" يا لهذا الهراء الذي لم يفقد صلاحيته منذ ألفين و خمسمئة سنة و حتى اليوم"

اقتباس معبّر جداً عن هذا الكتاب الفلسفي الصغير عن ثنائية الموت و الحب او كما أسمتهم المترجمة العراقية لطفية الدليمي بالتوأم السيامي .. و ماهية الحب التي حيّرت الجنس البشري منذ الأزل باسلوب لطيف ساخر يجعلك تبتسم في كثير من المواضع.. كتبه زوسكيند باستشهادات لفلاسفة بعد تطويعها لصالح كتابه و قد كانت موفقة جداً
أبدع زوسكيند في طرح أمثلته الثلاثة عن عشّاق اليوم و سخريته على تصرفهم تجاه المحبوب و تحليله الفلسفي لهذه الحالات الثلاث
" أ هو جنون ملهم من قبل الآلهة و يؤدي إلى الإلهي ؟ لا يسهل علي تصديق ذلك"
ثم المقارنة المتهكمة الساخرة بين يسوع الناصري و أورفيوس و ترجيح كفة اورفيوس رغم غرابة اطواره بسبب جسارته و تحضره و فطنته غير الوعظية " و على الرغم من اخفاقه، بل بسببه.. لقد كان أورفيرس بلا شك الإنسان الأكمل"

تقديم الكتاب كان مكمّلاً له و مدخلاً جميلاً من خلال لوحة " الليل" لفريناند هودلر لموضوع الكتاب .. تقديم رائع بقلم لطفية الدليمي

" الحب الحقيقي يجعل فكرة الموت متواترة، وسهلة، ودون رعب
أي مجرد أداة للمقارنة" ستندال

سيجد القارئ الشغوف بالأفكار الفلسفية متعة لا تضاهى
في قراءة هذا الكتاب.

يتساءل زوسكيند كيف أنّ موضوع الحب فوضوي ومشوّش
وكيف أنّه يُحتفى به على أساس أنّه:
" التجربة الأكثر أهمية في الحياة الإنسانية"

بإجماع الغالبية الحب هو من يمنح الحياة معنى وهدف
وغيابه يحيل الحياة صحراء موحشة
ويتساءل كيف للحب أن يكون عصي على الفهم البشري!

وإذا كانت حقيقة أنّ الحب هو كل ماتحتاجه فكيف له
بنفس الوقت أن ينساب في مسارات خاطئة
تقود إلى آلام ومعاناة مؤذية؟!
حتماً يكمن السبب في عدم فهمنا الكافي للحب.

وعرض موضوع الحس الجنسي خامس الحواس الداخلية
الوارد في كتاب هيغل "جدل الفكر"

بينما إريك فروم يرفض استخدام مفردة "الوقوع" في الحب
بإعتبار الوقوع فعل سلبي بينما الحب بذاته فعل إيجابي
يسمو بالحب ويخصّب طاقاته الحيوية

أمّا كلمة وقوع ربما توائم الطراز من التعلّق الجسدي النزوي
الذي ينشد اللّذة لا الألفة والحنان والمتعة الحقة

ونأتي لجوهر الحب والدي يقوم على:
_ التفهّم و الإتصال
_ الحنو
_ الرعاية والإهتمام

حيث يُعلّم الحب الإنسان كيف يُطلق مكامن الجمال من أعماقه
ويعلمه كيف يكون حسّاساً ويفجّر لديه شرر الإبداع
ويعلمه سحر الكلام وأسرار اللغة وفتنة الإتصال

أما عن الحب والموت فقد تناول تحوّل الرومانسية إلى فعل ميثولوجي طقوسي
بعد أن أسهم الأدب والسينما والغناء في الترويج لنمط
الحب الممجد بالألم والفقدان والموت
وأسبغت النصوص والأعمال الفنية كثيراً من شطحات الخيال
والجنون والهوس والكآبة المفضية إلى ربط الحب بالموت.

وأصاب قلب الصواب عندما تحدّث في صفحة ١٤ عن الصناعات الحديثة
وكيف أغرقت الأسواق بعمليات تجميل مفرطة مما جعل المجتمعات
تعجّ بالنسخ المكرّرة من الوجوه والأجساد والزينة والعطور
في الوقت الذي تعامي فيه الروح من هشاشة و بشاعة داخلية
وبالتالي فالرومانسية هنا هي مزيج من الأوهام والشعائر والأكاذيب

وهكذا نجد الحب فجأة تحوّل إلى سلعة قابلة للعرض والطلب
شأنه شأن الدمى والمشروبات والثياب وغيرها.

تناول زوسكيند قضية الحب والموت من خلال صراع
إيروس وثاناتوس
بإختصار:
تناول الحب كفعل باقٍ غير قابل للزوال والإندثار
حتى بعد الموت؛ وهذا بديهياً عندما تكون المشاعر صادقة
وحقيقية
فألف موت وغياب لن يقتل ويُنهي الحب
وكم من راحلين لازالوا حاضرين بقوة بيننا دون الجسد
لذلك الفناء للجسد أمّا البقاء ف للروح وديمومة الفكر

واستند إلى لوحة (الليل) لأدرك هودلر في تمثيل الصراع
الدائم بين إيروس وثاناتوس تحت تأثير مفهوم التوازي
حيث مُنعت من العرض عام ١٨٩١

وقارن زوسكيند بين البُعد الميلودرامي للفكرة الأم مع رواية
توماس مان (الموت في البندقية)

ويؤكّد بأنّ ماقاله القديس آوغستينوس عن الزمن يسري على الحب
فالشعراء كما هو معروف لا يكتبون عمّا يعرفونه حق المعرفة
لذلك عدم المعرفة هي الحافز الأساسي الذي دفعهم للإمساك
بالقلم أو الريشة أو القيثارة بدليل لو كان الوضع مغايراً
لما وجدت قصائد وروايات ومسرحيات بل تصريحات.

ومن الجلّي أنّ كل إنسان ينظر إلى الحب باعتباره مسألة شخصية
وأهم مسائل وجوده
بدليل خبير فيزياء الفضاء نفسه عند بحثه عن شريكة حياته
لا يولي اهتمام بنظرية نشوء الكون ناهيك عن حالة الطقس

ويُرجّح أن يكون للحب جوانب فيزيائية وكيميائية وميكانيكية
وتناول حكاية أورفيوس وموته وعودته ولازاروس وكلايست

عن الكتاب:
_ المقدمة وحدها ٢٠ صفحة
_ ثمّ تم الحديث عن باتريك كسيرة ذاتية موجزة
_ الفلسفة الواردة معقدة لحد ما ومتداخلة
_ جمال الفكرة والإستدلالات الواردة لبيانها
_ أغلب الكتاب بكلّه قائم على الميثولوجيا


عنوان الكتاب: عن الحب والموت "فلسفة"
اسم المؤلف : باتريك زوسكيند
سنة النشر: ٢٠١٧
الناشر: دار المدى
اسم المترجم: د.نبيل الحفّار
عدد الصفحات: ٦٤

نادية أحمد
١٩ سبتمبر ٢٠١٧

هناك بعض الأعمال رغم فهمك التام لمحتواها إلا أنك لا تستوعب غرض المؤلف من كتابتها وهذا الكتاب ينتمي لهذه الفئة بلا شك..

•الحب في حقيقة الأمر موضوع عادي للغاية، وهو أدنى من أن يكون أمراً كونياً، كما أنه ليس جواباً لكل معضلات الحياة، ولكنه قد يكون أحياناً أمراً فاجعاً وكارثياً.
-الفيلسوف روبرت سي. سولومون

في النصف الأول من الكتاب ظننت أن هذا ما يريد الكاتب التحدث عنه عادية الحب وأنه ليس أمراً كونياً كما يصوره الأدباء والشعراء ولكن مع استمراري في القراءة لم أفهم ما الذي يريد إيصاله حقاً وربما المشكله تكون معي أنا..


•• فالشعراء كما هو معروف لا يكتبون عما يعرفونه حق المعرفة، بل عما لا يعرفونه حق المعرفة، وهذا لأسباب هم أيضاً لا يعرفونها حق المعرفة، لكنهم يريدون بكل تأكيد أن يعرفوها حق المعرفة..

مش عارفه ده عيب ترجمه ولا مؤلف بس الفقره دي حسيتها زي أرنبنا في منور أنور كده وكانت مضحكه بالنسبه ليا⁦⁦⁦⁦◔‿◔.


••• الكتاب بالنسبة ليا يستحق نجمه واحده ولكن أضفت نجمه أخرى بسبب ذكره قصه أورفيوس وانا من محبي قصص الميثولوجيا..

الحب من بين رحم الموت والحياة يخلق الفلسفة

« Una mirada a la mirada de alguien que mira al amado basta para comprobarlo: esa mirada está vacía; como se dice con razón, entregada. Todo lo que en otro tiempo había en ella de ingenio, inteligencia, viveza, curiosidad y cuidado ha desaparecido. Lo que ha quedado es —como en la mirada del transfigurado, que cree contemplar la divinidad— expresión de la necedad más pura [...] El amor se paga siempre con la pérdida de la sensatez, con el autosacrificio y la minoría de edad resultante. El resultado es, en los casos inofensivos, la ridiculez; en el peor, una catástrofe política mundial. »



patrick s. es demasiado inteligente para mi, we could never be friends and i love it

أنا -لا-أعرف-ما-يعنيه-هذا (الحب)هذا السؤال هو الحافز الأساسي الذي يجعل مني أريد معرفته حق المعرفه
n  n

This was such a beautiful essay. While I wasn't really into the first half about love, as soon as death entered the stage it became so intriguing. He is just analyzing Orpheus and Jesus and comparing them in the funniest ways, and overall, I really liked it. However, the beginning was a bit weird towards women, I felt? Oh well.

I sympathize with Süskind. Jesus is, indeed, an asshole.

"De ce nu a existat in istoria omenirii un cult al defecarii si al excrementelor, asa cum a existat un cult al sanilor, vaginului si falusului?"

"...toti cei ce scriu sau canta acolo incearca sa dea glas convingerii ca iubirea e ceva ceresc, sublim, mantuitor; iar termenii in care e cantata sau descrisa au pastrat pana in zilele noastre o incarcatura religioasa. Si astfel iubirea se deosebeste suficient de mult de excremente."

E pur si simplu fermecatoare cartea asta, o data pentru ca e vorba de Suskind, pe care il cunosc si care m-a incantat intr-un mod cu totul deosebit, din cauza Parfumului si a Porumbelului, si o data pentru ca e un eseu, si e unul foarte bine scris. In el sunt dezbatute, dupa cum reiese si din titlu, doua teme: iubirea si moartea. Prima este infatisata prin trei exemple, destul de concrete.
In cazul celui dintai, intr-o zi ca oricare alta, scriitorul nostru se trezeste blocat intr-un ambuteiaj, astfel ca, neavand ce face, incepe sa observe soferii din jurul lui. Asa ajunge sa remarce cuplul localizat in masina din fata, care se devoreaza cu o foame si un fanatism duse pana la paroxism, indivizi care nu par sa se poata dezlipi mai mult de cateva minute, unul de celalalt. Diferenta dintre cele doua personaje [ea pare cumintica, stilata si oarecum intelectuala, el are cosuri, e cam buhait, si poarta un cercel de aur in urechea stanga, tinandu-si si piciorul afara, pe portiera, intr-un mod cu totul dezinvolt] nu pare sa-i incurce cu ceva, mai ales cand domnisoara, din cate am inteles din descrierea lui Suskind, se preteaza sa-i ...faca un serviciu in trafic, prietenului ei. Culoarea devine verde, masinile din spatele scriitorului claxoneaza, iar tipul ii arata, ranjind, degetul din mijloc naratorului nostru, desi el fusese, probabil, singurul nevinovat, singurul care nu apelase la semnale sonore pentru a le grabi inaintarea, celor doi amorezi. In consecinta acestui moment, romancierul se intreaba, inevitabil, ce-i uneste pe oameni asa de diferiti, si ce e sentimentul asta, pe care-l numim iubire?

Cel de-al doilea cuplu este reprezentat de o doamna mai in varsta, alaturi de un compozitor roman [nu ii da numele], pe care-i despart 20 de ani, dar care, sa fim seriosi, avand in vedere ca tipul are vreo 50+, nu-s chiar un capat de lume.. Pe parcursul unei cine, se ating vadit de atatea ori, se saruta de atatea ori, si stau intr-atat de apropiati incat se vad nevoiti sa isi uneasca scaunele! Sunt intr-atat de dulci si siroposi, incat iti vine de-a dreptul greata la stomac.

Iar cel de-al treilea exemplu, si, bineinteles, preferatul meu, il infatiseaza pe ditamai Thomas Mann, intr-o excursie cu familia, in cadrul unei sederi la un hotel din Germania. Aici are sansa, sau mai degraba nesansa, sa fie servit, intr-o dupa-amiaza plictisitoare, de un chelner atragator, pentru care face o pasiune nebuneasca, si pe care, ulterior, printr-un schimb asiduu de scrisori, il va ajuta sa emigreze in America. Ce mi-a placut, mai mult sau mai putin, e ca acest monstru sacru, care si-ar fi permis, pana la urma, orice, nu initiaza o aventura extraconjugala cu frumuselul - in schimb, rabda in taina, mistuit de focul interior, tocmai pentru ca ideea ca nu-si va implini niciodata dragostea, o face intr-atat de ideala si perfecta! This I love - I just love. Ar fi putut, foarte bine, sa-si paraseasca nevasta si sa traiasca cu Adonis-ul de mai sus. Nu stiu daca l-ar fi judecat multa lume, pentru ca, pana la urma, era Thomas Mann, ce Dumnezeu. In schimb, el alege sa-i dedice o ofranda absoluta, transformandu-l intr-un personaj de roman. Magnifica poveste. Superba.

Cea de-a doua parte [care trateaza moartea] e ceva mai dark and gloomy, mai ales pentru ca religiosii n-au sa inghita prea bine portiunile care-l infatiseaza pe Iisus Cristos ca fiind un infumurat de cinci stele, care-l invie pe Lazarus doar pentru glorie si putere. This I don't know, and never will know, seeing I always keep my options open, in materie de culte si religii. Tot in aceeasi parte se trateaza, de-a fir a par, povestea lui Orfeu si a Euridicei, alt cuplu bizar, compus dintr-o frumoasa cam prostuta si un dobitoc neincrezator, sau mai degraba, impartasind, aparent, acelasi pacat cu Iisus, un infumurat - el neputand sa se abtina si sa traga cu ochiul daca Euridice il urmeaza spre pamant, din Infern.

I loved it! In curs de maxim doua ore era gata..cu alte activitati pe parcurs, cum ar fi a ma certa cu laptopul, care-mi face figuri din ce in ce mai des, inchizandu-se in mijlocul redactarii unei postari sau a unui e-mail.

وهو دراسة أقرب إلى الرواية، عن ثنائية طالما أتقن تناولها في أعماله الأدبية. هو هنا يقارب بينهما حتى تشعر وكأنه يتكلم عن وجهين لعملة واحدة. صراع إيروس وثاناتوس الأزلي؛ فلا الحب يستوعب الموت، ولا الموت يستثني الحب. كلاهما عدو متربص بالآخر إلى الأبد. 
 الموت في رفق ويُكمل معه الرحلة معتقداً أنها ستكون آمنة ووادعة مثل رحلته الأولى. أو أنه يعانى من عذابات الحب غير المحتملة فيبحث عن الموت باعتباره الخلاص الممكن والوحيد لعذاباته. وسواء كان هذا الموقف أو ذاك، فإن زوسكيند يرى أنه يمكننا استيعاب هذه المواقف وفهمها ولكن لا يمكننا تقبلها واعتبار الانحراف عن الطبيعة هو الأصل؛ بوسعنا استيعاب حالة الذين ينتحرون بسبب عذابات الحب، أو الذين يجازفون بحياتهم من أجل الحب. فقط مجرد استيعاب وفهم وتعاطف وليس أكثر من ذلك. أما أن نتقبل أن يرمى إيروس بنفسه بقوة في أحضان ثاناتوس وكأنه يبغي الذوبان فيه، أي عندما يبحث الحب عن أسمى وأنقى صيغة له ولا يرى تحققها إلا بالموت فذلك مثير لاشمئزاز محض. وقد شهد القرن التاسع عشر حالات من هذا النضج الفاسد أن يصل الحب موتاً والموت حباً إلى الأوج في التعبير عن حالة الانتشاء ومنها «أناشيد الليل» لنوفاليس، وقصائد بودلير (أزهار الشر). كما ظهر الانتحار الثنائي للتعبير الأعظم عن الحميمية والإخلاص المتبادل. بينما نرى نموذج أورفيوس الذي دخل عالم الموتى ليطالب بإعادة حبيبته الميتة (يوريديس) إلى الحياة على عكس السابق وهو لا يريد لها حياة خالدة، لا، إن كل ما يبغيه هو استعادتها وحسب وليس بصورة دائمة أو للأبد، بل للمدة الطبيعية لحياة إنسان، ليكون سعيداً معها في هذه الدنيا. فالحب هنا هو الذي دفعه إلى اقتحام عالم الموتى ليسلب الموت حبيبته ويعيدها إلى الحياة. الحب هنا آمر ويمثل سلطة يقبلها الأطراف كافة، كذلك الفن (الغناء) الذي اتخذه وسيلة تمكنه من إقناع ساكني العالم السفلي، وهو الذي أُعجبت به حتى الحيوانات والأرواح الشاحبة ووافقوا أن يردوا إليه حبيبته. ومحاولة أورفيوس هي صورة رائعة للتوفيق بين القوتين الأوليين الغامضتين فى حياة البشرية الحب والموت، وتحريك الأعنف منهما (الموت) على الأقل لتسوية بسيطة، لكنها للأسف أخفقت فى النهاية.

فلسفة ودلالات عن الحب بصورة مبسطه . يشير الكاتب في فهمنا للحب على انه متغير من شخص لاخر وأهميته للفرد حسب نظرته للحياة

Ben kitaptan daha fazla fikir beklemiştim, en azından yazara ait. Ne yazık ki yazarın kendine ait düşüncesi pek yer almıyor bu kitapta ve bu beni hayal kırıklığına uğrattı biraz. Daha çok fikir beklerken sadece bir çok farklı kaynaktan toplanmış bilgiyle karşılaştım. Keşke sadece bu konuda Batı kültüründen değil Doğu'dan da yararlansa daha çeşitli görüşleri barındırsaydı. Bir oturuşta okudum kitabı ve tatmin olmuş bir şekilde kalkamadım.

http://yorumatolyesi.blogspot.com/201...