لفهم رواية ساراماغو الرائعة الكهف لابد لك ان تمر اولا على كهف افلاطون الذي جعله على شكل حوار على لسان شخصيته المفضلة سقراط و تلميذ له جلوكون .

في وصف انسان الكهف المقيد للاوهام امامه يستنكر جلوكون بقوله يالهم من سجناء غرباء ، فيرد عليه سقراط لكنهم مثلنا ..

https://youtu.be/MKKQOsk_Kcg

مثلهم نعم نحن محاطين باشياءانا الخاصة باجهزتنا ونمط حياتنا الذي يبدو وضع انه لايسير بشكل صحيح الا بروتين معين ولتسليتنا نحن ننخرط اكثر واكثر بما ينتجه البشر من اساليب ترفيهية بصرية وسمعية وخلافه لكان العقل يظل مقيدا فينسى معها انها دخيل .

في كهف ساراماغو هناك المركز الضخم الذي يبتلع الامتار متوسعا ، خالقا داخله عالم من المتع الحسية التي قد تعوض عن الخروج منه قد تقول في بداية الامر نعم هناك حياة وهي لامثيل لها ولامكن تخيلها لكن مابين، العدم والجدوى يخرج الجور سيبريانو بلا شيء ، كل شيء مصطنع مادي في الداخل حتى الهواء ، بينمافي الخارج تقبع شجرة التوت الجميلة بجانب البيت الحقيقي وبجانبه فرن الفخار وان كان قد خسر استمراريته ككل شيء ينتهي الا انه كان اكثر من حياة ، حياة حقيقة وملموسة .
استهل ساراماغو الرواية من كهف افلاطون وبعد بداية الرواية بدات الاحداث الهادئة تفسر بعضها بعضا لكادح يعمل لاجل قوت يومه لكل احداثه ومع الحوارات الممتعة بنه وبين ابنته مشاركا لقية الكلب التي ستتواجه معه ايها القاريء وفي افكاره في اول كتاب اشعر انني لمست تفكير حيوان او ماتتنازعه نفسه الداخلية مع تفاعله مع اسياده .
ايضا ماحببته وصف عملية الخلق الطين الذي يتشكل والنفخة التي جاءت بسرد سارامغو بديعة جدا يرسم ساراماغو بشكل ديني وميثلوجي بحت عمل صانع الفخار من اوله لاخره بالتفصيل الممتع اللذيذ .
الرواية كما قلت قبل الاستطراد تاخد منحى هاديء وروتيني تتخلها دراما قليلة كمحرك للاحداث ويرنمقها اسلوب ساراماغو المسرع لها والحوارات التي اقرب للتحليل ساردا علاقة صانع فخار كممون لمركز تجاري ينمو وينتعش حتى تتغير اذواق زبائنه وبذلك يتوقف التعامل مع صانع الفخار فيواجه الصانع وضعا جديدا يستصعب التعامل معه بداية فيحاول مجاراته بعد طلبية كبيرة ليستسلم انه لابد من ان تتغير امور كثيرة وان يسلك طرق التغيير التي تطرحها الحياة بعيدا عن الاستلقاء في وضعية سجناء الكهف ..

Think Plato. Allegory of the cave.

Ok, so we spend our lives staring at the flickering wall of a cave. So, is Saramago imitating that wall with this book? Does he ramble on about the mundane details to illuminate us, to teach us a lesson, to nudge us into turning around; or is he just adding to the flicker? I want to think he's trying to teach us something, but the lesson was lost on me. I thought it was a bit dull, and the naration, focusing heavily on an old potter, seemed to reflect the rambling of an old man past his prime.

I loved Blindness and I expected more from The Cave. I expected illumination. Perhaps I wanted entertainment--a little flicker on the wall of my cave. It didn't do it for me. But I will seek out Plato and see if he can't entertain me between episodes of Lost.

n  

هناك من يقضي حياته كلها في القراءة دون أن يمضي إلى ما هو أبعد من القراءة، هؤلاء يبقون ملتصقين بالصفحات، لا يدركون أن الكلمات ليست سوى أحجار مصفوفة تعترض تيار النهر، وإذا كانت هناك فإنها موجودة لكي تتمكن من الوصول إلى الضفة الأخرى، الضفة الأخرى هي المهمة.

n
الكهف؛ وعلى الرغم أن الرواية تبدأ باقتباس من جمهورية أفلاطون إلا أنه لن يعود للحديث عن أمثولة الكهف عند أفلاطون إلا في نهاية الرواية وفي صفحات قليلة جدًا.
وعلى مدار صفحات الرواية سيتحدث سارماجو عن أسرة صغيرة لأب وابنته وزوجها، يعيشان معًا.
تفاصيل حياة أسرة عادية جدًا ليس بها شيء مبهر أو غير عادي اللهم فقدان الأب لعمله، وعلى هذا سيبدأ سارماجو طريقته البديعة في سرد أحداث الرواية وهي قليلة على كل حال، وهذا هو المُبهر والعبقري في الرواية!
أن ينسج من حكاية عادية للغاية وأحداث قليلة تفاصيل تملأ 470 صفحة
ليست أية تفاصيل، بل تفاصيل تستمتع بقرائتها وتقفز على السطور كي تقرأها جميعًا.
ولم يكن ذلك ممكنًا لو لم يكن الكاتب هو سارماجو، بطريقته المميزة للغاية في السرد، في قراءة أفكار أبطاله وتحليلها والحديث عنها –ليس كراوي- بل كمعلق رياضي لا يكتفي بالسرد بل يقوم بالشرح والتعليق، التبرير للأبطال حينًا وإضافة تعليقاته الساخرة حينًا آخر.
n  

كيف هي مارتا؟ سيسأل هو، متعبة ولكنها على ما يرام؛ سأجيب أنا، وهذه كلمات نقولها باستمرار أيضًا ولست استغرب أننا حين ننتقل من هذا العالم إلى العالم الآخر سنواصل إيجاد القوة لنرد على من تخطر له الفكرة الحمقاء بسؤالنا كيف حالنا، ميتون ولكننا على ما يرام، هذا ما سنقوله

n
والممتع في هذه التفاصيل ليس فقط الطريقة التي يقوم بها سارماجو بسردها بل في نوعية التفاصيل ذاتها، التفاصيل التي تغوص عميقًا في نفس ودوافع الأبطال وهو ما ذكرني ها هنا بدوستويفسكي على كل حال والفارق بينهما أنني كنت اقرأها في روايات دوستويفسكي وكأنني اقرأها في كتاب وأنها نظريات تقريرية عليّ التسليم بها..
أما حين تقرأ تحليلات سارماجو لتصرفات أبطاله ودوافعهم المسببة لها بتلك الطريقة التي تشعر معها أنه ليس محلل نفسي أو غيره، هو فقط ينظر للكلمات والإيماءات والحركات وربما الأفكار التي تدور في الرأس بعين ثاقبة ويفكر فيها بطريقة تجعلك تشترك معه وكأنه يفكر بصوت عالِ
الجميل أن هذه التحليلات دائمًا ما تنتهي بجمل سارماجو الفلسفية، وهو في رأيي ما تستحق الرواية أن يُطلق عليها رواية فلسفية لأجله وليس لنظرية الكهف عند أفلاطون التي تناولها سارماجو في النهاية وجعل منها اسم روايته.
ليس لأنه تناولها في جزء صغير في نهاية الرواية، لكن لأنني لم أستطع بالمرة إسقاطها على أبطال وأحداث الرواية أو محاولة فهم الإسقاط من الأساس!

هذه القراءة الخامسة لسارماجو؛ بعد الذكريات الصغيرة، انقطاعات الموت، العمى، البصيرة وهذه الروايات الثلاثة الأخيرة تشترك في أفكارها المبهرة وتفاصيلها المملة فكنت استكملها بصعوبة بالغة وأنهيها ببطء شديد فقط لعبقرية الفكرة.
وهو ما حدث عكسه في رواية الكهف، يبدو أن سارماجو رأي أنه طالما فكرة هذه الرواية عادية وليس بها شيء غير مألوف فليعوضنا بتفاصيل ممتعة وهو ما جعلني أقفز على السطور وأنهي مئة صفحة أو يزيد في جلسة واحدة، حتى أنني كنت أتساءل؛ هل أنا بالفعل اقرأ لسارماجو أم لأحد غيره؟ وهل تغيرت كثيرًا في فترة انقطاعي عن رواياته فأصبحت استمتع بطريقته وتفاصيله بعد أن كانت تصيبني بالملل في السابق؟

تمّت

In puro stile da presa diretta, come se fossimo al cospetto di una sceneggiatura già tradotta in movimento, Saramago entra dentro un'azione scenica, imposta un narratore e gli fa traslare il fatto in sé, i protagonisti e i luoghi, imponendosi fin da subito come il detentore della verità. La voce narrante è infatti onnisciente, non tanto perché anticipa fatti o riprende gli antefatti, quanto perché è la detentrice di quella verità cui tende l'intera narrazione: è il filosofo contemplato da Platone, colui che ama la verità e non insegue l'opinione.
In questo romanzo il mito della caverna è alla base dell'intera narrazione e si mostra funzionale all'epilogo della vicenda narrata che altro non è se non un banale e sano quotidiano minacciato dall'aleatorio, dal superfluo, dal ridicolo.
Cipriano Algor è vasaio, ha sessantaquattro anni, una figlia, un genero che lavora in città, nel Centro, vero cuore pulsante dell'attività economica del circondario, e una vicina che potrebbe alleviare la mancanza della sua cara moglie defunta. Si ritrova presto anche padrone di un cane. E sappiamo fin da subito, e ancor prima di lui, che presto diventerà nonno. A fasi alterne, godendo di alcune piccole anticipazioni, ignari ancora gli stessi personaggi, saremo resi edotti anche di altri piccoli fatterelli, che pur carichi di un'implicita drammaticità, vengono affrontati dagli stessi con atavico eroismo misto a pura rassegnazione.
Il fatto che innesca la narrazione, e rompe ogni dimensione temporale e ogni certezza, una sorta di velo di Maya, è la risoluzione unilaterale del rapporto lavorativo di Cipriano con il Centro che non ha più bisogno dei suoi vasi, della sua terracotta, della sapienza creatrice delle mani, della caducità di un oggetto, semplicemente perché la domanda non incontra più l'offerta e il suo prodotto ha cessato di essere concorrenziale. La sua estromissione è graduale, lenta e patetica, metafora della caducità a marcare l'idea che tra un essere umano e un coccio non intercorre differenza alcuna.
“Punto più, virgola meno”, la narrazione scorre compatta in pagine fitte per assenza assoluta di capoversi e per dialoghi espropriati del loro codice interpuntivo, diventa massiva e claustrofobica, scandita da rari eventi che amplificano le conseguenze fino a giungere ad un epilogo che consola e restituisce speranza. Una riflessione più che mai attuale sullo stato del nostro progresso e sulle implicazioni etiche che comporta il rinnegare il passato semplicemente pensandolo come antitetico al nostro presente.

n  ” due debolezze non fanno una debolezza maggiore, ma una forza nuova.”n


Cipriano Algor sta guidando il camioncino con a fianco il genero Marçal Gacho.
I due, dalla provincia, stanno raggiungendo la città principale attraverso un percorso concentrico: dalla Cintura Agricola alla Cintura Industriale.
La méta è il Centro: il mastodontico complesso commerciale; cuore pulsante economico e sociale.

Un romanzo che ho letto molto lentamente perché richiede parecchia attenzione.

La contrapposizione tra il mondo artigianale (rappresentato da Cipriano e la figlia Marta, con il loro lavoro di vasai) e quello del commercio contemporaneo, ha tempi e modi opposti.
Da un lato un mondo di valori e l’umanizzazione del lavoro; dall’altro la dimensione cieca e sorda che si muove solo sui i binari del profitto.

” vedeva che il mondo è fatto così, che le menzogne sono tante e le verità nessuna, o qualcuna, sì, ce ne sarà pure qualcuna, ma in continuo mutare...”


Un mondo di schiavi che non hanno coscienza di esserlo e bloccati nella loro posizione non possono voltare il viso verso ciò che è la realtà.
La società contemporanea illude di poter conservare la propria personalità mentre agisce sull’omologazione di massa.

Il mito della caverna con cui Platone andava a spiegare la dicotomia tra mondo sensibile mondo delle idee si applica a questa società basata sull’inganno perpetuo.

Saramago ricrea questa modello e ci indica la strada per liberarci.
Non basta accorgersi di quanto siano false certe impalcature, occorre anche slegarsi le mani ed avere coraggio di vivere in modo diverso.

Profondo ed ostico.
Esattamente quello che mi aspettavo da uno dei miei autori preferiti.

(PS- come in Cecità anche qui c'è un cane che sa consolare l'umano che piange!!)



"Ho vissuto, guardato, letto, sentito, Cosa c’entra leggere, Leggendo, si viene a sapere quasi tutto, Anch’io leggo, Qualcosa, dunque, dovrai pur saperla, Ora non ne sono più tanto sicura, Allora dovrai leggere in altra maniera, Come, Non serve per tutti la stessa, ciascuno inventa la propria, quella che gli sia più consona, c’è chi passa tutta la vita a leggere senza mai riuscire ad andare al di là della lettura, restano appiccicati alla pagina, non percepiscono che le parole sono soltanto delle pietre messe di traverso nella corrente di un fiume, sono lì solo per farci arrivare all’altra sponda, quella che conta è l’altra sponda, A meno che, A meno che, cosa, A meno che quei fiumi non abbiano due sole sponde, ma tante, che ogni persona che legge sia, essa stessa, la propria sponda, e che sia sua, e soltanto sua, la sponda a cui dovrà arrivare"

عليك أن تقرأ بطريقة أخرى، كيف؟
لا وجود لطريقة نافعة للجميع، فكل شخص يخترع طريقته، طريقته الخاصة.

هناك من يقضي حياته كلها في القراءة دون أن يمضي إلى ما هو أبعد من القراءة، هؤلاء يبقون ملتصقين بالصفحات، لا يدركون أن الكلمات ليست سوى أحجار مصفوصة تعترض تيار النهر، وإذا كانت هناك فإنها موجودة لكي تتمكن من الوصول إلى الضفة الأخرى، الضفة الأخرى هي المهمة، إلا إذا لم تكن لهذه الأنهار ضفتان وإنما ضفاف كثيرة، وكل شخص يقرأ تكون تلك هي ضفته الخاصة، وتكون له وله وحده الضفة التي سيصل إليها.


لحسن الحظ أن الكتب موجودة.. ويمكن لنا أن ننساها في خزانة أو صندوق، أو نتركها للغبار والعثة، أو نهجرها في عتمة الأقبية، يمكن لنا ألا نمر عليها بعيوننا ولا نلمسها لسنوات وسنوات، ولكنها لا تهتم بذلك كله، وتنتظر بهدوء منطبقة على نفسها كيلا يضيع شيء مما تحتويه في داخلها، ودومًا تأتي اللحظة، يأتي هذا اليوم الذي نتساءل فيه، أين هو ذلك الكتاب الذي يعلّم... ويظهر أخيرًا الكتاب المطلوب.


العزيز ساراماجو
في روايته الرائعة العمى تخيل ساراماجو أن الناس جميعًا أصبحوا في حالة فقدان للبصر إلا شخص واحد، وأظهر لنا حقيقة الإنسان التي هي أقل من أشرس حيوان ممكن أن تقابله.

سيأكل بعضنا بعضا، وستنتهك جميع أنواع الانتهاكات باسم الجوع والاحتياج والضياع، سيظهر الوجه الحقيقي للإنسان.

لكنه في الكهف وصف لنا ما نحن نعيش فيه.

وصف حالنا قبل ذلك منذ مئات السنين وماذا فعلت المدنية بنا.

إننا ندور مثل الآلات وفقدنا إنسانيتنا ومشاعرنا وحرياتنا،
فقدنا ذاتنا، فقدنا كل شيء.

وكما قال ساراماجو:
"ربما هناك أمور لا نبدأ في فهمها إلا عندما نصل إلى هناك، نصل إلي هناك، إلى أين، إلى التقدم في السن".

الكهف أُناس مقيدون ويظنون أنهم يعيشون الحرية، ولكنهم يمشون لطريق الموت وهم أموات.


ساراماجو حب كبييييير <3 <3

أجمل ما في الرواية هو دخول ساراماجو كراوية للحكاية ومعلل ومناقش للأحداث والحوارات ومحلل للمشاعر وردود الأفعال ، العائلة الصغيرة والمعمل والمستقبل والحرية وقيود الواقع والحاجة للعمل والحب والإنتماء للكوخ الصغير والسماء وشجرة التوت ، السوق أو المركز والمدنية الباذخة التي حاولت التحكم بهم وجذبهم لكن في أعماقها عرفوا قيمة أن يكونوا خارجها بل وبعيداً جداً عنها ،، رواية رائعة أخرى من ساراماجو

في كتابه “الجمهورية ” يتحدث افلاطون هنا على لسان سقراط متحدثاً لأحد أتباعه:

سقراط: تخيل كائنات بشرية قبعوا في كهف تحت الأرض، له ممر طويل باتجاه النور ، ظَل هؤلاء الناس هناك منذ نعومة أظافرهم، وقيدت أرجلهم و أعناقهم بأغلال، بحيث لا يستطيعون التحرك من أماكنهم أو رؤية أي شيء سوى ما يقع أمام أنظارهم لأن السلاسل منعتهم من إدارة رؤوسهم. و خلفهم نار متأججة من مسافة ، و بين النار و السجناء طريق مرتفع. و لتتخيل على طوال هذا الطريق حائطاً منخفضاً ، مشابها لتلك الحواجز التي يضعها أمامهم لاعبوا الدمى المتحركة.

غلوكون: انها حقا لصورة عجيبة، تصف نوعا غريبا من السجناء

سقراط: انهم ليشبهوننا، ذلك أولا لأن السجناء في موقعهم هذا لا يرون من أنفسهم و من جيرانهم شيئا غير الظلال التي تلقيها النار على الجدار المواجه لهم، أليس كذلك؟

غلوكون: و كيف يمكنهم خلاف ذلك ماداموا عاجزين طوال حياتهم عن تحريك رؤوسهم…؟

سقراط: فلتتأمل الآن ما الذي سيحدث إذا رفعنا ع��هم قيودهم و شفيناهم من جهلهم. فلنفرض أننا أطلقنا سراح واحد من هؤلاء السجناء، و أرغمناه على أن ينهض فجأة، و يدير رأسه، و يسير رافعا عينيه نحو النور. عندئذ سيعاني آلاماً حادة ويضايقه التوهج ، و سوف ينبهر إلى حد يعجز معه على رؤية الأشياء التي كان يرى ظلالها من قبل. فما الذي تظنه سيقول إذا انبأه أحد بأن ما كان يراه من قبل وهم باطل، و أن رؤيته الآن أدق، لأنه أقرب الى الحقيقة، و متجه صوب أشياء أكثر حقيقة؟ و لنفرض أننا أريناه مختلف الأشياء التي تمر أمامه، و دفعناه تحت إلحاح اسئلتنا إلى أن يذكر ماهي. ألا تظنه سيشعر بالحيرة، و يعتقد أن الأشياء التي كان يراها من قبل أقرب من الحقيقة من تلك التي نريها له الآن؟

غلوكون: إنها ستبدو أقرب كثيراً إلى الحقيقة.

سقراط: و إن أرغمناه على أن ينظر إلى نفس الضوء المنبعث من النار، ألا تظن أن عيناه ستؤلمانه، و إنه سيحاول الهرب و العودة إلى الأشياء التي يمكنه رؤيتها بسهولة، و التي يظن أنها أوضح بالفعل من تلك التي نريه إياها الآن؟

غلوكون: أعتقد ذلك

سقراط: فلتتصور أيضا ماذا يحدث لو عاد صاحبنا و احتل مكانه القديم في الكهف، أن تنطفئ عيناه من الظلمة حين يعود فجأة من الشمس؟ فإذا كان عليه أن يحكم على هذه الظلال من جديد، و أن يناقش السجناء الذين لم يتحرروا من أغلالهم قط، في الوقت الذي تكون عيناه فيه مازالت معتمة زائغة، و قبل أن تعتاد الظلمة، و هو أمر يحتاج إلى بعض الوقت، ألن يسخروا منه و يقولوا إنه لم يصعد إلى أعلى الا لكي يفسد أبصارهن و ان الصعود أمر لا يستحق منا عناء التفكير فيه؟ فاذا ما حاول أن أن يحررهم من أغلالهم، و يقودهم إلى أعلى و استطاعوا أن يضعوا أيديهم عليه، ألن يجهزوا عليه بالفعل؟؟

غلوكون: أجل بالتأكيد.


من هذه الأسطورة يستوحي ساراماغو فكرة كتابه ليصور لنا واقع الإنسان المعاصر المنغمس في بهرج الحضارة فاقدا بذلك النظرة الموضوعية لتقييم واقعه، ما يجعله بالتالي جاهلا بالحقيقة.
تتبع هذه الرواية على قلة أحداثها عائلة خزاف يعمل في المهنة التي ورثها أبا عن جد، تساعده في ذلك ابنته المتزوجة من حارس بمركز المدينة التي ما فتئت تداهم قريتهم البسيطة كوحش كاسر. أبدع ساراماغو كعادته في تصوير أراء الشخصية الفلسفية و أبدع هنا بالذات في نحت التفاصيل المتنوعة.
قراءتي الثالثة لساراماغو بعد العمى و إنقطاعات الموت، و قد أعجتني كلها و لهذا فقد حان وقت إضافته إلى قائمة كتابي المفضلين .
تمت
18/06/2019

Sözkonusu kişi Saramago olunca ben pek objektif olamam genelde. Fakat bu kitap, objektivitenin falan çok ötesinde. İçinde deha, tecrübe, bilgi ve yetenek barındırmayan tek bir satır bile yok.

Kendi halinde, post-modern dünyanın kurallarına elinden geldiğince uymadan yaşamaya çalışan çömlekçi Cipriano Algor ile kızı ve damadının öyküsünü okuyoruz bu kez -ve tabii zeki köpekleri Buldum'un. 'Merkez' isimli, kentin merkezindeki dev alışveriş merkezi de, hem romanın hem de aslında hemen hepimizin hayatının merkezinde yer alıyor. Üstelik bunu kitaba, distopik bir unsur gibi yerleştiriyor Saramago, her türlü (sahte) renkli yanına rağmen. Akil, yaşamayı ve insan olmayı bilen insanlar için Merkez bir esaret yeriyken, tüketim ve post-modernitenin kurbanı olmuş yüzbinler oraya ulaşabilmek için can atıyor.

El emeği. El emeği çömlekler, el emeği biblolar, el emeği bir yaşam. Plastikten bir hayat karşısında tutunmaya çalıştıkça Cipriano Algor ve ailesi, giderek daha da birbirine kenetleniyor. Ortak düşmanı doğru anda tanıyorlar ve damadın Merkez'in kalbinde çalışıyor olmasına rağmen kendilerini kaptırmıyorlar. Sözü geçen harika mağara alegorisi ise bardağı taşıran damla oluyor sonunda. 'Artık yeter' diyor yaşlı çömlekçi, başı çekerek.

Basit insanlar üzerinden büyük felsefi temaları nasıl da iyi anlattığını bildiğimiz Saramago elbette ki beklentilerimizi yine boşa çıkarmıyor. Muhteşem bir üçlü mağara alegorisiyle varoluştan tüketime kadar söyleyebileceği her şeyi okuru hiç sıkmadan, ne sıkması, muhteşem lezzette bir akşam yemeğini yedikçe yemek isteğine sahip bir insanın iştahıyla okutuyor. Neden yaşadığımızı, yaşarken neler yaptığımızı unuttuğumuz dönemlerde tüketime daha da düşüyoruz bence. Saramago da -ki kendisi her şeyin farkında ve her cümleye kâdirdir; şüphesiz ki o yaratılmış ve yaratılacak olan her türlü edebiyatın yegane ilahıdır!- buna dikkat çekiyor ve tüketimin tam karşısına, hem de tam olarak el emeğine ait bir üretim koyuyor. Sonsuz ve acımasız realistliği ise kitabın sonunda kendisine yer buluyor.

Bazı insanlar Saramago'yu okurken zorlanıyor, bilinir ki kendisi bilinçakışı tekniğini kendine has şekilde kullanır; ve tabii diyalogları arasında ne bir tırnak ne de konuşma çizgisi yer alır. Ancak ben "Körlük"ten itibaren (ilk okuduğum eseri oydu) bu tarza hayran olmuştum. Mağara'yı da okurken o kadar büyük keyif aldım, o kadar çok yerin altını çizdim, o kadar çok yeri tekrar tekrar okudum ki, bu kitap sanırım artık en sevdiğim Saramago eseri oldu, diyebiliyorum. Daha önce bu mertebede "Kopyalanmış Adam" vardı ve o da başka bir benlik irdelemesiydi.

Dediğim gibi sayısız yeri alıntılayabilirim ama buna ne yer yeter, ne de benim bütün kitabı buraya aktaracak kadar parmağım var. Zaten o da öyle söylüyor:

"Hayat buydu işte, söylenmeye değmez ya da bir kez söylendikten sonra bir daha söylenmesi gerekmez sözlerle doluydu, söylediğimiz her söz, söylenmeyi kendi özünden ötürü değil, ağızdan çıkmasının yaratacağı sonuçlardan ötürü daha çok hak eden başka bir sözün yerini alıyordu."

كهف العالم الرأسمالي الذي نعيش فيه , ولا نعيه بسبب كثرة الاحداث والمشاغل اليومية ..

شهر كامل بين يدي ليس مللا منها با لانشغالي فأفقدني قليلا تتابع السرد الضروري لربط الشعور. السرد رائع ومحكم وهادئ كالمعتاد ..في طياتها تعاطف واضح طبقي صريح مع الطبقة العاملة او المالكة الصغيرة ضد رأس المال المتحكم .. نقد اجتماعي عال النبرة كالمعتاد .. دعوة للعود للطبيعة والبساطة ونزع القيود المثبطة لهمة الانسان وحيويته ضد الحداثة.
لها عودة بالتأكيد

n  "إنني أؤمن بأنه توجد فرص في الحياة يتوجب علينا فيها
الانقياد لتيار ما يحدث، كما لو أننا نفتقر إلى القوة اللازمة للمقاومة،
ولكننا نكتشف فجأة أن النهر قد تحول لمصلحتنا، ولا ينتبه إلى ذلك أحد سوانا،
وقد يظن من ينظر إلينا أننا مشرفون على الغرق،
في حين أن مركبنا يكون أكثر ثباتًا من أي وقت آخر."n

يُحيلنا ساراماجو في مطلع روايته إلى أسطورة كهف أفلاطون في كتابه الجمهورية:
"يا لغرابة المشهد الذى تصفه، ويالهم من سجناء مستغربين أنهم مثلنا"
هذه المقولة ترمز إلى أن النفس الانسانية في حالتها الحاضرة، أشبه بسجين مقيد بالسلاسل، وضع في كهف،
وخلفه نار ملتهبة تضيء الأشياء وتطرح ظلالها على جدار أُقيم أمامه، فهو لا يرى الأشياء الحقيقية بل يرى ظلالها المتحركة، ويظن بها حقائق.

ساراماجو حاكى هذا التصّور، فالإنسان المعاصر يعيش الوضع نفسه الذى يعيش فيه شخوص أفلاطون المقيدين،
فهو يقضى وقته محبوسًا فى غرف ضيقة، يتأمل صورًا على شاشات التليفزيون والكمبيوتر، بعيدًا عن الاتصال المباشر بالطبيعة أو بأمثاله من البشر،
ولهذا تختار أسرة "سيبريانو صانع الفخّار" التى تدور حولها أحداث الرواية التخلى عن كل شىء والخروج فى رحلة بلا وجهة معروفة ودون معرفة كيف وأين ستنتهى.

إلى بيلار: