29 de Junio 2010
A mi me da por extrañar a Buenos Aires muy seguido, lo suficiente para haber ido varias veces, para decir “no vuelvo” y para que a los dos meses ya quiera volver. Vaya uno a saber porque, las calles? Lo viejo? Lo dulce? Lo vintage? El amor? Las historias?

Y me acabé el libro, como si últimamente acabar cualquier libro fuera una proeza. Sobre Héroes y Tumbas, tiene hasta nombre pretencioso y el libro es hermosamente adolescente pretencioso. Y a la mitad del libro me fui a Buenos Aires, con una idea diferente de la ciudad, y así la vi y así me espantó y así la quiero volver a ver. Casi todo lo argentino es como un amor maluco, malsano, idiota.

Sobre Héroes y Tumbas está lleno de melancolía, tristeza, oscuridad real, drama sobreimpuesto, adolescencia tormentosa.

Alejandra, ese prototipo de chica hermosa y ruda, típica chica que odia a su madre y ama tormentosamente a su padre, típica chica que se niega todo, que vive el dolor hasta la muerte. Cuantas veces las mujeres no fuimos así odiadas por nosotras mismas, criticadas por nosotras mismas, suicidas por nosotras mismas, renegando hasta el cansancio desde uno mismo, pasando por la familia terminando en la sociedad, y uno solo busca el abrazo, el abrazo que diga no más.

Cuantas mujeres no abran querido matar a su padre y olvidar a su madre? O quizás eso solo sea una característica argentina, ellos tan consientes de lo paterno, lo familiar lo psicoanalítico. Algún día yo también quise matar a mi padre, lo juro, y me ha tomado muchos años liberarme del yugo de los padres, pero bueno se hace, se logra, no es una tarea imposible, es amarga, es dolora, toma tiempo, toma quizá desastres pero se logra como todo

Ya no voy para historias re tristes de pasados remotos, las entiendo, las cobijo, las ilumino con alguna luz, les hablo, las trasformo, hay algunos fantasmas extraños por ahí que aún no comprendo del todo y como cualquier fantasma me atormenta a ratos, como harpa uno para hablarle al mas allá?

No entiendo bien porque ese libro es un tesoro para algunos o muchos, releído y releído , como la biblia, raro. Seguro que los tesoros literarios propios son aquellos de los que uno no comprende mucho y quisiera comprender, y seguro que los libros muy comprendidos no se convierten en sabiduría para uno.

Romanzo da leggere e poi rileggere. Sopra eroi e tombe è innanzi tutto storia di storie: da quella di Alejandra e Martìn, a quelle dei membri della famiglia di Alejandra, da quelle di Cicìn e Humberto J. D’Arcangélo detto Tito a quella di Fernando e alle altre mille che popolano il racconto. Ma non solo, è anche un romanzo dove si alternano i registri e che, soprattutto, presenta un’architettura straordinariamente moderna. Parlo di quell’alternanza di generi che ho ritrovato in diverse opere recenti: romanzo classico, storico, poliziesco, cronaca, diario, riflessioni letterarie… il tutto perfettamente tenuto insieme da una trama che, pur perdendo un po’ di linearità tra la prima e la seconda parte, regge perfettamente il peso del romanzo. Un libro con una prima parte di stampo dostoevskijano (la storia di Alejandra e Martìn mi ha richiamato alla memoria quella di Nastas’ja Filippovna e del principe Myškin) e una seconda quasi kafkiana, con riferimenti anche a Platone (penso alla Caverna), che per certi aspetti mi ha fatto pensare a Gombrowicz e che deve aver influenzato non poco anche autori contemporanei come Cărtărescu. Sopra eroi e tombe è un romanzo che partendo dalla storia di un amore contrastato si apre in mille direzioni diverse: c’è l’aspirazione all’Assoluto di Martìn, il ragazzo che coltiva la folle idea di arrivare attraverso Alessandra alla Bellezza più pura e c’è anche la rappresentazione della medesima aspirazione declinata alla maniera di Fernando, che trasformerà la sua indagine in un’ossessione, finendone travolto. E c’è l’abisso, il mare profondo che separa le nostre vite e ci rende simili a isole (abitanti solitari di due isole vicine, ma separate da insondabili abissi). Anche quando i personaggi di Sopra eroi e tombe provano a instaurare rapporti interpersonali, questi non riescono quasi mai ad essere equilibrati: Martìn/Alejandra, Fernando/Georgina, Fernando/Bruno… c’è sempre una situazione di dipendenza, di squilibrio che condiziona la relazione. Ognuno di noi è solo, ha bisogno dell’altro, lo cerca, può riuscire anche a stabilire con lui una forma di contatto, ma si tratterà solo di un legame equivoco e limitato nel tempo, perché in realtà non riusciamo mai ad aprirci completamente e rimaniamo chiusi dentro la nostra torre con i nostri ricordi. E d’altra parte come sarebbe possibile mostrarci per quello che siamo se neppure noi conosciamo la nostra vera identità (come ricordava Bruno, «persona» vuol dire maschera e ognuno ha molte maschere: quella di padre, quella di professore, quella di amante. Ma qual era la vera? E ce n’era realmente una vera? In alcuni momenti pensava che l’Alejandra che ora vedeva lì che rideva alle battute di Quique, non era, non poteva essere la stessa che conosceva lui e, soprattutto, non poteva essere la più intima, meravigliosa e terribile Alejandra che lui amava. Ma spesso (e col passare delle settimane se ne convinse sempre di più) tendeva a pensare, come Bruno, che tutte le maschere erano vere e che anche quel viso-boutique era autentico e in qualche modo esprimeva una delle anime di Alejandra)? Il dramma dell’uomo (moderno): siamo isole che non possono fare a meno di cercare di gettare ponti verso l’altro, nonostante siamo consapevoli che i nostri tentativi sono destinati a fallire. Forse è proprio l’abisso quello che ci attrae (mi affascinava – dice Martìn a proposito di Alejandra – come un abisso tenebroso), un’attrazione che nasce “dentro” e che non si può spiegare, che è frutto più della necessità, di un bisogno, piuttosto che dell’amore (penso che farei bene a non rivederti mai più. Ma ti rivedrò perché ho bisogno di te. – dice Alejandra a Martìn). La contraddizione dunque è parte della nostra natura, perché siamo spirito ma anche carne, e lo spirito per salvare se stesso dovrebbe stare solo, ma ha bisogno, si esprime attraverso la carne. Contraddizione che Sabato esprime molto bene anche attraverso le parole di Bruno quando dice che “la pura verità non si può dire quasi mai quando si tratta di esseri umani, perché provoca solo dolore, tristezza e distruzione. Credo che la verità vada benissimo in matematica, in chimica, in filosofia. Non nella vita. Nella vita è più importante l’illusione, l’immaginazione, il desiderio, la speranza. Inoltre, sappiamo forse che cos’è la verità? Se io le dico che quel pezzo di finestra è azzurro, dico una verità. Ma è una verità parziale, quindi una specie di bugia. Perché quel pezzo di finestra non è solo, è in una casa, in una città, in un paesaggio. È circondato dal grigio di questo muro di cemento, dall’azzurro chiaro di questo cielo, da quelle nuvole allungate, da infinite altre cose. E se non dico tutto, assolutamente tutto, sto mentendo. Ma dire tutto è impossibile, anche in questo caso della finestra, di un semplice pezzo di realtà fisica, della semplice realtà fisica. La realtà ha infinite sfumature, e se dimentico una sola sfumatura, mento. Allora puoi immaginare com’è la realtà degli esseri umani, con le loro complicazioni e tortuosità e contraddizioni. Che cambia, infatti, ad ogni istante che passa, e ciò che eravamo un momento fa non lo siamo piú. Siamo, forse, sempre la stessa persona? Abbiamo, forse, sempre gli stessi sentimenti? Si può voler bene a qualcuno e improvvisamente disprezzarlo e perfino detestarlo. E se quando lo disprezziamo commettiamo l’errore di dirglielo, quella è una verità, ma una verità molto parziale, che non sarà piú verità fra un’ora o il giorno dopo o in altre circostanze. E invece la persona alla quale la diciamo penserà che quella sia la verità, la verità per sempre e da sempre. E sprofonderà nella disperazione.” Romanzo duro quindi, apparentemente senza speranza, se non fosse per il finale, con l’apparizione (quasi da deus ex machina) di Hortensia, la donna che forse riuscirà a salvare Martìn dalla catastrofe mostrandogli come nonostante tutto nel mondo esista anche la bellezza. Una bellezza senza maiuscola, limitata alle piccole cose, ai piccoli gesti. Lontana da quel concetto di Assoluto a cui lui aveva dedicato la sua vita, ma magari sufficiente per tirare avanti.

Βάζω 3/5 για να γλυτώσω τον τοματοπολτό από το υπόλοιπο 50% που έβαλε 5/5 αστεράκια.
Επειδή έχω γαϊδουρινή υπομονή το τελείωσα. Αν βαρέθηκα; Αρκετά. Αν κουράστηκα; Αρκετά. Αν απογοητεύτηκα; Αρκετά. Σε καμία περίπτωση δεν μετάνιωσα που το διάβασα. Ίσως μετά από αρκετά χρόνια ξανά πιάσω Σάμπατο.

Το μεγαλύτερο λάθος που μου στοίχισε αυτή μου την απογοήτευση; Η περίληψη η οποία μάλλον αποτελεί μετάφραση ή του πρωτοτύπου ή της αγγλικής version. Θαρρώ ήταν μεγάλη βλακεία να κάνουν spoil για ένα συμβάν όπου μέσα στο βιβλίο αναφέρεται σε 2 (ζήτημα) σελίδες. Γιατί όταν διαβάζεις μια τέτοια περίληψη από την αρχή της ανάγνωσης σου, ψάχνεις για απαντήσεις στα ερωτήματα που σου θέτει αυτή (η περίληψη).

Αν έμαθα για τον εμφύλιο της Αργεντινής και ιστορικά γεγονότα για το Μπουένος Άιρες; Με τόσα ονόματα που λειτουργούσαν σαν γιρλάντες μέσα στο έργο, μάλλον όχι. Για να μη τα παρουσιάζω όλα μαύρα, όμως, θα πω πως κατανόησα το πνεύμα των Αργεντινών. Είναι ένας περήφανος και ρομαντικός λαός.

*Μια συμβουλή: Σε καμία περίπτωση μη μπείτε στη διαδικασία να διαβάσετε τη περίληψη. Απλά αφεθείτε στο μυστήριο γύρω από το όνομα του συγγραφέα και τον τίτλο.*

Один из романов аргентинских писателей, который мне посоветовал мой друг Pedro. Это структурно и идейно сложный роман, написанный на стыке нескольких жанров, он составлен из острых осколков, часто довольно темных или кровавых, разрозненных по времени и участникам событий, перемежаемых философскими размышлениями об истине, Боге, жизни и смерти, литературным анализом, инфернальными картинами, историческими отступлениями и любовной романтикой. Переходы между темами внезапные, поэтому нужно все время быть начеку, чтобы не потерять смысловую нить. Семья Алехандры в нескольких поколениях – это отражение истории Аргентины, ее героев и жертв. Мне пришлось прочитать статью в Википедии, чтобы понимать, кто такие унитарии и федераты, и какая страшная непримиримая борьба с переменных успехом жестоко пылала между ними на протяжении многих лет, терзая страну. Безусловно, шокировало изобилие крови и жестокости, и думаю, что и автор был шокирован, поскольку с каким-то садистским удовольствием он вновь и вновь, как в ночном кошмаре прокручивает сцены сохранения головы Лавалье его соратниками, бегущих от преследователей в Боливию. Если Вы думаете, что на этом кошмарные сцены закончились, Вы ошибаетесь, впереди их будет много.
Фернандо Видаль Ольмос однажды замечает, что действительность может деформироваться, распадаться, преображаться, терять всякий смысл и не только внешняя реальность, но и внутри него самого - совсем, как на полотнах сюрреалистов. Он ставит пере собой задачу постичь природу зла. Ему приходится пройти через галлюциногенные пограничные состояния между сном и явью, по городским клоакам достичь богини и через ее глаз в пупке проникнуть внутрь зла.
В книге много аллюзий и символов, в большинстве своем мрачных. Так выкалывание глаз Фернандо у птиц и мелких животных, выклевывание глаз у него самого, секта слепых – это все символизирует нежелание видеть зло. Аллюзия на самоослепление Эдипом, на выкалывание глаза Полифему Одиссеем и его товарищами подтверждают нежелание видеть самому и другим. Но что не хочет видеть Фернандо? Мотивы убийства отца и самосожжение Алехандры, с которого начинается роман, так и не проясняется до полного понимания, хотя концы спрятаны в записках Фернандо.
Что я могу точно сказать – это большая литература, хотя я и не люблю смакование жестокости (ну как написать нежестоко о гражданской войне?). Книга недаром называется о героях и могилах. Это история гражданского раздора, раскола страны, приведшего к многолетнему кровопролитию, это поиск корней зла, для которого нужно ослепнуть, закрыть глаза на что-то. Чем-то напоминает и «62. Модель для сборки» Кортасара (фрагментарностью и поиском ответов) и «Сто лет одиночества» Маркеса (эпичностью и рассказом на примере одной семьи), но на 100% уникально и талантливо.
Несколько цитат:
И постепенно я выработал ряд теорий – идея о том, что нами управляет всемогущий, всеведущий и всеблагий Бог казалась мне совершенно неубедительной, мне даже не верилось, что ее можно принимать всерьез. Ко времени, когда я стал участвовать в банде грабителей, я разработал следующие возможные варианты:
1. Бога нет.
2. Бог есть, и он сволочь.
3. Бог есть, но иногда он спит: его кошмары – наше существование.
4. Бог есть, но у него бывают приступы безумия: эти приступы – наше существование.
5. Бог не вездесущ, он не может находиться повсюду. Иногда он отсутствует. Где он тогда? В других мирах? В других вещах?
6. Бог – жалкое ничтожество, которому его задача не по плечу. Он борется с материей, как художник со своим творением. Иногда, очень редко, ему удается быть Гойей, но большей частью это бездарь.
7. Еще до Истории Бог был низвергнут Князем Тьмы. И низвергнутый, превращенный, как полагают, в дьявола, он дважды унижен, ибо ему приписывают власть над этим злосчастным миром.
Все эти варианты выдуманы не мною, хотя тогда я полагал, что сам их изобрел; впоследствии я удостоверился, что некоторые из них были стойкими убеждениями у многих, особенно же гипотеза о победившем Сатане. Более тысячи лет смелые и проницательные умы подвергались казням и пыткам за то, что раскрыли тайну. Их уничтожали и изгоняли – само собой разумеется, что силы, правящие миром, не станут церемониться по пустякам, когда они способны творить то, что творят вообще. И простаков и гениев инквизиция равно подвергала пыткам, сжигала на кострах, их вешали, с них живьем сдирали кожу, целые народы уничтожались, изгонялись. От Китая до Испании государственные религии (будь то христианство или маздеизм[102]) очищали мир, пресекая любую попытку разоблачить тайну. И можно сказать, что в какой-то мере они своей цели достигли. Правда, некоторые секты так и не удалось уничтожить, и они в свой черед превратились в новый источник обмана – так произошло с магометанами. Рассмотрим этот механизм: согласно гностикам, чувственный мир был создан демоном по имени Иегова. Долгое время Верховное Божество предоставляло ему свободно орудовать в мире, но затем послало своего сына, чтобы тот вселился на время в Иисуса, дабы таким способом избавить мир от ложных учений Моисея. Теперь далее: Магомет, подобно гностикам, полагал, что Иисус был просто человеком, что Сын Божий сошел в него при крещении и оставил его в час Страстей, иначе был бы необъясним знаменитый его возглас: "Боже мой, Боже мой, для чего ты меня оставил?" И когда римляне и евреи издевались над Иисусом, они, так сказать, издевались над призраком. Но беда в том, что таким способом (а примерно то же происходит с другими мятежными сектами) мистификация не изобличается, но, напротив, укрепляется. Ибо и христианские секты, утверждавшие, что Иегова был Демоном и что с Иисуса началась новая эра, равно как магометане полагают, что Князь Тьмы, царивший до Иисуса (или до Магомета), низверженный, возвратился в свою преисподнюю. Совершенно ясно, что тут двойная мистификация: когда великий обман хиреет, эти жалкие дьяволы служат его укреплению.
Мой вывод очевиден: миром и поныне правит Князь Тьмы. И правление его осуществляется через Священную Секту Слепых. Это настолько ясно, что я готов расхохотаться, не будь мне так страшно.

Кстати, если добро всегда одерживает верх, зачем же его проповедовать? Будь человек по природе своей не склонен совершать зло, зачем ему что-то запрещать, осуждать его и так далее? Заметьте, самые возвышенные религии проповедуют добро. Более того, они дают заповеди, требующие не прелюбодействовать, не убивать, не красть. Всему этому надо учить заповедями. А сила зла столь огромна и хитра, что используется даже для призывов к добру: если мы не будем делать то-то и то-то, нам угрожают адом.

Leyendo este libro, me doy cuenta que tiene una profunda conexión con El túnel, es como un juego de espejos donde un libro se refleja en el otro pero agrandando todo, si en El túnel hay una economía de palabras y contextos, en esta historia se le da una relevancia a explicar el fondo y el entramado en el cual se soporta todo lo narrado.

A partir de una crónica breve policiaca sobre una tragedia, se despliega como si fuera un abanico todo los datos y detalles que llevaron al fin.

Hablar de este libro es hablar de los personajes, hay que hablar de Alejandra, de Martín y de Fernando, sin ellos todo lo narrado no tendría sentido alguno, solo serían curiosidades de una familia, donde sus integrantes fueron personas que tuvieron un papel en la historia del país donde la violencia, la suerte y la locura mezclada se fundieron para ir moldeando una estirpe condenada por su nacionalidad y por su herencia.

Empezare con el elemento externo, Martín un joven de 17 años que se encuentra en un parque al atardecer cavilando sobre su vida, una persona carente de afectos, un padre nulo, una madre deshumanizada que le ha dejado claro que su nacimiento fue una suerte de milagro, por que ella hizo todo lo posible para impedirlo, debido a ese constante martilleo perverso, en su mente piensa en su madre como en una cloaca de la cual vino, por todo esto se infiere la vida triste y miserable que vive este joven.

En medio de esto, aparece Alejandra, una joven de 18 años, bella con una personalidad magnética que con desparpajo y seguridad inicia una conversación que parece más un monólogo, debido a que Martín está subyugado por lo que está ocurriendo, no puede creer que hace un minuto estaba solo, y ahora está joven lo hace parte de algo especial, a partir de aquí Martín se enamora con la fuerza del primer amor, ese que te envuelve de felicidad a pesar de todo.

En varias ocasiones Martín y Alejandra se ven, ella le cuenta extractos de su herencia familiar, pero lo hace de una manera tan peculiar como si ella hubiera vivido las desgracias y los infortunios de tal manera que nos hace pensar en alguien muy viejo que ha vivido tanto, que ha perdido tanto, que parece no tener espacio para nada más, conforme Alejandra se va exponiendo, vamos de la mano de Martín conociéndola, y podemos percibir la oscuridad que la rodea, una oscuridad que está imbuida en toda ella y que la acompaña en sus días pero sobre todo en sus noches.

Somos tan crédulos como lectores que en algún punto pensamos en la redención, en la expiación y en la posibilidad del amor, como si esto fuera posible, pero conforme los traumas y daños de Alejandra siguen saliendo como si Martín fuera un confesor y no un joven enamorado, vamos perdiendo la esperanza.

Aunque Martín es inexperto e inocente, en algún punto logra comprender lo imposible, y de ver a Alejandra como a una princesa en su torre custodiada por un dragón, en cuyo escenario el podría arriesgar y morir por salvarla, se da cuenta que Alejandra es más bien una princesa-dragón, es decir una dualidad donde si el dragon muere, la princesa lo hará también, lo que imposibilita cualquier rescate.

Llegando a la última parte por fin nos convencemos que el amor nació muerto, Alejandra lo concibe como vivir con alguien que sea capaz de no tocarla, de no besarla, es decir ella mutila el amor y lo concibe como algo muerto que debido a su inmovilidad no causa daño, y le recuerda lo peor, lo aterrador de sentir caricias, besos, y retrotraerse a ese oscuridad en la cual vive.

El tercer protagonista es Fernando, padre de Alejandra, un ser moldeado por su estirpe, llena de personajes únicos pero desdichados en muchos sentidos, protagonistas de luchas, de guerras que no llevaron a nada, solo a muerte y desolación, aunado a trastornos mentales agudos que se maximizan con una maldad viva que parece ser la dueña de ese cuerpo llamado Fernando, por medio de un documento escrito por el, conocemos su fobia hacia los ciegos, y como esta aversión se vuelve el centro de su existir, en esta locura Fernando ha olvidado o de algún modo nunca ejerció el papel de padre de Alejandra, y lo volvió un papel deleznable que ejerce una violencia permanente durante toda la existencia de Alejandra, de ahí podemos elucubrar todas las cosas que ella pudo sufrir desde que era una niña de 5 años sin madre y en manos de un trastornado.

Sabato presiona donde duele, pero no lo hace lenta o delicadamente, más bien presiona con fuerza para imprimir el mayor sufrimiento posible, toca temas espinosos que han atormentado a la humanidad por siglos, sin duda estamos ante una obra majestuosa, llena de simbolismos y de múltiples lecturas, un trabajo monumental que se refleja en la manera es como está estructurada y el detalle en los acontecimientos históricos, pero sobre todo la historia vital donde Alejandra es el centro de una tormenta que implosiona sin remedio.

Una lectura que deja huella, que se tiene que leer con una mente ávida.

تاریخ عفونی :

یاد جمله‌ی اول یادداشت‌های زیرزمین می‌افتم :« من بیمارم آقایان». گاهی فکر می‌کنم که ما میراث‌دار قرن‌ها کثافت تلنبار شده در دل تاریخیم‌. بیماری‌ای که دمل‌هایش کم کم دارد نمایان می‌شود. فقر، فقر، فقر. فقر معنا، سلامت روان، فقر زندگی. این کتاب ما بودیم و آنچه بر ما گذشت. زندگی عجین با تاریخ، سیاست، عشق، توهم، بیماری و مرگ. لجن‌مال شده �� غیرقابل درک و معلق در زمان، گویی که نمی‌دانیم متعلق به چه زمان و مکانی هستیم و یا در خیال سیر می‌کنیم یا واقعیت. از آدم چه باقی مانده که برای آن بجنگد؟ آیا دلیلی برای ادامه، خواهد بود؟
خواندن این کتاب برایم صد سال طول کشید. هزار اتفاق قابل پیش‌بینی و غیرقابل پیش‌بینی افتاد و بین من و این کتاب فاصله انداخت و باعث شد مدت بیشتری در جهنم ساباتو گرفتار باشم. من هنوز هم شک دارم که کامل بدانم که دقیقا چه اتفاقی در رمان افتاد، اما دل‌خوشم به این که گویا خود ساباتو هم دقیقا نمی‌دانست. با این حال این کتاب را می‌فهمم. با من زیست می‌کند در خواب، سینما، وقتی در کافه با رفقا بحث می‌کنیم، همچنان درگیر این کتابم. لااقل تا امروز که چند روزی از اتمام کتاب می‌گذرد. آلخاندرا را می‌بینم که دارد می‌سوزد و گویی تاریخ و رویاهاست که دود می‌شود و به هوا می‌رود. من هنوز این آتش را به چشمانم می‌بینم.

در آخر هم نهایتِ تشکر رو از همراهان و هم‌خوانان عزیزم، رویا و سعید دارم که بار این رمان رو بین هم تقسیم کردیم وگرنه احتمالا ما رو می‌بلعید.
این ریویووی نه چندان جالب و عمیق رو هم صرفا جهت یادگاری از این هم‌خوانی نوشتم، امید که بی‌آبرو نشیم.

فروردین هزار و چهارصد و یک

الرواية الثانية - من ثلاث روايات- للكاتب والفنان إرنستو ساباتو نُشرت عام 1961
سرد بارع يحكي عن الأرجنتين في الماضي والحاضر ويدخل بقوة عالم الجنون والهذيان
يبدأ بذكر حادثة قتل وانتحار ويحكي عن أليخاندرا الشخصية المعنية بالحادث
حياتها وغرابة وغموض شخصيتها وعلاقة الحب المتقلبة مع مارتين المفتون بها
وبالعودة لماضي عائلتها يكتب عن ملامح تاريخ الأرجنتين في القرن التاسع عشر
الحرب الأهلية والعداء والصراع على الحكم بين الوحدويين والاتحاديين
الانقسامات الشعبية والسياسية التي أثرت على الأرجنتين لفترات طويلة
ومن خلال شخصية برونو الصديق والمفكر يعرض الأحداث في النصف الأول للقرن العشرين
التغيرات السياسية والصراعات الحزبية والحركات الفوضوية والشيوعية وصولا للفترة البيرونية
الأفكار والأحلام المثالية التي تتحطم في زمن الاضطرابات السياسية والفوضى الفكرية

هناك شخصية أخرى مكتوبة بمهارة .. فرناندو فيدال وهو حالة من حالات الخلل العقلي والهوس بالعمى
داخل السرد نقرأ تقريره المجنون والغرائبي عن هواجسه الخاصة بطائفة العميان التي تسيطر على البشر

ساباتو يشبك الشخصيات في عالم معقد يعيش فيه كل منهم في عزلة نفسية
ويثير التساؤلات عن حقيقة الوجود والوطن, الحب, البطولة والتطرف
والبشر بكل تغيراتهم وتناقضاتهم وما يختفي في نفوسهم من خير وشر

بجز بخش سوم کتاب که شاهکار بود از نظر داستان سرایی و شخصیت پردازی و از نظر فاز پارانویا منو یاد کتاب تونل ساباتو انداخت، بخش اول و دوم به نظرم فوق العاده نوجوانانه اومد که متاسفانه سلیقه من نبود، و بخش چهارم هم متوسط بود، یکم برام سخت بود ربط دادن داستان ها به وضعیت سیاسی آرژانتین، به نظرم تو بخش چهارم میخواست به زور ربط بده اینارو به هم

Un monumento de novela, que habla de la relación amorosa entre Martin y Alejandra, si bien ese es la trama o el tema central de la novela se habla de muchas temas. La novela comienza con el crimen de Alejandra y la destrucción de ella, y desde ahí a través de la mirada de Bruno distinguimos el pasado. Alejandra una mujer poderosa, independiente, aguerrida, autodestructiva, misteriosa, algo lejana, marcada por el pasado de su familia aristocrática, que en su grande lleva un poco de locura, tormentos, y que en ella forma una personalidad caótica de carácter fuerte y extravagante, y Martin un joven sentimentalista, que sufre, se puede decir algo débil, un vagabundo que deambula por Buenos Aires con un pasado que también marca, el maltrato de su madre, el desprecio desde el embarazo del el en su madre, hacen que busque amor, y algo trágico en una persona(personalidad) como Alejandra, que es como una droga porque necesita de ella, y de alguna forma Alejandra lo manipula es como un amor distanciado, lejano y tormentoso, Martin busca, necesita de Alejandra toma su dosis que tal vez ese rato calma su ansiedad pero después hay mal sabor, algo que no encaja y se vuelve a sentir pésimo Martin la necesita y Alejandra se aleja, son como personajes opuestos pero de alguna forma los dos sufren a su manera, y de alguna forma en ese camino va la novela, que ha su vez hay un paralelo con la Guerra de Independencia de Argentina, y como ese pasado deja restos, heridas, confusiones en un país que se encuentra como perdido, tal vez un espejo de sus personajes, en donde se llega a ver la realidad de un país y a la vez se siente esa realidad. La novela toca temas como el anarquismo, el origen, temas políticos, el exilio, que se van desarrollando a lo largo de la historia. Fernando Vidal Olmos, otro personaje a recalcar por ese famoso capitulo del Informe sobre ciegos, en donde es un descenso a la locura un capitulo fascinante donde la realidad y la locura (irrealidad) se convergen, un personaje perverso desde su infancia, manipulador, prácticamente insensible, obsesivo, paranoico, también marcado por el pasado de su familia, en donde sus pensamiento deforman la realidad, personaje en sus pensamientos dominan la realidad, al punto de ser tan obsesivo creando supersticiones sobre un secta de ciegos, así en el tercer capitulo adentrándose en ese personaje, en lo profundo de sus abismo. Y así transcurre Sobre héroes y tumbas, un novelón, fascinante que toca muchos temas, el peso de la existencia, el pesimismo, el amor, la muerte, la vida, soledad, incomunicación, obsesión, locura y por que no la esperanza.

Αυτό το διαμάντι πρέπει να διαβαστεί από όλους όσοι αγαπούν τη λογοτεχνία! Τη γνήσια λογοτεχνία, τη λογοτεχνίας της αλήθειας και της ιστορίας.

Ένα βιβλίο εξομολογητικό! Μια εξομολόγηση ανομολόγητων ιστοριών και σκέψεων. Μια κατάθεση ψυχής πονεμένων υπάρξεων.

Η αφήγηση ξεκινά από μια ιστορία αγάπης και έρωτα . Αμοιβαίου; Όχι! Φοβισμένου; Ίσως...

Η Αλεξάνδρα, μια γυναίκα ιδιαίτερη,μοναδική που αγαπά να μισιέται και να μισεί. Μια άρρωστη νευρολογικά κοπέλα. Μια καταχθόνια άβυσσος που προκαλεί πόνο και απελπισία.

Ο Μαρτίν, μια ψυχή πονεμένη, μισητή και ανύπαρκτη για τη μητέρα του. Κράτα για ολόκληρα χρόνια ένα τεράστιο φορτίο, συνοδευόμενο από ύβρεις. Έχοντας το ρόλο του ισορροπιστή προσπαθεί να περάσει πάνω από μια άβυσσο περπατώντας πάνω από ένα τεντωμένο σύρμα.

Δύο ψυχές που συναντιούνται τυχαία, ίσως κ όχι. Έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά που θα τα ανακαλύψουν σιγά. Η μοίρα τους οδήγησε στο ίδιο σημείο την ίδια στιγμή.

Μια σχέση εξάρτησης, νοσηρή, χωρίς ανταπόκριση. Μια σχέση εμποτισμένη με φόβο,ψέματα,μυστικά και κυνηγητό.

Συναντήσεις, αναβολές, ραντεβού υπό την πίεση του χρόνου. Συζητήσεις, αφηγήσεις άλλοτε ουσιαστικές, άλλοτε στοχαστικές, άλλοτε ανούσιες, χωρίς ειρμό κ συνοχή. Ξεσπάσματα, κρίσεις πανικού και ανασφάλειες.

Φερνάντο Βιδάλ Όλμος. Γοητεύεται από τη σκιά και το σκοτάδι. Ξυπνούν και αφυπνίζονται μέσα του θηρία που θέλουν να βγουν έξω ελεύθερα. Αυτά εμφανίζονται κάθε νύχτα την ώρα του ύπνου. Γίνονται ανεξέλεγκτα και καταλήγουν να τον εξουσιάζουν με εφιάλτες. Αποφασίζει να ακολουθήσει τη σέκτα των τυφλών.

Μια σέκτα καθοδηγούμενη από τον άρχοντα του σκότους. Μέσω αυτής ο άρχοντας κυριαρχεί και εξουσιάζει τους πάντες. Τα μέλη της λειτουργούν υποχθόνια καταστρέφοντας, αλλοιώνοντας και χειραγωγωντας τους ανθρώπους.

Ο Όλμος, εντάσσεται ως αναρχικός στη συμμορία 《αυγή》, μια κλεφτοσυμμορία με φιλελεύθερες απόψεις. Όλα τα κακά της ανθρωπότητος είναι δυνατό να καταπολεμηθούν μέσω της επιστήμης και της αμοιβαίας γνώσης. Μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κράτους ώστε να καταγγελθεί η απάτη του Κλήρου κ να αναπτυχθεί η Λαϊκή παιδεία. Στην κοινότητα των αναρχικών εισρέει μεγάλη γκάμα της κοινωνίας. Διανοούμενοι, εγωκεντρικοί, αναλφάβητοι εργάτες, φασίστες ακόμα και παράσιτα. Ο Όλμος, είναι ένας σκληρός, ιδιοτελής,κερδοσκόπος, κυνικός και σαδιστής.

Τα όργανα της διαμειβονται περί φιλοσοφίας, περί θρησκείας, συνύπαρξη καλού και κακού,περί επιστήμης, εξέλιξης και προόδου, ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Απόρροια όλων αυτών, το κακό πάντα επικρατεί. Άλλωστε η ίδια η ιστορία το αποδεικνύει μέσω των βασανιστηρίων, των αποκεφαλισμών, των συνωμοσιών, των πραξικοπηματιών και των ιερών εξετάσεων.

Ο ήρωας βαδιζει προς τα άδυτα της σέκτας...Στα υπόγεια, σκοτεινά τούνελ όπου κυριαρχεί η βρομιά. Σε έναν κόσμο φρικιαστικό. Τον κατακλύζουν εφιάλτες και παραισθήσεις. Οδεύει στο πεπρωμένο του και στα όρια παράνοιας.

Η κατάληξη θα είναι μοιραία. Όλοι διατείνονται ήρωες που όμως θα βυθιστούν στο δικό τους σκοτάδι.

ernesto sabato tünel'de bireyin hayatla arasındaki bağın zayıflığını, bu bağın çözülüşüyle başlayan yabancılaşmayı ve nihayet kopuşu ustaca resmettikten sonra bu romanında açılıma gidiyor: bireyden topluma, insandan insanlığa. varoluş portresi bir panoramaya dönüşüyor bu romanla ama büyük bir sorun var bu noktada: varoluşçu felsefenin kendisi hayatın tüm karmaşasını açıklamakta yetersizken edebiyat temelinde bu nasıl başarılabilir?

dört bölümden oluşan romanın ilk iki bölümü bir aşk hikayesi etrafında ilerliyor. ufak tefek aksaklıklar olsa da bu aşk üzerinden, aşıkların karakterleri, hayat hikayeleri üzerinden, yaşadıkları toplum ve ülke üzerinden, ülkenin,arjantin'in, yakın dönem tarihinden, dünyadaki konumu üzerinden açılıyor hikaye. varoluşsal karanlık, şiddetle vahşetle, savaşla birleşiyor. güç ve iktidar mücadelesi, siyaset ve devlet denkleme dahil oluyor.

büyük sorunun, bütün bu olanların anlamının, amacının ne olduğunun arayışı içindeki sabato ikinci bölümden sonra hikayesini durduruyor ve "körler üzerine soruşturma" isimli bir bölüme yer veriyor. mükkemmel yazılmış bu bölüm romandan nispeten bağımsız. metafizik bir temelde, güçlü metaforlarla ilerliyor ve sabato karmaşanın ortasında durdurduğu hikayesinin, romanın ve belki üçlemesinin anlamını bu bölümde veriyor: bireyin üzerindeki şiddetli baskıyla kısıtlanmışlığı, mücadelesinin önündeki aşılmaz engeller ve büyük umutsuzluk.

dördüncü ve son bölümde geri dönüşlerle hikaye tamamlanırken, sabato'nun büyük sorusunun bu şekilde ne kadar karşılık bulduğu tartışmalı olarak kalıyor ama bir arayış romanı olarak kahramanlar ve mezarlar değerinden kaybetmiyor. sabato'nun aslen edebiyatçı-romancı olmadığını, birikimini ifade etmenin bir yolu olarak bu üçlemeyi kaleme aldığını da belirtmek gerek. şahsen büyük bir merak ve tam puan verme isteğiyle üçüncü romana başlıyorum.

Scriverò qualcosa appena ho un po' di tempo, devo elaborare una marea di pensieri su questo capolavoro della scrittura.
Siccome sono nato in Argentina e l'ho letto rigorosamente in originale, questo romanzo mi ha colpito ancora di più.

Al momento ne traggo 3 grandi temi da sviluppare:
1) L'Interrogazione della memoria (la remembranza)
2) L'interrogazione dell'identità nazionale (come Argentini, come sudamericani o come immigranti europei)
3) L'interrogazione del uso del tempo narrativo, mi è piaciuto molto come Sabato usa le linee narrative per spaesare, veramente geniale.

Presto (o non tanto presto) la recensione completa (o non tanto completa).