Per te nacqui, per te ho la vita, per te morirò e per te muoio.

“Nici un nebun nu-i nebun dacă eşti de acord cu raţiunile lui.”

Am înțeles acum de ce atât de multă lume îl iubește pe Marquez, modul său de scriere e magic. E fascinant ce lume a creat, ce personaje complexe într-un manuscris atât de subțire.
Foarte frumoasă această care despre iubirea imperfectă.

“Nu-i pe lume leac care să tămăduiască ceea ce nu tămăduieşte fericirea.”

“Dacă Domnul s-ar milostivi de mine, n-aş vrea să fiu sfânt, ci înger.”

“Din păcate nu-mi puteţi interzice şi ce să gândesc.”

“Cu cît mai transparent e scrisul, cu atât se vede mai bine poezia.”

“Până atunci, răspunse Abrenuncio, faceţi-o să asculte muzică, umpleţi casa de flori, puneţi păsările să cânte, duceţi-o să vadă apusul de soare la malul mării, dăruiţi-i tot ce-ar putea-o face fericită.”

“Ştiinţa nu mi-a dat mijloacele să vă mai pot spune nimic altceva, îi răspunse doctorul la fel de acru. Dar dacă nu credeţi în mine, v-a mai rămas totuşi o cale: încredeţi-vă în Dumnezeu.”

Sad and terrifying.

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This was not the first book of Marquez's that I have read. I read Love in the Time of Cholera when I was in my late teens. I found it so utterly surreal and unlike anything I had ever experienced before. I wasn't sure if I liked it, precisely, but I knew that I wanted more. I was gripped by it, possessed by it, which was not quite the same experience as 'liking' a novel, exactly.

The next one I picked up after that was this one. Of Love and Other Demons. I can safely say that I felt the same way about this one, but with a deeper familiarity that allowed me to experience it on a deeper level than the first. I feel like I am suspended in space while reading his novels, in some world where standards and morality and interpretation don't really matter all that much. It is deeply enchanting. As magical realism, it succeeds brilliantly. The subject matter is rather heavy, but I didn't feel heavy while reading this in the slightest. It takes a special writer to produce that effect, in my opinion. The prose is, obviously, beautiful enough to induce that. It's also unexpected, surprising, but I accepted it. It didn't jar me out the way it would have in another book.

I should re-read this soon, now that I think about it.

Nella cornice superstiziosa di un universo intriso di religiosità bigotta e credulona, si snodano le vite prigioniere sei protagonista: ognuna reclusa in un contesto che non le appartiene e vanamente speranzosa di una possibile occasione di redenzione.

n   “Demonios de rencor, de intolerancia, de imbecilidad. ¡Es detestable!” n

AY, sí… el amor, en un sentido amplio que incluya la pasión y el deseo, puede ser un demonio temible y seductor y devastador y delicioso y corruptor y transgresor, y como tal afectará a varios de los protagonistas de esta gozosa novela. Un poder animal que Garcia Marquez encarna en dos negros: un negro, Judas Iscariote, que provocó la desgracia de Bernarda, madre de Sierva María, y una negra, una cautiva abisinia capaz de perturbar a los hombres hasta la locura con su sola desnudez.

Pero este diablo metafórico que todos sabemos que puede ser el amor se convierte aquí en el auténtico Maligno, todo cuernos y rabo, gracias a otros demonios aún más peligrosos y detestables: la intolerancia, la imbecilidad y la ignorancia combatida a base de superstición y representados aquí por la Iglesia inquisitorial del siglo XVIII. Unos demonios que atacaron sin piedad a Sierva María, criada entre la servidumbre negra y mulata de su padre el marqués, educada en sus tradiciones e idiomas, otra vez la amenaza negra, y que arrastrará a Delaura, el cura cobarde de treinta y seis años enamorado, por primera vez, de una niña de doce.

Solo así, en esta lucha contra los dioses y la estupidez humana, puede ser el amor, tal y como nos dice Delaura, el más terrible de todos los demonios, pues ir contra él significa ir contra nuestra propia naturaleza, y eso es algo capaz de pudrirnos por dentro y por fuera. Muchos de los personajes de esta novela están aquejados de esa terrible podredumbre física y moral que les lleva a ver demonios no solo en todo aquello que no entienden sino también en todo aquello que contradice o amenaza sus dogmáticos principios o simplemente los ignora. La novela es una diatriba feroz contra todo aquello que se opone a la vida, contra la oscuridad de la superstición, la ignorancia, las rigideces sociales, religiosas, raciales…

n   “«Ustedes tienen una religión de la muerte que les infunde el valor y la dicha para enfrentarla», le dijo. «Yo no: creo que lo único esencial es estar vivo».”n

El relato me ha parecido notable, un ejemplo impecable de la gran literatura del autor, pero entre tanto acierto de la novela hay una afirmación que no puedo dejar de comentar:

n   “La incredulidad persiste más que la fe, porque se sustenta en los sentidos.” n

No son los sentidos la base más sólida para las creencias. Con absoluta coherencia y gran astucia, las religiones, al menos las más extendidas en la actualidad, siempre han repudiado los sentidos, como han repudiado la duda y la razón, siempre perjudiciales para sus negocios, beneficiándose de las grandes ventajas que para sus circunstancias tienen el dogma y la fe.

n   “El Enemigo se vale mejor de nuestra inteligencia que de nuestros yerros.” n

Una fe, su necesidad, su fortaleza, que, no obstante, bien puede explicar la razón pues se basa en claras necesidades humanas: la seguridad de la muerte, las penurias de la existencia, nuestro anhelo de inmortalidad, de felicidad junto a los seres queridos que ya no están, de una justicia implacable que por fin castigue las culpas y recompense los méritos. Una fe que se hace inexpugnable ante cualquier ataque, que se blinda herméticamente contra toda razón.

n   “Las barajas del Señor no son fáciles de leer.” n

(3.5)
Rato sin disfrutarte tanto, GGM.
Sierva María es una marquesita criolla nacida de un noble blanco y una mulata tratante de esclavos, que termina siendo criada por estos últimos.
"Todo va relativamente bien, hasta que empieza a ir relativamente mal..." Cuando a Sierva la muerde un perro del cual se comprueba ha contraído la rabia. A raíz de este hecho tan breve y de sus posibles consecuencias discurren una serie de tragedias escalofriantemente verosímiles, que arrastran a su paso a familia, clérigos, virreyes, entre otros, al más puro estilo del autor.
La aplastante ambientación de finales del siglo XVIII, previa la independencia americana, está plagada de ritos y creencias populares que en la época tenían visos de verdad irrefutable; y García Márquez tiene de poca a nula piedad al mostrar que uno de los núcleos de la ignorancia, que de a poco se convierte en demencia, es el mismo convento al que envían a la niña para salvarla de la muerte.
Pese a ser una de sus obras con menos elementos de realismo mágico que haya leído, me mantuvo con la misma sensación de predeterminación, de que todo se dirige a un desenlace inevitable. Combinando prosa que casi parece poesía con la brutalidad de los hechos, concede a Sierva María y todo lo relacionado al caso cierto aire extraterrenal. Hace que te preguntes qué es real entre la locura.
Sobre el tema que da nombre al libro: el amor tormentoso, ardiente, inevitable, que parece poseer contra la propia voluntad... Dejo a cada uno con la exploración del autor, que como suele, puede resultar muy convincente, según el caso.

I recently watched the movie version of this book, and I did not love it, mostly because I only understand the most rudimentary of Spanish and the movie's English subtitles were horrible. Regardless, I still bawled like a baby, because Of Love and Other Demons is one of the most, if not the most, tragic story I've ever had the pleasure of reading.

Of Love and Other Demons is the story of a pre-teen girl Sierva Maria, her affliction which is mistaken as demon possession and her days with Father Cayetano Delaura. It is, at its core, a love story. I'll end it there as I don't want any spoilers in this review, because too many people haven't read this gem.

As is common in a Gabriel Garcia Marquez novel, Of Love and other Demons is atmospheric ---it truly gave me the feel of the humid seaport town, the sweltering jungle and the musty confines of an 18th century convent, and like any GGM novel, the writing is almost lyrical and unhurried. I really mean it when I say unhurried, what with his one sentence paragraphs and one page paragraphs, with minimal dialogue. Lastly, like any GGM, it has magic realism. Combine all of these and the unique premise, we have the last Gabriel Garcia Marquez masterpiece.

If I can only recommend one book, it will be this, Of Love and Other Demons.

“An ash grey dog with a white blaze on its forehead burst into the market, knocked down tables of fried food, over turned Indians stalls and lottery kiosks, and bit four people who happened to cross its path. Three of them were black slaves. The fourth, Sierva María de Todos los Ángeles, the only child of the Marquis de Casalduero, had come there with a mulatta servant to buy a string of bells for the celebration of her twelfth birthday.”

“That afternoon he looked for Sierva María in the servants courtyards. She was helping to skin rabbits, and her face was painted black, her feet were bare, and her head was wrapped in the red turban used by slave women. He asked her if she had been bitten by a dog, and the answer was a categorical no. But that night Bernarda confirmed it was true. The Marquis was bewildered and asked: "Then why does Sierva deny it?"

"Now I am saying it again" said the Bishop. "I entrust the girl's health to you." "This is the strangest thing that has ever happened to me," said Delaura. "Do you mean you refuse?" "I am not an exorcist, Father," said Delaura. "I do not have the character or the training nor the knowledge to claim to be one. Besides, we know that God has set me on another path."

“The struggle continued for three more days. Although she had not eaten for a week, Sierva María managed to extricate one leg and kick her heel into the Bishop's lower abdomen, knocking him to the ground. Only then they realized she had been able to free herself because her body was so emaciated that the straps no longer confined her. The ensuing outrage made it advisable to interrupt the exorcism - an action favored by the Ecclesiastical Council but opposed by the Bishop.”

“Delaura had reached the end of his strength. He was handed over to the Holy Office and condemned at a public trial that cast suspicions of heresy on him and controversies in the bosom of the Church. Through a special act of grace he served out his sentence as a nurse at the Amor de Dios Hospital where he lived, eating and sleeping with lepers on the ground, and washing in their troughs with water they had used, but never achieving his confessed desire to contract leprosy.”

“Sierva María didn’t know what happened to Delaura, why he didn’t come back with his basket of delicacies from the arcades and his insatiable nights. On the twenty ninth of May, having lost her will to endure any more, she dreamed again of the window looking out on a snow covered field from which Delaura was absent and to which he would never return.”

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Based on a legend told to him as a boy by his grandmother, Marquez opens this 1994 novella with an incident during his earlier career as a journalist covering the opening of crypts in a crumbling convent slated for demolition. As the coffins are removed they break apart revealing a corpse of a young girl with twenty two meters of red hair still attached to her skull. He then tells the story of twelve year old Sierva Maria, the daughter of a Marquis in the mid 1700’s, at a port town along Colombia’s Caribbean. On her birthday she goes to market and ventures onto the slave docks where she was forbidden to go. A rabid dog attacks her and several other people, all who contract rabies, some who die and others who will go mad.

Sierva’s father, the second Marquis was a unremarkable man, alienated from his daughter and wife, unlike his father the first Marquis, a renowned soldier and slave trader. She spends most of her time in the servants quarters since her mother has an aversion to her. After the dog bite she prefers African folk medicine to western doctors but shows no signs of illness. The Marquis had acceded to a marriage arranged by his illustrious father but the noble woman was struck down by lighting shortly after. He remained a virgin until the age of 52 when an untitled, wealthy 23 year old mestiza took control of the matter and gave birth to Sierva. Her mother Bernarda proved an astute business woman as was the Marquis father.

As the Marquis tries to connect with Sierva and teach her western ways Bernarda becomes deathly ill from an excess of drugs and sex. A second blow falls when he is informed Sierva shows signs of succumbing to the dog’s disease. Medicine was primitive and the only recourse was prayer. Sorcery, surgery and alchemy were tried with Sierva now sicker than she was before. The Bishop suspects demonic possession and convinces the Marquis to enter her into a convent for life. She is locked in a former Inquisition cell, nuns and novices alike convinced by her strange behavior she is the spawn of Satan. The Bishop assigns the young priest Delaura to minister to Sierva at the convent where he develops empathy and love.

Delaura reveals his guilt to the Bishop who banishes him to a leper hospital but he can’t stay away from the convent. Most of the characters become involved in one sort of tragedy or another. Beyond a portrait of the star crossed lovers lies a critique of the Catholic Church. Marquez’s writing is rich and nuanced but it produces a gloomy picture of the 18th century Colombia; it’s indigent slaves, repressive religion, declining nobility and the nature of love itself. An author of Marquez’s calibre isn’t required to provide a happy ending, and he does not. The overall effect of this story is a depression that is difficult to shake. The redeeming features are in Delaura’s release from a repressed priesthood and of Sierva from an unloved childhood.

Of Love and Other Demons by Gabriel Garcia Marquez

This is probably a great book. I look at the ratings and they seem to say- masterpiece. But I beg to differ. Not contesting what is already established, but giving my own experience.

I loved One Hundred Years of Solitude so much that I tried to read it a third time. If I was taken to another world by the first two readings, the third was not so lucky.
Then I found Love in The Time Of Cholera on the list of the best books ever, but it did not agree with me...
This is just the point of view of an ordinary man, with a background in tourism and a degree in…Geophysics. I am neither a critic nor a scholar. I just feel like putting order in the thoughts provoked by one book or another.
That’s all.
No pretensions or judgment calls. If I did not like Of Love and Other Demons this says nothing about the value of the book. It only says a little bit about a personal ride started with the first page of the book...
The book seems a long exorcism of the demons mentioned in the title.
I know now that miracles exist. For the past year I have been reading the majority of the psychology classics and most of the major, established works of positive psychology.
I have learned that with the right mind set and priming, you can get younger with a few years- The Ellen Langer, from Harvard –test.
You can obtain astonishing results from students, just by priming their teacher- The Pygmalion effect.

In other words, I am not altogether out of the picture with demons and exorcism. After all, the downside of negative presences has also been established…when you have someone possessed by a demon aka very negative, the group is strongly affected in a negative way…
Tests have proved the magic of inserting a positive person in group studies.
It all comes back to me- probably I did not have the proper mindset and attention for this book.
In his masterpiece Flow, Mihaly Csikszentmihalyi explains the importance of attention. When people are in flow, carried away...they dedicated 100% of their attention to that task, which in turn makes them loose track of time and even space.
Unfortunately, I did not experience any flow with Of Love and other Demons, but it looks likely that you will.
www.realini.blogspot.ro

Hach, was bin ich froh, endlich Gabriel García Márquez für mich entdeckt zu haben. Nachdem ich lange Zeit abgeschreckt war, mich seinem Werk zu widmen, weil ich so viel Schreckliches hörte, freue ich mich nun umso mehr, dass Gabo einfach wirklich *mein* Schriftsteller ist. Hundert Jahre Einsamkeit ist eines meiner absoluten Lieblingsbücher und auch die zwei fiktionalen Werke, die ich dieses Jahr von ihm las, Chronik eines angekündigten Todes und Von der Liebe und anderen Dämonen, waren einfach nur toll.

Selbst die Widmung dieses Buches ist toll. Márquez widmet das Buch seiner Literaturagent Carmen Balcells mit den folgenden Worten: "Für eine in Tränen aufgelöste Carmen Balcells" – Ich meine, wie genial kann man sein?

Klar, die deutsche Übersetzung (und vielleicht auch das spanische Original?) sind stellenweise schon arg aus der Zeit gefallen (Verwendung des N-Worts, teilweise auch in ganz üblen Komposita) und auch mit der Beschreibung von Frauen- und Mädchenkörpern hadere ich von Zeit zu Zeit, aber im Großen und Ganzen bin ich Gabo, seinen fantastischen Plots und den magisch-realistischen Elementen seiner Geschichten komplett verfallen. Sein Schreib- und Erzählstil sind so immersiv, dass ich jedes Mal aus meinem Alltag flüchten kann und mich in Gabos abgelegenen kolumbianischen Dörfern wiederfinde. Es ist einfach nur herrlich. Ich kann es kaum abwarten, noch mehr von ihm (und gerne auch über ihn!) zu lesen, bin mir aber unsicher, wo ich weitermachen soll. Wenn ihr da irgendwelche Tipps für mich habt, immer her damit!

Von der Liebe und anderen Dämonen (1994) spielt in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Der 36-jährige Bibliothekar Pater Cayetano Delaura "verliebt sich" (ich würde es eher als Obsession beschreiben) in die 12-jährige Sierva María. Der Pater ist vom Bischof der Diözese Cartagena de Indias aus dem Vizekönigreich Neugranada als Exorzist gegen den Teufel in dem Mädchen bestimmt.

Die Konstellation zwischen einem erwachsenen Mann und einem sehr jungen Mädchen ist natürlich mehr als problematisch. Ich würde auch nicht sagen, dass Gabo hier einen erfrischend modernen Blick auf die "Beziehung" hat. Er ist generell kein moralisierender Schriftsteller und so ist dies vielleicht auch nicht verwunderlich. Ich persönlich brauche bei solchen Sujets, wie hier Pädophilie, nicht unbedingt einen Erzähler, der mir ständig einbläut, wie verwerflich das Beschriebene ist (danke, dass kriege ich gerade noch so mit meinem eigenen Moralkompass hin), aber dennoch haben einige Beschreibungen Gabos ein ungutes oder, sagen wir, unbequemes Gefühl bei mir hinterlassen.

Ich gebe ein Beispiel, um zu illustrieren, auf welch widerliche Art und Weise, Márquez den Körper der 12-jährigen Sierva María beschreibt: "Es war das erste Mal, das er sie nackt sah, und es tat ihm weh, die Rippen gleich unter der Haut zu sehen, die knospenden Brüstchen, den sanften Flaum." So sieht bzw. denkt der Marqués de Casalduero über seine eigene Tochter. Es ist einfach nur ekelhaft... und lässt mich sehr übel aufstoßen. Später im Buch, als Pater Cayetano der Zwölfjährigen "verfällt", schreibt Márquez: "Er stand jetzt so dicht vor ihr, dass er ihren jungfräulichen Atem spüren konnte." Was soll bitte ein "jungfräulicher Atem" sein? Solche Ausdrücke sind einfach nur lächerlich. Über Bernarda urteilt der Erzähler: "Ihr hungriger Schoß hätte eine Kaserne befriedigen können." Also, wie gesagt, das Buch (und Márquezs Gesamtwerk überhaupt) sind stellenweise arg veraltet, was die Ausdrucksweise und vor allem die Beschreibungen von Frauen angeht. Darauf sollten sich Lesende bei der Lektüre einstellen.

n  “Kein Verrückter ist verrückt, wenn man seine Gründe gelten lässt.”n

Die Geschichte wird ins Rollen gebracht als Sierva María, die zwölfjährige Tochter des Marqués de Casalduero, auf dem Markt von einem tollwütigen Hund in den linken Knöchel gebissen wird. Der Arzt, den der besorgte Vater konsultiert, gibt das Kind auf. Es solle zu Hause sterben.

Casaldueros erste Frau war kinderlos gestorben. Sierva Marías Mutter, Bernarda Cabrera, verführte den Witwer und wurde anstandshalber von ihm geheiratet. Das Kind wurde jedoch von keinem der beiden geliebt und so gab es Bernarda den schwarzen versklavten Frauen des Hauses Casalduero. So wächst Sierva María unter den "Angestellten" ihres Vaters auf. Die Frauen lehren sie Yoruba zu sprechen und geben ihr den Namen María Mandinga.

Als Bernarda mitbekommt, dass ihre Tochter sechs Dämonen aufzählen kann und mit ihnen "in Konversation" tritt, hält sie ihre Tochter von Dämonen besessen. Als Sierva María dann auch noch an dem Hundebiss erkrankt, scheint ihr Schicksal besiegelt. Die Ärzte können keine Symptome von Tollwut bei dem Mädchen erkennen, pfuschen aber so an der Wunde herum und quälen Sierva María, dass sich die Wunde doch noch entzündet. Schließlich ordnet der Bischof von Cartagena an, Sierva Marías in das Klarissinnenkloster Santa Clara einzuliefern, damit sie dort einen Exorzismus erfahren kann.

Obwohl der Pater Cayetano Delaura kein Exorzist ist, wird er vom Bischof mit dem Fall betraut. Cayetano Delaura betritt die Zelle, versorgt die Wunden des Mädchens und meint danach seinem Bischof gegenüber, das Mädchen sei nicht vom Teufel besessen. Da der Bischof und die Äbtissin anderer Meinung sind, muss Cayetano Delaura weiter hin und "verliebt" sich in die Zwölfjährige. Als der Pater dem Bischof seine Sünde beichtet, übernimmt letzterer den Exorzismus selbst. Cayetano Delaura muss zur Strafe als Pfleger Leprakranker ins Hospital Amor de Dios. Trotz Bemühen um Ansteckung bleibt er gesund.

Der Pater denkt tags nur noch an Sierva Marías Haltung und an ihre lichte Ausstrahlung. Abends verschwindet er regelmäßig aus dem Hospital, verschafft sich Zugang zu Sierva Marías Zelle, verbringt die Nacht mit ihr und kehrt in der zeitigen Frühe in das Hospital zurück. Es entwickelt sich eine Obsession, die es Cayetano Delaura verbietet, fern von Sierva María zu sein und so wird er immer unvorsichtiger. Beim neuerlichen Betreten des Klosters wird er schließlich entdeckt und der Inquisition übergeben. Zur Strafe muss er jahrelang weiter Leprakranke pflegen. Er wird Sierva María nie wieder sehen. Sie stirbt kurz vor der sechsten Exorzismussitzung.

Ich konnte mit dieser "Liebes"geschichte nicht viel anfangen. Ich fand den Pater einfach nur abstoßend und seine Obsession mit Sierva María widerlich. Dennoch ist das Mädchen eine unheimlich interessante Figur. Vor allem die Tatsache, dass sie unter Schwarzen aufwuchs und Márquez auch der Kultur der Schwarzen Hausbewohner Raum schenkt, macht Von der Liebe und anderen Dämonen zu einem lohnenswerten Buch für mich. Ich würde gerne mehr über den sozio-kulturellen Kontext Kolumbiens des 18. und 19. Jahrhunderts lernen.

Im Internet findet man nur wenig Essays, die diese Fragen analysieren. Ein Essay, den ich aber mit Spannung las, ist "African by Exposure: Caregivers, Madness, and the Contagious Other in García Márquez's Of Love and Other Demons and Rhys's Wide Sargasso Sea" von Meredith L. Harvey. Harveys Analyse ist nicht nur scharf und einleuchtend, ich finde vor allem den Vergleich zu dem Buch von Jean Rhys toll.

Márquez und Rhys kritisieren auf ihre eigene Weise die postkolonialen Entwicklungen in der Karibik, insbesondere im Hinblick auf "race" und Hybridität. In den Romanen folgen die kindlichen Protagonisten und ihre afrikanischen/Schwarzen kreolischen Kindermädchen erstaunlich ähnlichen Handlungen, obwohl sich die Schauplätze, Kontexte und Stile der beiden Texte stark unterscheiden. Während die weißen Protagonisten in beiden Romanen aufgrund ihres hybriden Umgangs mit ihrer Umwelt sterben, überleben ihre Schwarzen "Mütter", vor allem weil sie afrikanische Praktiken beibehalten. In vielerlei Hinsicht stellen das Überleben der Schwarzen Frauen und die Versuche, ihre Schützlinge zu heilen, ein potenzielles Gegenmittel für die durch die Sklaverei hervorgerufene "Krankheit" dar.

In beiden Geschichten finden wir auch den Versuch, der weißen kreolischen Protagonisten, "Schwarz zu werden". Ein Vorhaben, das zum Scheitern verurteilt ist und misslingt. Beide Texte verweisen auf die historischen Auswirkungen der Sklaverei auf die Herausbildung der Schwarzen und weißen kreolischen Identität. In beiden Romanen scheitert die weiße Bevölkerung, den Schwarzen "Anderen" als wesentlichen Bestandteil in der Bildung einer weißen kreolischen Identität in der Karibik zu sehen. Der Mythos einer "rassischen Binarität", auf der das System der Sklaverei beruht, wird in beiden Romanen als irrational entlarvt.

Von der Liebe und anderen Dämonen wurde 1995 veröffentlicht und fällt somit in eine Zeit, in der der Bürgerkrieg in Kolumbien (zwischen der kolumbianischen Guerilla und der Regierung) seit Jahrzehnten tobt. In Márquezs Neuinterpretation der karibischen Identität passt der irrationale, gewalttätige, tödliche Schluss zu einer Nation, die der Gewalt ihrer eigenen Entstehung und ihrer irrationalen Machtverteilung nie zu entkommen scheint.

TW: Pädophilie, Verwendung verschiedener M-Wörter (M*hr, M*stizin), Verwendung des N-Worts (N**er)

“For you was I born, for you do I have life, for you will I die, for you am I now dying.”

Gabriel García Márquez claims in the prologue that he had been told by his grandmother of a legend of "a little twelve-year-old marquise with hair that trailed behind her like a bridal train" who contracts rabies. This girl was an alleged miracle-worker. Years later, when García Márquez was confronted with the tomb of a similar girl whose copper-colored hair measured twenty-two meters, he decided to write this novel.



I really enjoyed this one in particular. This maybe due to the fact that it is built in dramatic style of classic romance novels and despite the usual graphic scenes of mistreatment and torture as portrayed in some other García Márquez works, the book has a very classic gothic-romance feel to it, reminiscent of Romeo and Juliet.

Caution: A trigger-warning for torture and pedophilia.