защото такъв няма. А за един от многото пътища, по които истинската ни същност и дарби биха били осъществени, въпреки лудостта на заобикалящия ни свят.

Цялата книга е диалог между двете крайности от спектъра с човешки качества и психологически профили. Голдмунд ги осмисля всичките, невъзвратимо тласнат от Нарцис по пътя на себепознаването и самоосъзнаването.

“Буден наричам човека, който с разум и съзнание познава себе си самия, своите най-интимни, безсъзнателни сили, подтици, слабости и умее да се съобразява с тях.”

Веднъж започнал да разбира кой и какъв е всъщност, единствената възможност за Голдмунд е търсенето и себеосъществяването. Из пътя го подмамват неизбродимите дълбини на човешкото, които никой никога не е успял да обхване нацяло, но съкровищата, заровени в тях, оформят цялата човешка култура, с играта на светлини и сенки от пещерата на Платон:

”Как тогава в здрача на зелената речна дълбочина за тръпнещи мигове проблясваше нещо неизразимо златно или сребърно, едно нищо, но все пак пълно с най-блажени обещания;... както фенерът, окачен под товарна кола в нощта, рисува по стените огромната въртяща се сянка на спиците на колелата, така в течение на минута тази игра на сенките може да бъде пълна със зрелища, събития и истории, както е пълен целият Вергилий.”

Концепцията на Фройд за Аз, То и Свръх-аз е преплетена във всяко красиво-поетично изречение на Хесе. Отгласите от Юнг, с когото Хесе се е познавал, също са ясно доловими.

Но Голдмунд е дете на сетивата, не на абстракциите, и по своя път в една често жестока средновековна Европа (сходна на тази от 30-40 те г. на 20-ти век) той се сблъсква с живите и конкретни проявления на всяка една логическа двойка, над която философи са разсъждавали от векове, извайвайки идеи:

"Sim, sentira-se tristíssimo, disso ainda se lembrava, mas já não sabia bem porquê. Assim era a vida: também a tristeza acabava por passar, até as dores e o desespero eram transitórios, tal como as alegrias, todas elas passavam, desvaneciam-se, perdiam a profundidade e o valor, até que chegava uma altura em que uma pessoa já não se recordava do que a fizera sofrer tanto. Também as dores estiolavam e secavam."

"- Essa paz que tu imaginas não existe na realidade. Decerto que existe a paz, mas não uma paz que habita continuamente dentro de nós, sem nos abandonar. Há apenas uma paz que constantemente exige de nós um esforço incessante, uma paz que dia após dia quer e tem de ser reconquistada. Tu não me vês lutar, desconheces os meus combates."

Lettura catartica senza ripensamenti. Ci è voluto il suo tempo, forza d'animo e convinzione, ma sono davvero soddisfatta. Mi ha stupito e non poco la svolta finale, con il totale ribaltamento delle parti: Narciso, per tutto il romanzo sicuro e fermo sulle proprie certezze, mette in dubbio ogni parte della propria scelta di povertà e castità, mentre Boccadoro, che in ogni pagina viene assalito da una nuovo inizio ed è in continua ricerca di se stesso, si porta alla morte sereno, convinto che ad accoglierlo ci sarà l'amata madre, da lui tanto inseguita.

Ao terceiro livro acertei no Hesse. Não foi em cheio porque todo aquele mulherio a cair de quatro pelo Goldmund, só pela beleza, sem ele precisar de dizer nada, não me convenceu. Gostei, essencialmente, da história de amizade entre Narciso e Goldmund.


_____________
Prémio Nobel da Literatura 1946
Hermann Hesse nasceu na Alemanha em 2 de julho de 1877 e morreu na Suíça em 9 de agosto de 1962.

kakva ljepota. kakav mir.

preporučujem svakome tko se bavi moralnim pitanjima, tko je u promišljanjima o Bogu, tko preispituje svoje životne odluke. svakome tko nije siguran "što Bog od nje/ga želi" i tko se pita "postupam li ispravno?" (iz religiozne i moralne perspektive).

pod utjecajem istočnjačkih religija (hesse je i sam proveo neko vrijeme i indiji što je ostavilo trajan trag u njegovim djelima), u ovoj pripovijetci suprotstavlja (ili, bolje rečeno, pomiruje) dvojicu sasvim različitih muškaraca čija veza počinje u samostanu: jedan je čovjek od vjere, znanosti i duhovnosti, a drugi od svijeta, lutanja, čulnosti i umjetnosti - a obojica su u potpunosti ljudi od vjere, ljudi od Boga. njihova je ljubav i međusobna privlačnost neporušiva i trajna... ljubav lišena seksualnosti (koja je prisutna u najfinijim naznakama dodira ili pogleda jer, ipak, duh i tijelo nerazdvojno su povezani), agape, ljubav bića koja su stvorena da se prate i različitostima nadopunjuju tijekom svojih životnih puteva.
knjiga za one koji su siti indoktrinirajućih i/li lažno moralnih tekstova, knjiga čija se glavna misao može svesti na jednostavno, a tako oslobađajuće: prihvatiti sebe: bilo da smo narcisi, bilo da smo zlatousti, svatko ima svoj životni put, ni manje ni više vrijedan ili važan od puta onog drugog - meni osobno trebalo je to ponovno si osvijestiti u ovom trenutku života.