Als ich Letztes gesehen habe, dass "Narziß und Goldmund" verfilmt worden ist, dachte ich, dass ich das ja auch endlich mal lesen könnte.
Gesagt, getan!
Schon nach den ersten paar Seiten war ich in die Art von Zauberbann dieser Geschichte geraten, wie es mir bisher mit allen Hesse-Büchern gegangen ist, die ich gelesen habe. Es sind zugegeben noch nicht viele, "Siddhartha" und "Der Steppenwolf", aber trotzdem. (Es liegt wohl daran, dass ich eher ein "Hesse-Typ" bin, als z. B. ein "Grass-" oder "Mann-Typ", wenn ihr versteht was ich meine. Grass und Mann können mich nicht bezaubern.)
Es ist mir irgendwie nicht möglich, ein Buch von Hesse einfach als Roman zu lesen, denn es sind immer mehr, als "nur" Romane, die er schreibt. Wie Märchen, sind es eher Seelengeschichten, würde ich sagen, auch wenn es vielleicht etwas abgehoben klingt, aber so geht es mir.
Tatsächlich bin ich nah dran, hier (m)eine kleine Interpretation zu "Narziß und Goldmund" zu schreiben, aber das würde absolut den Rahmen sprengen, also lasse ich es mal...
Fest steht, es ist eine großartige und sehr bereichernde Lektüre!

(Ob ich mir nun die Verfilmung anschauen werde, weiß ich noch nicht. Ich kann mir nicht vorstellen, dass ein Film all die Facetten und die Tiefe dieser Geschichte, erfassen und wiedergeben kann.
Andererseits, um das herauszufinden, müsste ich ihn wohl doch gucken, nicht wahr? ;) )

Narciso e Goldmund, de Hermann Hesse | Resenha
O vencedor do Nobel de 1946 tem uma extensa produção literária e, em seus romances, abordar questões filosóficas e existenciais. “Sidarta”, “O lobo da estepe” e “Demian” são alguns dos que li e que me despertaram o interesse no autor. Com “Narciso e Goldmund”, que estava esgotada há anos no Brasil, o autor repete a sua forma de escrever e cria uma narrativa sobre dois amigos, repleta de boas reflexões. É um romance sobre opostos.

De um lado, o jovem e belo Goldmund, que chega a um convento na Alemanha medieval a pedido do pai, com o objetivo de se tornar um homem da religião. De outro lado, Narciso é um monge, vive no convento e leva uma vida dedicada à fé e aos estudos. Com o tempo, surge uma relação de mestre e pupilo entre os dois, regada de um sentimento de admiração recíproco. As diferenças entre os dois amigos não é um impeditivo para essa forte união.

Incomodado pelos conflitos internos que o afligem, Goldmund resolve deixar o convento e seguir um caminho de busca pela felicidade e pela memória de sua mãe. É uma vida de andarilho, sem planos traçados e sem um destino certo. E o interessante é perceber como o prazer sentido pelo personagem acaba se desprendendo de objetos ou de sentimentos que, para muitos de nós, estão atrelados à felicidade. Ainda que o tema seja atualmente clichê, já em 1930 Hesse se debruçava sobre a importância de fruir o momento e de não se conformar com os valores estabelecidos. Mas será que Goldmund consegue se manter fiel a esse desprendimento?

O início do livro é lento, como se o autor quisesse nos mostrar o ritmo daquele convento, em que a dedicação pela fé e o estudo são a regra principal. A leitura ganha força com a saída de Goldmund e com as dificuldades e paixões que o andarilho encontra. Não foi o livro que mais gostei do autor e, na verdade, depois de já ter lido algumas de suas obras, comecei a sentir que os temas se repetem, como se seguisse uma fórmula. De todo modo, terminei envolvido com os personagens e satisfeito com a leitura. Se você vencer o começo mais parado, provavelmente vai gostar!

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Capolavoro punto... Demian e il lupo della steppa sono allo stesso livello? Non lo so

بسیار عالی بود.به شدت با تمایلات و یلگی و رهایی گلدموند هم ذات پنداری میکردم.عاشق فهم والای نارتسیس شدم و به قول مختاری درک حضور دیگری.با تشکر بسیار ویژه از امانت دهنده یِ جان: آهنگ!

Nuova recensione sul mio blog https://carlomascellaniautore.altervi...

Rereading Narcissus and Goldmund

This past Fourth Of July, I tried to think of an American book which expressed something of our country in a fresh way. I settled on Kerouac's "On The Road", a book I have read several times and reviewed some time ago. A wonderfully kind and intelligent friend praised the choice and suggested parallels between Kerouac's book and my reading of it and Herman Hesse's 1930 novel, "Narcissus and Goldmund". Since reading Hesse in my college years of fifty years ago I have tended to avoid him (with the exception of rereading "Steppenwolf"). Hesse reminded me too much of the turbulence of the 1960s, when he became popular with American readers and of the influence of these years which remains with us, mostly for the worse in my view. Still, my friend's reminding me of "Narcissus and Goldmund" struck a nerve and I wanted to revisit the book. The sins of American counterculture are not to be laid at the door of Hesse.

I remembered little beyond the bare outlines of "Narcissus and Goldmund" from my reading of years ago. The book indeed has its similarities to "On The Road" in that it tells the story of two friends with markedly different outlooks on life, portrays the life of wandering from place to place (with one protagonist but not both), and deals with dualities and with searches for the meaning of one's life. These themes have a strong appeal to students and young people. They tend to be covered up and rejected as people get older and settled into ways of living and earning a living. I think that is in some ways necessary but it also is a pity. People still have to deal with themselves even if the exigences of the day sometimes make them feel, unjustifiably, that they have resolved youthful questions by settled living.

Hesse's novel is set in medieval Europe in the mid-14th century and tells the story of the friendship of its two title characters. Narcissus is a young highly intellectual person with a disciplined mind and a degree of intellectual arrogance. He teaches Greek and grammar in the cloister and in later years becomes the Abbot. He befriends the slightly younger Goldmund who is abruptly left at the cloister by his father. Goldmund has an artistic, sensual and sexual nature, far removed from the analytical mind of his friend. The story of the book takes place over many years and opens and closes in the cloister. The book also includes scenes of Goldmund wandering for years on the road as a wastrel and meeting danger, sex, and the gruesome reality of the Black Death. Goldmund also lives for some years in a large medieval city and learns the skills to be a sculptor and artist.

The book contrasts the life of the mind with the life of the flesh. The characters are types in this book but also come alive as individuals. The two friends have many discussions about mind and heart and live out their different natures in the course of the book. The dualities are more sharply drawn than would be the case in the lives of most individuals, but that fact does not lessen the value of recognizing and understanding them. Many readers will find strong echoes of Jung, Freud and Nietzsche in the pages of this novel. The strongest influence remains that of Plato. It is a Plato of reason and the mind but a Plato fully aware of the power of art and the senses. Late in the book, Narcissus says to his friend:

"The thinker tries to determine and to represent the nature of the world through logic. He knows that reason and its tool, logic, are incomplete -- the way an intelligent artist knows full well that his brushes or chisels will never be able to express perfectly the radiant nature of an angel or a saint. Still they both try, the thinker as well as the artist, each in his own way. They cannot and may not do otherwise. because when a man tries to realize himself through the gifts with which nature has endowed him, he does the best and only meaningful thing he can do. That's why, in former days, I often said to you: don't try to imitate the thinker or the ascetic man, but be yourself, try to realize yourself."

Hesse's book is moving and penetrating in its portrayal of the life of the mind and of the life of the heart and of the forces of human sexuality. There is much to be loved in the book and much contemporary American readers may relearn about sexuality and male-female relationships. I was glad to have the opportunity to read "Narcissus and Goldmund" again after a lifetime and to reflect again about broad questions of philosophy and art which can be buried sometimes but which never go away.

Robin Friedman

رواية ستنضج في رأسك مئات الأسئلة..

Qué pedazo de libro! Hermann Hesse es un autor que tengo la sensación de que ha entendido el amor o al menos me imagino el "amor verdadero" exactamente como lo describe en el libro. Es amor por la fugacidad, amor por nuestros sentidos, por la naturaleza y amor por los opuestos. Porque sin ellos, nuestro mundo no estaría en equilibrio.
Desde los conflictos de conciencia y el sentido de la vida en general hasta los diferentes enfoques para dominar la aventura de la vida y el inevitable fracaso de la misma en el obstáculo de la muerte, todo fluye de una manera muy colorida y completamente accesible. Impecable como aplica el concepto de la dualidad cuerpo/mente- Narcissus representando la mente y Goldmund el cuerpo. El mundo de lo racional v el mundo de los sentidos.
De todas las novelas de Hesse que tuve la oportunidad de leer, puedo afirmar con total certeza que "Narcissus and Goldmund" es mi favorita. Hay ciertos pasajes en el desarrollo de la novela que son simplemente brillantes.

This story follows the events around Narziss and Goldmund, two monastery novices. Goldmund breaks out and explores life in every way, Narziss stays behind in the monastery. At the end of their life they find each other again. Contains all Hesse-topics: the battle between reason and feeling; an aesthetics theory; the Wanderers existence, the back to nature theme, the call of the primeval mother. This is a nice introduction to an interesting author.

If you have a penchant for poetic language, a love for new experiences, and a sensitivity to life's struggles, you will find hope and deep beauty in this story. I recommend finding a place of solitude and spiritual transcendence before delving into this as you will inevitably flip back to the beginning once finished and have to read it again.

“If I know what love is, it is because of you.

It is not our purpose to become each other; it is to recognize each other, to learn to see the other and honor him for what he is: each the other's opposite and complement.

We fear death, we shudder at life's instability, we grieve to see the flowers wilt again and again, and the leaves fall, and in our hearts we know that we, too, are transitory and will soon disappear. When artists create pictures and thinkers search for laws and formulate thoughts, it is in order to salvage something from the great dance of death, to make something that lasts longer than we do.

All existence seemed to be based on duality, on contrast. Either one was a man or one was a woman, either a wanderer or sedentary burgher, either a thinking person or a feeling person-no one could breathe in at the same time as he breathed out, be a man as well as a woman, experience freedom as well as order, combine instinct and mind. One always had to pay for one with the loss of the other, and one thing was always just as important and desirable as the other.

How mysterious this life was, how deep and muddy its waters ran, yet how clear and noble what emerged from them.”

“Narciso y Goldmundo” es una novela filosófica con aires de cuento tradicional en el que se narra el viaje que emprende un joven hermoso y encantador llamado Goldmundo, que terminará siendo un camino al centro de sí mismo. Un viaje que inicia aconsejado por su maestro, Narciso, poseedor del don de intuir el fondo esencial de cada persona, y espoleado por un anhelo, una especie de culpa innata que le desasosiega y le empuja a buscar algo que no se sabe qué es ni dónde lo podrá encontrar.

n   “Mientras Narciso era sombrío y magro, Goldmundo aparecía radiante y lleno de vida, Y así como el primero parecía ser un espirito reflexivo y analítico, el segundo daba la impresión de ser un soñador y tener alma infantil…n

Bien pronto descubriría Goldmundo que su anhelo pudiera estar íntimamente relacionado con la muerte. Aprender a enfrentarse a ella será el objetivo de su vida errante.

n   “Sí, mi estimadísimo amigo, el mundo está lleno de muerte, lleno de muerte; sobre cada vallado aparece sentada la pálida dama, escondida detrás de cada árbol, y de nada vale que edifiquéis muros y dormitorios y capillas e iglesias, porque atisba por la ventana, y se ríe, y os conoce a todos, y en medio de la noche la oís reírse ante vuestras ventanas y pronunciar vuestros nombres. ¡Seguid cantando vuestros salmos y encendiendo hermosos cirios en los altares y rezando vuestras vísperas y maitines y coleccionando plantas en el laboratorio y libros en la biblioteca!... Todo se irá, todo se irá al diablo, y en el árbol aguardan los cuervos, los negros frailucos.” …n

Vivir el presente, disfrutar de lo que la vida le regala en cada momento, soportar el sol, la lluvia, la sequía, la nieve con la misma dulzura y mansedumbre que lo hacen los bosques, deleitarse con todo el placer que le procuran las mujeres, por las que es generosamente adorado, esa fue su primera respuesta.

n   “Podía entregarse a aquella tristeza y a aquel espanto de la transitoriedad con el mismo fervor que al amor, y esa melancolía era también amor, era también carnalidad. Así como el goce erótico, en el instante de su máxima y más dichosa tensión, sabe que inmediatamente después se desvanecerá y morirá de nuevo, así también la íntima soledad y la melancolía sabían que serían tragados súbitamente por el deseo, por una nueva entrega a la faceta luminosa de la vida.” …n

Y vio que todo era bueno y necesario, pero también que “lo bello y amado es efímero”, que su búsqueda del placer no terminaba con su desasosiego y, una vez saciado el deseo, volvía a estar en medio del desierto.

¿Podría ser Dios la respuesta? No, Goldmundo no podía confiar en un Dios que, “o bien no existía en absoluto o no podía darle ayuda”, un Dios que había creado un mundo horrible poblado de seres miserables. Un Dios curioso es también aquel en el que cree Narciso, abad de la congregación de la que era alumno Goldmundo, un Dios perfecto, pero creador de un mundo imperfecto, un Dios para el que nuestros actos son pueriles, por lo que quizás valiera tanto una vida de esfuerzo y sacrifico permanente, de renuncia al mundo y a la sensualidad, que la vida de un artista, vagabundo y seductor de mujeres. ¿No era Dios quién nos había creado con “sentidos e instintos, con sangrientas tenebrosidades, con capacidad para pecar, para gozar, para desesperarse?”

n   “… tal vez el llevar una vida como la de Goldmundo no fuera tan sólo más inocente y más humano, sino que también, a la postre, fuera más valiente y más grande abandonarse a la violenta confusión y al torbellino, cometer pecados y cargar con sus amargas consecuencias, en vez de llevar una vida pura apartado del mundo, con las manos limpias, y construirse un hermoso jardín intelectual lleno de armonía y pasearse sin pecado entre sus resguardados macizos.” …n

¿La necesidad de crear nace del deseo de asentar algo que dure mas que nosotros? ¿Podría ser el arte una respuesta al temor a la muerte? Pero el arte necesita una dedicación absoluta, absorbente, incompatible con la libertad de las grandes aventuras.

n   “… o bien uno se defendía y se encerraba en un taller y trataba de levantar un monumento a la vida huidiza, y entonces había que renunciar a la vida y uno era un mero instrumento, y aunque estaba al servicio de lo perduradero, se resecaba y perdía la libertad, la plenitud y el gozo de la vida… ¡Ah, y, sin embargo, la vida sólo tenía un sentido si cabía alcanzar ambas cosas a la vez, si no se veía escindida por esa tajante oposición! ¡Crear sin tener que pagar por ello el precio del vivir! ¡Vivir sin tener que renunciar a la nobleza del crear! ¿Por ventura no era posible?” …n

Quizá la única solución es ver a la muerte más como una aliada que como una enemiga. En definitiva, “qué sería el placer de los sentidos si no estuviera tras ellos la muerte”. Cuando, pasados los años, ya no se siente esa necesidad del placer, esa necesidad de perpetuarse en la creación, cuando las llamas se han apagado, solo queda esperar que “la muerte será una inmensa dicha, una dicha tan grande como el primer abrazo amoroso… en lugar de la muerte con su guadaña, será mi madre la que me llevará de nuevo hacia sí, reintegrándome al no ser y a la inocencia.”

n   “…la terrible canción de la muerte sonaba en él de muy distinta manera, no áspera y macabra, sino más bien dulce y seductora, hogareña, maternal. Allí donde la muerte metía su mano en la vida no sonaba tan sólo de aquel modo estridente y guerrero sino también de una manera profunda y amorosa, otoñal y harta, y en la proximidad del morir, la lamparilla de la vida ardía con más claro e íntimo resplandor. Si para otros la muerte era un guerrero, un juez o un verdugo o un padre severo, para él era, también, una madre y una amante, su llamada un reclamo de amor, un estremecimiento de amor su contacto.” …n

Me gustó su tono, su planteamiento, muchas de sus reflexiones, las preguntas... la respuesta que aporta puede que le sirviera al autor, aunque lo dudo mucho.

قراءة ثانية - بالعربية هذه المرة - منذ عشر سنوات اقترح عليّ صديق أن أقرأ لهيرمان هسة وكانت هذه الرواية وكل رواياته التى أستطعت أن أعثر عليها ولم أندم قط ..
بداخل كل منا نرسيس وجولدموند .. بداخلنا نزعة حب الحياة والجنون أحياناً .. وبداخلنا أيضاً الورع والتقوى .. فهل ترجح كفة على الأخرى؟ وهل نمط حياة واحد كافٍ لتعرف طريقك في هذه الدنيا .. لتعرف طريقك إلى الله؟

كانت هذه -وأسئلة أخرى- محور هذه الرواية