وما سمي الإنسان إلا لنسيه....ولا القلب إلا أنه يتقلب
ومن مات عشقا مات كمداً.....لا خير في عشق بلا موت

أوغل نجيب في عمق النفس البشرية،وتفنن في فضحها في صفحات رواياته التي أعتبرها كلها مشروع أو عمل مجمع واحد.
كل شخصية في الرواية لها شخصية قريبة منها لتكمل فكرة نجيب محفوظ.السعي والغاية و الوسيلة.
من درويش ذاهل الى درويش عاقل
ومن شاب طموح ناجح بائس الى أخر طموح لكن فاسد وبائس ايضا
من معلم ينفق على كيفه و شذوذه الى معلم أخر لا هم له الا شهوته و كنز الأموال لكن لا يستمتع بحياته
ومن أرملة عجوز تريد الزواج بعد أن كنزت المال الى شابة ترغب في الثراء بجواز او بدون
ومن صانع العاهات الجشع الى الدكتور اللص والنصاب
وكعادة نجيب محفوظ،يضع الشخصية التي لا تهش ولاتنش والتي لا افتقدها إذا إختفت من الرواية،لا أدري رمزية عم كمال في هذه الرواية. .


حميدة تمثل قمة الميكيافيلية ،
تبيع خطيبها لتخطب الثري من أجل المال،
ثم تهرب وتبيع عرضها من أجل المال
ثم لا تجد غضاضة في دفع خطيبها الاول للتهلكة من أجل أن تنتقم من قواده.
بصوا هي رواية سواد من الأخر يعني

وبعث نحيب محفوظ رسالته و خلاصة الرواية عن طريق أعقل الشخصيات و أكثرها إستقامة ليجعلك تتفكر وتتأمل في تصرفات أبطال الرواية تحت ظل هذه الرسالة.

كنت أتمنى أن تطول و تكثر أحداثها

مش عارفة أستوعب إنها إتنشرت في الأربعينات بالأفكار دي!
ومش عارفة أستوعب رد فعل الناس ساعتها كان إيه! وأكاد أجزم إن الإسلامجية لو خدوا بالهم من روايات نجيب محفوظ التانية أو تكلفوا عناء السيرش عن أي عمل ليه غير أولاد حارتنا هيتضايقوا جامد ��هيحسوا إن الراجل الله يرحمه قرطسهم لأكثر من نصف قرن :"D
نجيب محفوظ بيتكلم عن اختلافات بين ناس عايشين في زقاق لو فكرت أكتب بوست عنها حاليًا بعدها ب 70 سنة هتهان من معظم اللي أعرفهم، والأجمل إنه مش بيتكلم عن الحاجات دي بتكلف أو هياج زي اللي بيحصل حاليًا، بيحكي كأن قارئ الأربيعينات فاميلير ويذ المثلية الجنسية... أنا حقيقي منبهرة.

Pubblicato nel 1947, “Vicolo del Mortaio” è il racconto della vita di un quartiere che rispecchia l’atmosfera generale, ossia l’ansia disperata di un Egitto che si dibatte alla ricerca di una propria identità.
Siamo nella capitale egiziana del Cairo durante le ultime battute della Seconda Guerra Mondiale.
Il Vicolo del Mortaio è da subito presentato come un sobborgo dal passato sfolgorante di cui sono tangibili i segni rimasti sulle pareti decorate con colorati arabeschi al caffè Kirsha, luogo di ritrovo degli uomini.
Ma l’oggi, il presente raccontato, è fatto solo di miseria:
” Ora tutto è diroccato, in rovina. “.

Oltre al caffè, qualche bottega, un forno, un barbiere, un bazar e due piccoli edifici a tre piani che racchiudono questo mondo circoscritto.
E’ un’epoca che di grandi cambiamenti che incrinano i rapporti tra le generazioni.
Chi rimane ancorato alle tradizioni non è tollerato.
Così accade che un vecchio cantastorie che d’abitudine andava a declamare i suoi versi al caffé Kirsha, ora venga è stato scalzato dall'installazione di un apparecchio radiofonico.

Il denaro catalizza le vite di questi personaggi.
Chi ne ha tanto, come Saniyyah Afifi che ammucchia banconote per il piacere di prostrarsi in adorazione e per compiere il rito di contare e ricontare le mazzette; chi si accontenta di poco come Kamil che una volta sfornate le sciroppose basbousa torna a dormire sulla sua sedia; chi, invece, non ne ha per nulla e farebbe di tutto per vivere nella ricchezza.

Così la storia del Vicolo sembra essere anche quella che racconta un divario che si fa sempre più solco tra chi si rassegna, si accontenta e sente un affetto profondo per il proprio quartiere e chi, invece, si agita insofferente e si ribella ad un destino di miseria.
Alla posizione orizzontale di chi si accomoda si contrappone un movimento verticale di chi si accinge a scavalcare il muro di cinta per arrivare ad un’ideale vetta.

Come un soffio di vento che talvolta scompiglia i capelli, arriva il sentore di ciò che accade fuori.
La guerra mondiale che si sta combattendo non è per gli egiziani un evento drammatico ma, al contrario, un’ occasione di rivalsa economica tanto da augurare al potente Hitler una lunga durata ai suoi successi militari:

” “Siamo dei miserabili. Un paese, gente miserabile. Non è triste riuscire ad avere qualcosa di buono solo grazie a una guerra sanguinosa, che fa strage in tutto il mondo? Soltanto il diavolo può avere pietà di noi”. .”

Poi ci sono le donne rappresentate con le diverse sfumature dell’oppressione che anticamente soffoca sul nascere ogni velleità.
Due eccezioni hanno esiti diversamente negativi:
Husniyya che quotidianamente picchia il marito Gaada e che per questo si riduce a barzelletta su cui ridere;
Hamida che, invece, nel Vicolo si sente soffocare e la prospettiva di rimanerci è per lei talmente insopportabile da farle compiere scelte azzardate.

C’è poi un altro personaggio simbolico che assolve il compito di ricordare anche gli angoli bui del Cairo.
Già il suo aspetto, infatti, ci parla di margini nascosti:

”Chi l’aveva visto una volta non poteva più dimenticarlo: un corpo scarno e nero in una galabiyya nera, nient’altro che nero su nero, a parte due fessure in cui luccicava il bianco inquietante degli occhi.
Zaita non era un negro, ma un egiziano di pelle scura, solo che lo sporco e il sudore avevano formato col tempo uno strato nero su tutto il corpo.”

Zaita svolge un’attività tanto inaspettata quanto ripugnante: esercita- dietro pagamento, si capisce- l’arte della menomazione.
E’ in grado, cioè, di causare delle infermità mirate a chi vuole usare il proprio corpo a quel fine per mendicare. .

Mahfuz porta in scena i suoi personaggi raccontandoci un momento particolare di una nazione attraverso storie apparentemente singolari ma in realtà ci parlano di temi come la questione religiosa, la libertà sessuale, l’hashish la corruzione della politica...

Tutti segni di una società che necessita di un cambiamento che sappiamo necessario ancora oggi.

Una lettura, a mio avviso, di pregio: fluente ed incisiva.
Un autore di cui voglio leggere altro.


”Il mattino rischiarò il Vicolo e un raggio di sole colpì la parte più alta del muro del bazar e del negozio di barbiere. Songor, il garzone del caffè, riempiva un secchio e bagnava per terra. Cominciava un’altra pagina di vita quotidiana e gli abitanti del Vicolo davano silenziosamente il benvenuto al nuovo giorno. Contrariamente alle sue abitudini, il buon Kamil si stava già dando da fare davanti a un piatto di basbusa, circondato da un gruppo di scolari che gli riempivano le tasche di monetine. Di fronte, il vecchio barbiere affilava i rasoi e Gaada il fornaio portava la pasta di pane, mentre arrivavano gli impiegati del bazar che si accingevano ad aprire porte e magazzini in un frastuono che sarebbe durato tutto il giorno. Padron Kirsha, seduto alla cassa, rosicchiava qualcosa che poi trangugiava bevendoci sopra una tazza di caffè, mentre silenzioso e assente gli stava accanto lo Shaykh Darwish. A quest’ora si affacciava alla finestra anche la signora Saniyya Afifi per seguire con lo sguardo il giovane sposo che si recava al lavoro al posto di polizia. Così la vita tornava a scorrere nel Vicolo nel modo consueto, appena turbato dalla scomparsa di una giovane o dall’arresto di un uomo, ben presto ogni notizia si smorzava in quel lago placido e stagnante dove, al giungere della sera, gli avvenimenti del mattino svanivano nell’oblio. .”

عم نجيب دائمآ و ابدآ سيظل من اروع من رسموا شخصيات رواياتهم بعمق اجتماعى , درامى , فلسفى , شخصيات من حارتنا و من مجتمعنا بكل طوائفه

استكمالا لترتيبى الزمنى لروايات نجيب محفوظ و روية مدى التطور فى كل رواية يظل الابهار و التعجب هو الشعور الملازم فى ثنايا ابداع كلماته .

زقاق المدق احتوى كل انواع الشخصيات من التصوف و الزهد فى الحياة للطمع و الاحتقار و انعدام القيم و اللامبالاه .
طموح حميدة للخروج من ظل الزقاق و الحياة الرتيبة الذى يجعلها لا تتقيد ب قيم و لا اخلاق فى سبيل الوصول اليه
عباس الحلو الساذج الغارق فى عشقه
المعلم كرشه من ثائر مقاتل الى غارق فى شهوات شذوذه و كيفه
حسين اللامبالى لما يحدث حوله و يعيش على فتات الحرب
السيد سليم علوان المتباهى ب فحولته و ماله و لكن ضعيف هش من الداخل
فرج ابراهيم القواد المخادع فهو احسن ما يليق به هذا العالم
و شخصيات اخرى كثير رسمها نجيب فى كلمات قليلة و ان كانت مؤثرة و ابرزهم الشيخ درويش المتصوف الزاهد .

على الرغم من تنوع و تناقض الشخصيات ف لا تخلو من السذاجة و الكوميديا الراقية الشعبية من نجيب و هذة ميزة اخرى تضاف اليه , على الرغم من سواد الرواية فى فقر و عهر و نهاية مؤلمة فلا يسعك غير ان تتعجب من حارتنا المصرية التى تنبع بكل متناقضات الحياة .

** بالنسبة للفيلم المصرية بطولة شادية ف كان مقبول و لكن به اختلافات كثيرة عن الرواية فى النهاية و الشخصيات اما فى النسخة المكسيكسة بطولة سلمى حايك ف كان اقرب فى الشخصيات و النهاية الى الرواية .

La storia corale di un vicolo del Cairo, con l'occhio puntato su alcuni dei suoi abitanti: il giovane ingenuo e quello attratto dai soldi e dal successo facile, la bella ragazza spregiudicata, il santone, l'arido proprietario di un bazar, l'intrigante procacciatrice di matrimoni... ognuno di loro è un piccolo spicchio di società egiziana ritratta verso la fine della Seconda Guerra mondiale. Portando avanti diversi fili narrativi in maniera abile l'autore riesce a tenere viva l'attenzione del lettore fino alla fine, ma i personaggi non evolvono mai e questo secondo me è un po' meno interessante.

MIDAQ ALLEY (1947) belongs to the earlier period of Naguib Mahfouz's work. The central focus of the novel is precisely this alley, an old, narrow alley in a poor Cairo neighborhood.

The story takes place in Cairo during WW2 and it revolves around the people who live and work in Midaq Alley. The reader meets characters like Abbas, a young barber who sells his shop to seek his fortune with the British army; Hamida, who is ambitious, beautiful and manipulative and seeks to escape the poverty and squalor of the Alley catching a husband with deep pockets; Kirsha, the cafe owner who has a weakness for hashish and young boys; Zaita, whose work is to cripple beggars to make them more profitable, Salim Alwan, a wealthy businessman with a very healthy sexual appetite; among several other rich, colorful characters.

MIDAQ ALLEY is an entertaining novel, written in a lighthearted tone, not unlike a soap opera.
3.5 ⭐

"وما سُمى الإنسان إلا لنسيه ولا القلب إلا أنه يتقلب."

الكتاب السابع الذي أقرأه للنجيب.. ومع كُل كتاب أقرأه، يزداد تعلقي بكلماته، برسمه للشخصيات.. شخصيات من لحم ودم، -كما يقول أحد أصدقائي المُقربين- يُمكنك أن ترى هذه الشخصيات أمامك.. ومع رسم "نجيب محفوظ" لها.. الذي لا يرسم فقط صفات الشخصيا�� الجسدية أو حتى ما يبدو منها فقط.. نجيب يرسم حتى طريقة تفكيرها الداخلي.. كيف تُفكر تلك الشخصية؟ وكيف تُحدث نفسها؟ ما العواطف والدوافع التي تُحكرها وتُسيرها؟ أهي دوافع طيبة مثل: الحلو؟ أو دوافع خبيثة مثل: حميدة؟ أم دوافع مُتقلبة مثل باقي شخصيات الزقاق.

بمُجرد أن تطأ عيناك أول صفحات الرواية ستقع في غرام الشخصيات والأحداث -المتوقعة بنسبة كبيرة- بالطبع.. حتى وإن كانت الرواية أقل من روايتيه السابقتين "القاهرة الجديدة" و"خان الخليلي" ولكن.. سيظل هناك عامل جذب أن تُكمل الرواية، وتحرص على ألا تنتهي بسرعة.. ومن الجمال، أن ثلاثة روايات كتبهم نجيب تدور أحداثهم في نطاق مكاني ليس بالكبير.. لكنك لن تجد شخصية واحدة مُتشابهة.. كُل الشخصيات فريدة التكوين والتركيب.

"ولما كان من الضروري أن يوجد في حياة الإنسان شيء تنعقد حوله آماله، شيء يُقرر لحياته قيمة ولو وهمية أو سخيفة."

وهنا تأتي أهمية تكوين الشخصيات وتركيبهم.. فالأحداث وإن كانت ليست على قدر كبير من التشويق.. ولكن تفرد الشخصيات وطريقة تفكيرهم يجعل الأحداث ثقيلة وزناً حتى تلك الأحداث التي توقعتها.. فمثلاً مُقابلة "الحلو" بـ"حميدة" بعد هروبها.. كانت متوقعة.. ورغم ذلك فاجئني طريقة التعبير والتفكير لكلاً منهما.. حتى الشخصيات الجانبية مثل المعلم "كرشة" وابنه "حسين".. حتى "سليم علوان" والتقلب الذي طرأ على حياته فجأة.. كُل تلك التشابكات للشخصيات وما داخلها أصبح له وزناً فقط لأن الشخصيات مكتوبة بحرص.. حرص يجعلك مُمتن فقط لأنك تقرأ الرواية.

"فاليأس على أية حال أروح من الشك والحيرة والعذاب."

ما زال نجيب يغوص في النفس البشرية.. يجعل الشخصيات تبوح بأسرار شقائها وعذابها.. وتلك الشخصيات لا تقول إلا أسباب بؤسنا.. فالأوجاع مُتشابهة وأن اختلفت الأزمنة.. فالزقاق في أحد الرمزيات هو مصر.. وأرى "حميدة" كحكومة مصر ونحن كـ"الحلو" نُحاول أن نمهد لها الطريق ونُحبها ونُصلح من فساد أفكارها.. ولكنها تفر منا وتذهب إلى أحضان الغُرباء، أصحاب الأموال والنفوذ. هل حاول "نجيب محفوظ" أن يقول لنا أن الحكومة المصرية كالعاهرة؟ لا أعتقد أن نجيب يقصد ذلك بالطبع.

يُنصح بها بالطبع.

ما سمى الإنسان إلا لنسيه
و ما سمى القلب إلا لتقلبه
...
كالعادة مبهرة
كل شخصية ليها عالم لوحدها بعيد عن التانية
منهم الطماع و الراضى بحياته و المجنون و أبو وشين و المحترم و النصاب و اللى مش فى دماغه و اللى نفسها تتجوز و اللى بيخاف على نفسه
كل دول عايشين مع بعض فى زقاق واحد
هتحس ان انت كمان ليك بيت فى زقاق المدق زيهم
قاعد كل يوم بتتفرج على عم كامل و هو بيفتح محل البسبوسة و ينام قدامه و عباس الحلو و هو واقف قدام محله و وكالة عم سليم اللى مالية الشارع دوشة و جعدة الفران و هو بيضرب من مراته و الشيخ درويش و هو بيترجم الكلام و ام حميدة اللى بتنافق الست سنية و حميدة و هى نازلة و مش طايقة الشارع باللى فيه
و بالليل تفتح قهوة المعلم كرشة و يتجمعوا كل دول مع بعض ما بين ضحك و خناق
بس شوية و هتبدى تقلق كل دى بلاوى ؟
مفيش حد عدل خالص ؟
بس الاجابة لا تقريبا :'D
كلهم ما عدا واحد و لا اتنين فيهم بلاوى الدنيا
عشان تيحي النهاية فى الاخر بعد ما الزقاق اتغير اللى مشى و اللى مات
بس فضل الزقاق موجود
عشان يجي ناس تانين ببلاوى تانية يعيشوا فيه
...
اتعمل فيلم شكرى سرحان "الحلو " و يوسف شعبان "فرج ابراهيم" و شادية " حميدة " " حميدة فى تصورى مش شادية خالص خالص "

..الخروج من المأزق..الخروج من المكان..الخروج من الجلد..الخروج من البيئه ؛من الحيرة
كان محفوظ هو من ربى لدي هذا الاهتمام بفكرة الخروج منذ الصبا..فهي شاغله الدائم في معظم رواياته و
هو احد من شاركوا في تربيتي اكيد مادمت قرأت له من الرابعة عشر كل اعماله

و خروج حميدة من الزقاق كان حجتها التي داست بها على كل الرقاب..