Tudo começou com uma maçã… Não, não estou a falar do mítico pomo do pecado que escorraçou a raça humana para fora do idílico paraíso. Falo antes daquela que, pelo peso associado à sua maturação ou à fraqueza do ramo que a carregava, atingiu a cabeça de Isaac Newton, ofertando-lhe a ideia fulcral que culminou na Lei da Gravidade. É essa força que nos mantém pregados à Terra e impede de flutuarmos eternamente pelo mundo dos sonhos.

Não sei que raio de força me impeliu para esta leitura mas acredito que tenha sido algo a que possamos chamar de destino, numa ilustração clara da Lei da Acção-Reacção. Quiçá o seu título poético, quiçá as opiniões tão ambiciosas, levaram-me a querer provar este fruto catalogado como proibido. A cada novo mordiscar, o leitor escalpeliza várias relações amorosas, estabelecidas a outros tantos níveis, sempre com a arte como pano de fundo. E, ao olhar para a carne deste fruto, tem acesso a uma outra dimensão, onde o tempo decorre mas não de forma cadenciada - cruza-se, recua e avança para ofertar diferentes imagens.

Nesta panóplia de metáforas, perigosas para o amor, floresce a teoria do retorno, onde a efemeridade da vida não termina na sua duração mas repete-se em sucessivos ciclos porque infelizmente os autores das histórias de vida pecam pela falta de originalidade. O conhecimento desta triste sina, conduz aqueles que vivem enredados na trama a uma vertigem imensa pela queda motivada pela falsa percepção de leveza, que carregamos em todo o nosso peso – de culpa, de sentimentos, de histórias, de vida… Este jogo de opostos não se resume apenas as estas definições. Somam-se muitas outras que são clarificadas ou complicadas na indecisão carregada por cada ser que, negando a sua essência, se esventra num kitsch, gerado pelos regimes totalitários opressivos, que ambientam a história.

Continuando a brincar aos contrários, a guerra fria é então combatida pelo calor de dois corpos juntos. Tudo vem embrulhado pela crítica de um autor que não se limita a narrar factos mas quebra a quarta parede (terceira folha!?) e apresenta um conjunto de reflexões para a vida e de frases líricas (algumas delas elencadas abaixo) que embevecem qualquer um com o coração no centro do peito e o cérebro protegido pela sua calote.

Li a última página e encerrei o livro, com a plena convicção de que todas as palavras ficaram vincadas em mim, como uma tatuagem. Sempre acreditei que há momentos certos para ler determinadas obras e o actual revelou-se ser o mais indicado para desvirginar esta história. E infelizmente não poderei cumprir a primeira (e derradeira) lei de Newton: há aqui um querer por viver a vida, inibindo qualquer inclinação para a inércia.

"A cultura está a desaparecer numa infinidade de produtos, numa avalanche de letras, na demência da quantidade." (pág. 112)

"Então, perguntou a Franz: «E porque é que de tempos a tempos não te serves da tua força contra mim?
- Porque amar é renunciar à força»(...)" (pág. 121)

"Quando nos encontramos perante uma pessoa que se mostra amável e cortês para connosco, é muito difícil estar sempre a pensar que nada do que está a dizer é verdadeiro (...) Para duvidar (...) é preciso um esforço gigantesco, e também ter algum treino (...)" (pág. 200)

"O kitsch e a estação de correspondência entre o ser e o esquecimento." (pág. 299)

"Se eram felizes, não era apesar da tristeza, mas graças à tristeza." (pág. 313)

"(...) a felicidade é o desejo de repetição (...)" (pág. 318)

این کتاب قبلا در سال 1376 با نام «وصایای تحریف شده» توسط کاوه باسمنجی، انتشارات روشنگران و مطالعات زنان ترجمه شده است. ترجمه‌ای که من خواندم با عنوان «وصیت خیانت شده» از فروغ پوریاوری است. عنوان انگلیسی کتاب
(Testaments betrayed: An essay in nine parts)
هست. در ترجمه‌ی دوم، بخش چهارم کتاب، به دلیل اینکه نمی‌توانست برای خوانندگان ایرانی مفید فایده باشد حذف شده است
من با بخش‌هایی که با موسیقی ارتباط داشت به دلیل اطلاعات خیلی کم خودم یا شاید دلایل دیگر نتوانستم ارتباط برقرار کنم و لذت ببرم. ولی بخش‌هایی که درباره‌ی ادبیات، رمان، داستان کوتاه بود را دوست داشتم.
********************************************************************************
مسکوت گذاشتن داوری اخلاقی، اخلاق ستیزی رمان نیست: اخلاق آن است. اخلاقی که در برابر این عادت از بین نرفتنی بشر که آناً، مدام و بی‌وقفه، و درباره‌ی هرکس، و پیش از آنکه بفهمد و درک کند و یا اصولا بدون درک و فهم قضاوت می‌کند، می‌ایستد. از دیدگاه حکمت رمان این آمادگی پر شور برای قضاوت کردن، نفرت انگیزترین حماقت و مخرب‌ترین شرارت است. ص 5 کتاب
«چه خوش است فراموش کردن آن هیولایی که شیره‌ی زندگی کوتاهمان را می‌کشد تا ملاط بناهای واهی خود کند. چه خوش است فراموش کردن تاریخ!» (زندگی جای دیگری است) ص 15 کتاب
برود روشنفکر برجسته‌ای بود با انرژی‌یی استثنایی؛ مرد بزرگواری که مشتاق بود در راه دیگران مبارزه کند؛ دلبستگی‌اش به کافکا گرم و خالی از غرض بود. تنها اشکال، جهت‌یابی هنری‌اش بود: این مرد ایده‌ها از شوق به قالب (فرم) هیچ نمی‌دانست؛ رمان‌هایش (بیست رمان نوشت) به طرز اسف‌باری قراردادی‌اند؛ و از همه مهم‌تر: او معنای هنر مدرن را اصلا نمی‌فهمید.
چرا به‌رغم این همه، کافکا آنقدر به او علاقه‌مند بود؟ خودتان چه؟ - آیا از دوست داشتن بهترین دوستتان که مجبور است شعر بد بگوید، دست بر می‌دارید؟
اما آدمی که بد شعر می‌گوید زمانی که شروع به منتشر کردن اثر دوست شاعرش می‌کند بدجور خطرناک از آب در می‌آید. ص 27 کتاب
بشر آرزوی جاودانگی را دارد، اما فقط به بدل آن می‌تواند دست یابد: به لحظه‌ی وجد و خلسه. ص 70 کتاب
ما عادت کرده‌ایم که تصور وجد و خلسه را با لحظه‌های رازآمیز مهم مرتبط کنیم: اما چیزی به عنوان خلسه‌ی روزمره، عادی و پیش پا افتاده و عامیانه وجود دارد: خلسه‌ی ناشی از خشم، خلسه‌ی ناشی از سرعت چرخ‌های اتومبیل، خلسه‌ی ناشی از سرو صداهای گوشخراش، خلسه در استادیوم فوتبال. زندگی تلاش سنگین بی‌وقفه‌ای است برای از دست ندادن دیدرس خودمان، برای حضوری استوار در خودمان، در خلسه‌هایمان. فقط یک لحظه پا از خودمان بیرون می‌گذاریم و نزدیک به قلمرو مرگ قرار می‌گیریم. ص 71 کتاب
و باز جمله‌ی دیگری از ژید: «برایت هیچ چیز خطرناک‌تر از خانواده‌ی خودت، اتاق خودت، گذشته‌ی خودت نیست... باید ترکشان کنی.» ص 156 کتاب
از جیمز جویس به بعد فهمیده‌ایم که بزرگترین ماجرای زندگیمان، بی‌ماجرایی است... ص 161 کتاب
از بچگی شنیده بودم که می‌گویند دوست کسی است که با او در تمام اسرارتان شریک می‌شوید، و به نام دوستی حتی حق دارد برای دانستن آنها پا فشاری کند. برای دوست ایسلندیم، دوستی چیز دیگری است: محافظت کردن از دری است که در پشت آن دوستتان زندگی خصوصی‌اش را پنهان می‌کند؛ دوست آدمی است که هیچگاه در را باز نمی‌کند؛ که به هیچ کس دیگری هم اجازه‌ی باز کردن آن را نمی‌دهد. ص 222 کتاب
به نظر من، نسنجیدگی و بی‌ملاحظگی برود نابخشودنی است. او به دوستش خیانت کرد، او بر خلاف خواسته‌های دوستش، بر خلاف مفهوم و روح خواسته‌های او، بر خلاف احساس شرمی که در این مرد سراغ داشت عمل کرد. ص 223 کتاب
خاطره حضور متوفی را به ما باز نمی‌گرداند؛ خاطرات فقط تاییدی بر غیاب او هستند؛ در خاطرات، آدم متوفی فقط گذشته‌ای است که دارد رنگ می‌بازد، عقب می‌رود، و دسترسی ناپذیر می‌شود. ص 240 کتاب

I have a weakness for intelligent discussion of the human condition. If an author can take normal situations and delve into the metaphysics in a detailed and impressive fashion, four stars are guaranteed. And if they pose an idea that forces me to sit back in silent contemplation for a while before reading on, well. Five stars is almost not enough, especially if this occurred less than five pages in. I know that's a very early time to decide on the rating, but my decision never wavered as I progressed through the prose. It always amazes me when an author can see so clearly how humans react to the ramifications of history and life, and yet retain the ability to distill the myriad facets into a cohesive, powerful story. Not only that, but to also every now and then dip into digressions concerning how humans as a whole cope with existence, and what these coping mechanisms mean in the long run. For example, I had heard of the word 'kitsch' in context with parody and overly saccharine cultural motifs, but never had I realized how pervasive this concept was in real life. It's inescapable, and it's almost terrifying. Of course, I didn't agree with all of the author's points, and one of them is a bit too uncomfortable for me to embrace wholeheartedly. But otherwise. It's always extremely satisfying when a book is aware of its potential for enlightenment, and is able to balance the story with the philosophy in a beautifully readable manner.
And to all those who finished this book thinking it was all about sex. If that's all you came out with, I highly suggest rereading it. Highly. You're missing out on way too much if you leave it at that.

لا اعرف ان كنت سعيدة من الانتهاء من قرأتها أم حزينة ؟ كانت رواية رائعة .. عميقة ..دفينة ..واقعية ..فلسفية..بعدها الإنساني في دواخل المرأة والرجل ،علاقتهما المصيرية ،و دواخل الإنسان التائه في هذا الكون ...الرواية تستاهل رفيو مرررتب :)

------------------


هذه الرواية كالحلم تعبر به الى عوالم الداخل الانسانية تساؤلات عظيمة طِرحت عن ... المصير...الاختيار... المسؤلية …. الحمل "ثقيله وخفيفه"...حاله من الافكار الوجودية مع خلفية سياسية اقتصادية ذات ايقاع انساني يعرج على الثقافة والحضارة والإيمان والفن.... رصد داخلي لذات الإنسان رجل أو امرأة ..تسمع حوارات داخلية تجزع من واقعيتها ،الرسم التفصيلي والتحليلي لواقع الروح والجسد وتاريخها ،تصطدم معها ضد النظام .... وتؤلبك على حالة الإستسلام للأفكار الموروثة ...تسألك وتسأل معك عن ماهية المصير .. اشكالية الوجود ... كارثية الواقع .... تفاهة التمسك عذراً بالبداهة ،تسأولات عن ذلك الثقل او تلك الخفة ؟ هل الخفة التي لاتُحتمل ايجابية ام سلبية في واقعها

ميلان ابهرني في هذه الرواية، لقدرته العجيبة في اسماعنا فلسفة مليئة بالأسئلة ، توقفت كثيرا عند القسم الثالث حين اورد معجمً صغير للكلمات الغير مفهومة مثل : امرأة، الموسيقى ،الضوء والظلمة، المواكب ، جمال نيويورك ، المقبرة ، القوة ، العيش في الحقيقة



"عن الشخصيات "
كنت اتوقف احيانا لأ تعاطف مع تيريزا فلم استطيع ، كيف لمرأة ان تتحمل الخيانة ؟؟ تساؤل ظل يراودني كثيرا في الرواية، أعتقد ان خيانات توماس ليست فقط عرضية بل نزعة داخلية اصيلة ، اكتوت هي بنارها طوال حياتها .لا فكاك ان تحملها ماكان الا نتيجة اتكالها على فكرة ان لا أحد لها بعده.

تعاطفت حقيقة مع فرانز ، أعتقد انه متورط وضحية "لأفكاره النبيلة "دائماً




"بعض الاقتباسات التي أعجبتني "


مرة ليست في الحسبان ، مرة هي أبدا،ألا تستطيع إلا حياة واحدة كأنك لم تعيش البتة.
----------------------
كانت غير قادرة على إغماض جفن طيلة الليل. أما بين ذراعيه فكانت تغفو دائماً مهما تكن درجة اضطرابها. كان يروي من أجلها بصوت خافت قصصا يبتدعها أو ترهات وكلمات مضحكة يعيدها بلهجة رتيبة. كانت هذه الكلمات تتحول في مخيلتها إلى روئ مشوشة تأخذ بيدها إلى الحلم الأول .كان يملك تأثيرا خارقا على إغفائها وكانت تغفو في الدقيقة التي يقرر هو أن ينتقيها.
----------------------
لاشأن إلا لماهو ضروري، ولا قيمة إلا لما له وزن
----------------------
في اعتقادنا جميعا أنه لا يعقل لحب حياتنا أن يكون شيئا ما خفيفا دون وزن . كلنا نتصور أن حبنا هو قدرنا ,وإن حياتنا من دونه لن تعود حياتنا. كما وأننا نقنع أنفسنا بأن بيتهوفين شخصيا بجبينه المقطب وشعره الآشعث ، يعزف من أجل حبنا الكبير لحن : ليس من من ذلك بد
----------------------

لا توجد أية وسيلة لنتحقق أي قرار هو الصحيح، لأنه لا سبيل لأية مقارنة. كل شيء نعيه دفعة واحدة، مرة أولى و دون تحضير
----------------------

ولكنها فهمت فيما بعد أن كلمة"امرأة" التي تلفظها بفصاحة مميزة لم تكن تعبر بالنسبة له عن صفة تميز أحد جنسي الصنف البشري، وإنما كانت تمثل"قيمة".إذ ليست كل النساء جديرات بأن يدعين "نساء".
----------------------

الرؤية يحدها حدان : الضوء الباهر الذي يعمي البصر والظلمة التامة. ربما من هنا مصدر كرهها لكل تطرف.فالحدود القصوى ترسم الفاصل الذي تختفي من بعده الحياة.ثم وأن الشغف بالتطرف سواء في الفن أو في السياسة رغبة مقنعة في الموت
----------------------
الحياة التي تعاش فوق السلم العظيم للخطر والشجاعة والموت المهدد .كانت سابينا تعيد له الثقة بعظمة المصير الانساني
----------------------
حين يتكلم القلب لايعود لائقاً أن يصدر العقل اعتراضات .
----------------------
اذا كنت اقول ديكتاتورية فاني اقصد بذلك ان كل مايطعن ب "الكيتش" ملغى من الحياة: كل اظهار للفردية،(لأن اي نشاز هو بصقة في وجة الاخوة الباسمة) وكل شك (لأن من يبدأ بالشك في التفاصيل الصغيرة يتوصل في نهاية المطاف لان يشك في الحياة بحد ذاتها ) كذلك السخرية (لان كل شىئ في مملكة الكيتش يؤخذ محمل الجد )
----------------------
ان يكن المرء جراحا ،فمعنى ذلك ان يشترط ظاهر الاشياء ليرى ماالذي يختبي داخلها . ربما هذه الرغبة هي التي حدت بتوماس للذهاب لروية ماوراء الذي ليس له بد، وبكلمة اخرى ، للذهاب لرؤية ماذا يبقى من الحياة حين يتخلى الانسان عن كل ما كان اعتبره حتى الان رسالته.
----------------------

الحب يبدء في اللحظة التي تسجل فيها امرأة دخولها في ذاكرتنا الشعرية من خلال عبارة
----------------------
الحياة الانسانية لا تحدث الا مرة واحدة ولن يكون في وسعنا ابدا ان نتحقق اي قرار هو الجيد واي قرار هو السيء ،لاننا في كل الحالات لايمكننا الا ان نقرر مرة واحدة.لانه لم تعط لنا حياة ثانية او ثالثة او رابعة حتى نستطيع ان نقارن بين قرارت مختلفة .
----------------------
وحدها الأسئلة الساذجة هي الأسئلة الهامة فعلا.تلك الأسئلة التي تبقى دون جواب. ان سؤالا دون جواب حاجز لطرقات بعده.وبطريقة اخرى : الاسئلة التي تبقى دون جواب هي التي تشير الى حدود الامكانات الانسانية وهي التي ترسم حدود وجودنا.
----------------------
اللحظة التي يولد الحب فيها : حين لا تستطيع المرأة أن تقاوم الصوت الذي ينادي روحها المذعورة ، والرجل الذي لايستطيع ان يقاوم المرأة التي تصير روحها منتبهة لصوته .

----------------------
لكي نتحاشى العذاب نلجأ في أكثر الأحيان إلى المستقبل.فنتصور أن ثمة فاصلا ما على حلبة الزمن يتوقف بعد العذاب الحالي عن أن يكون موجودا.
----------------------

علاقات الحب مثل الامبراطوريات ، ما ان يختفي المبدأ الذي بنيت على اساسه حتى تختفي معه ايضاً.
----------------------
النهر يجري عبر القرون وقصص الناس لاتنفك تحدث على ضفافه، ولكنها ما ان تحدث لتنسى في الغد والنهر لايتوقف عن الجريان .
----------------------
الانظمة المجرمة لم ينشئها اناس مجرمون وانما اناس متحمسون ومقتنعون بانهم وجدوا الطريق الوحيد الذي يؤدي الى الجنة.فاخذوا يدافعون ببسالة عن هذا الطريق ومن اجل هذا قاموا باعدام الكثيرين ثم فيما بعد اصبح جليا و واضحا اكثر من النهار ان الجنة ليست موجودة وان المتحمسين كانوا اذا مجرد سفاحين.
----------------------
هل كان يعير هولاء الناس اهمية الى هذا الحد ؟اطلاقا.فهو لم يكن يبالي بامرهم وكان ياخذ على نفسه انه سمح لنظراتهم بان تشوش على افكاره .فهل يمكن لمن كان لايقيم اي اعتبار للاخرين ان يجعل مصيره مرتبطا الى حد بعيد بحكمهم عليه ؟
----------------------

الحب هو تلك الرغبة في ايجاد النصف الاخر المفقود من انفسنا.
----------------------
إنّ ألمنا الشخصي ليس أثقل من الألم الذي نعانيه مع الآخر و من أجل الآخر و في مكان الآخر , ألم يضاعفه الخيال و ترجّعه مئات الأصداء ..
----------------------
لم تكن تملك في مواجهة عالم التفاهة الذي يحيط بها إلا سلاحًا واحدًا : الكتب التي تستعيرها من مكتبة البلدية وخصوصًا الروايات كانت تقرأ أكداسًا منها ... كانت هذه الروايات تمنحها فرصة للهروب الخيالي و تقتلعها من حياة لم تكن تمنحها أي احساس بالرضى .
----------------------
من يبغي "الارتقاء " باستمرار , عليه أن يستعد يومًا للإصابة بالدوار . و لكن ماهو الدوار ؟
أهو خوف من السقوط ، و لكن لماذا نُصاب بالدوار على شرفة السطح حتى لو كانت مزوّدة بدرابزين متين ؟
ذلك أن الدوار شيء مختلف عن الخوف من السقوط . إنّه صوت الفراغ ينادينا من الأسفل فيجذبنا و يفتننا . إنه الرغبة في السقوط التي نقاومها فيما بعد فُنصاب بالذعر !

----------------------

أفلا تُقاس أهمية حدث وكثرة معانيه بارتباطه بأكبر عدد ممكن من الصدف ؟
وحدها الصدفة يمكن أن تكون ذات مغزى .. فما يحدث بالضرورة , ماهو متوقع و يتكرر يوميًا يبقى شيئًا أبكم وحدها الصدفة ناطقة .
----------------------
للصدفة وحدها هذا السحر , لا الضرورة .. وكي يكون حبنا غير قابل للنسيان , يجب أن تجتمع الصدف من اللحظة الأولى مثلما اجتمعت العصافير فوق كتفي القديس فرنسيس الأسيزي ..
----------------------
إن حياتنا اليومية مفخخة بالصدف وتحديدًا باللقاءات العرضية بين الناس و الأحداث , أي ما نسميه المصادفات : و المصادفة هي لحظة يقع حدثان غير متوقعين في الوقت نفسه .... في أغلب الأحيان تمر مصادفات كثيرة دون أن نلاحظها اطلاقًا ... لكن الحب المُبرعم عزّز في داخلها الشعور بالجمال و هي أبدًا لن تنسى هذه الموسيقى و في كل مرة ستسمعها ستنفعل و سيكون كل ما يحدث حواليها في هذه اللحظة محاطًا بهالة هذه الموسيقى , و جميلًا .



" عيوب في الرواية ”
قفز شخصية مثل شخصية فرانز الى الاحداث بدون تمهيد ، وكشفه لنهاية حياة اثنين" من أهم الشخصيات في منتصف الاحداث، لم يجعلك ننتظر للنهاية ..فجأة يصطدمك!!!،ومن ثم استشهاده بعملين ادبيين ...بعض القراء مثلي لم يقرؤها من قبل مثل " اوديب ، وآنا كارينا " انا شخصيا لم اقرأها فاذا كان هناك اسقاط معين لاختيارهما فآنا جازمة انه لم يصلني ،للأسف، اكيد لجهلي




"هل انصح بها "
نعم ، محبي الفلسفة، محبي الروايات ذات الابعاد "النفسية"العميقة. مع الأخذ في الاعتباران الرواية لها بعض الاسقاطات السياسة للفكر الشيوعي

”It is wrong, then ,to chide the novel for being fascinated by mysterious coincidences (like the meeting of Anna, Vronsky, the railway station, and death or the meeting of Beethoven, Tomas, Tereza, and the cognac), but it is right to chide man for being blind to such coincidences in his daily life. For he thereby deprives his life of a dimension of beauty.”

n  n

We all have odd, wonderful, and disastrous things happen to us that make us believe that, as mysterious as life is, there are still times when we experience a series of sometimes small events, serendipitous moments, when we feel the Great OZ or some wizard or creature is pulling the levers of our lives. We can ignore them or scoff at them, demean them by calling them coincidences, or we can choose to believe there is a bit of magic gently bumping us in directions that will hopefully lead us to greater happiness. One could be paranoid and think that, when we ignore the magic, maybe that is when we lead ourselves to tragedy.

There have been times when I’ve wanted to tackle these enigmatic moments with a white board, colored markers, and logic. This event has to happen for this series of events to happen to encourage me to make this decision. But what if I do prove that everything is just a series of random coincidences influenced by my haphazard decision making ability and that there is no magic? Well, then I would deprive my life of a “dimension of beauty”. Stark truth is rarely a good trade off for a belief in the possibility of magical moments.

So what brings Tomas and Tereza together? A shared interest in Beethoven? The number six? Anna Karenina? An ordered cognac? They have a brief meeting in Tereza’s small town, which Tomas is visiting to perform a specialized surgery, but somehow as Tomas speeds off back to Prague, Tereza manages to snare a hook in his collar that unspools a line between them that’s even better than bread crumbs. When she shows up on his doorstep in Prague, Tomas is surprised, but not too surprised. He has this effect on women that makes them want to do whatever he wants. He accepts this as just part of the natural order of his life. What does surprise him is that he allows Tereza to spend the night and then more nights and more. ”Tomas came to this conclusion: Making love with a woman and sleeping with a woman are two separate passions, not merely different but opposite. Love does not make itself felt in the desire for copulation (a desire that extends to an infinite number of women) but in the desire for shared sleep (a desire limited to one woman).”

He doesn’t stop sleeping with other women, even as his relationship with Tereza deepens. One “conquest” in particular, an artist named Sabina, becomes a friend as well as a lover. They are very much alike. Men flock to her in the same way that women flock to him. Sabina is actually my favorite character in the novel and made forever famous by her portrayal by Lena Olin in the 1988 movie. Who can forget her grandfather’s bowler hat, her mirrors, her casual nakedness, and her enticing lingerie? Kundera defines her character best through her relationship with the married and besotted Franz. The more committed he becomes the more anxious she becomes. Her lightness of being is threatened.

Even though Tomas is philosophically opposed to marriage, he surprises himself when he asks Tereza to marry him. The whiteboard diagram for this odd occurrence would be circles upon circles. He isn’t right for Tereza, but somehow he is perfect.

Tomas has a lightness of being that is admirable and could make the most level-headed person covetous of his easy, charming manner. If truth be known, many people would like to have a life with a stable spouse, but still be able to have affairs. Those who resist the urge do so out of fear of losing the stability of their lives. Tereza does know about his affairs. His dalliances are trapped in the follicles of his hair. He regrets the pain he causes her, but cannot resist the siren songs of other women. ”Tomas was obsessed by the desire to discover and appropriate that one-millionth part; he saw it as the core of his obsession. He was not obsessed with women; he was obsessed with what in each of them is unimaginable, obsessed, in other words, with the one-millionth part that makes a woman dissimilar to others of her sex.”

Tereza does leave him, and in the end, the fact that he follows her deprives him of his profession. The novel is set against the Prague Spring in 1968, and as Tereza makes trouble with her politically incendiary pictures, Tomas writes an article comparing communism to the Oedipus story. The Soviets are not amused, so instead of plying his talents as a brilliant brain surgeon, the Soviets decide he is more useful as a window washer.

Oh, and I mustn’t forget Karenin, the dog they acquire by “chance” on their marriage day. There are particularly poignant scenes with the dog that have proved to be among the most memorable for me from the book and movie.

The reason I score the book a 4 instead of a 5 is because Milan Kundera gets sidetracked with sharing his philosophical beliefs. I found myself mildly annoyed by these diversions because I wanted to get back to the saga of Tereza, Tomas, Franz, and Sabina. After rereading the book, I decided that I needed to rewatch the movie as well. The movie weighs in at 172 minutes, which is a lot of film for a rather short novel. The book is here, carefully trapped in cellophane, and the movie doesn’t exist without Milan Kundera, but the director, Philip Kaufman, has stripped out the unnecessary diversions and allowed the viewers to concentrate on the evolving story of the four main characters. I love the casting for the movie, with the incredibly talented Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, and Lena Olin, who were all so young in 1988 and just beginning their fabulous careers.

I believe that reading a book and then watching the movie enhances my experience. Some feel one or the other is enough and even think that one might “ruin” the other, so depending on what type of reader/watcher you are, you do have a decision to make. Will your decision be serendipitous or will it be based in a framework of logic? If my reviews are an influence (dare I say magical influence :-)) on your book life and I am asked my opinion between the book or the movie, I would give you a gentle push to the movie. I wash my hands of the ripples that ensue.

If you wish to see more of my most recent book and movie reviews, visit http://www.jeffreykeeten.com
I also have a Facebook blogger page at:https://www.facebook.com/JeffreyKeeten and an Instagram account https://www.instagram.com/jeffreykeeten/

…"Her drama was a drama not of heaviness but of lightness. What fell to her lot was not the burden but the unbearable lightness of being"...


..."The goals we pursue are always veiled. The thing that gives our every move its meaning is always totally unknown to us"...


It is said that some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested. The Unbearable Lightness of Being falls in the third category and hence needs to be thoroughly read - in fact, it should be relished like red wine. Enjoy the statements, read slowly, and let the language flow through your mind.

A novel about a man with unique and complex ideas about the nature of his romantic relationships, this book constitutes a class of its own. A plot of great ingenuity, the narrative makes the reader delve deep into the corners of their mind to grasp the underlying philosophy of literature that the author has drawn. It makes you deliberate on things that might have seemed mundane in the first place, but when you ruminate over the same, it turns out to be an absolute and a pithy masterpiece. There's a cumulative rise in the poignancy as the book progresses. It consists of a plethora of philosophical thoughts that might addle you and force you to ponder deeply, but that's the beauty of literature!!


I had high expectations from this book ( after reading some of the reviews, I picked this book; moreover I couldn't get over how poetically beautiful the title was ), and I must say that the book has transcended my expectations. It proved to be of par excellence. All in all, this book is Kundera's tour de force and an excellent read in toto, for readers of all ages.


I would like to say that even if you do not read this book, read the first 2 pages of this book. They're the most engaging pages that I've read and are bound to absorb the reader in its depth!

5/5 for this one !!

Ogni lettore lo sa: ci sono libri che ti chiamano. Ci sono libri che quando passi loro davanti ti fanno fermare, ti dicono: “ehi, è arrivato il mio momento, leggimi”.

È questo quello che ha fatto con me L’insostenibile leggerezza dell’essere di Milan Kundera, dopo due anni dal suo acquisto.

Ho iniziato a sentire la sua voce qualche mese fa, e ho continuato a ignorarla perché ne ero spaventata. Poi mi sono convinta, mi sono detta “ora o mai più” e “ora” è stato il momento perfetto.

L’insostenibile leggerezza dell’essere è poesia, è filosofia, è riflessione già dal titolo. Già quello basta per far impazzire il lettore sul suo significato e per renderlo cosciente della complicatezza di questo libro.

Perché per quanto io abbia amato il libro di Kundera, sono convinta che non sia un libro per tutti perché è ricco, ricco di vita e di morte, ricco di amore e di tradimenti, ricco di morale e di filosofia, ricco di storia e di guerra, ricco di potere e di politica.

Chi vive all’estero cammina su un filo teso in alto nel vuoto senza la rete di protezione offerta dalla propria terra dove ci sono la famiglia, i colleghi, gli amici, dove ci si può facilmente far capire nella lingua che si conosce dall’infanzia.

Ma partiamo dalla base, partiamo dai nostri protagonisti. Molto sinteticamente potrei dirvi che c’è Tomáŝ che ama Tereza, Tereza che ama Tomáŝ, Franz che ama Sabina, Sabina che per qualche tempo ama Franz, Tomáŝ che pensa a Sabina, Sabina che pensa a Tomáŝ, Karenin che ama Tomáŝ e Tereza, Kundera che ama i suoi personaggi.

[…] l’amore comincia nell’istante in cui la donna si iscrive con la sua prima parola nella nostra memoria poetica.

Tomáŝ è un medico chirurgo che ama il suo lavoro, ma ama anche le donne e il sesso, mai quanto ama Tereza a detta sua.

Tereza fa fatica a capire Tomáŝ e i suoi comportamenti, il fatto che dica di amare lei mentre con le altre è solo una questione di sesso senza sentimenti. Tereza è riservata, al contrario della madre, che si dimostrava essere senza pudore, e lei questa cosa se la porta dietro, per tutta la vita. Vita che vive come un peso, perché lei stessa si sente così.

Franz è sposato, ma tradisce la moglie con Sabina. È un idealista che cerca di cambiare gli eventi, intervenendo anche in prima persona.

Sabina è una donna libera, indipendente, forte, artista, artefice del proprio destino. Sabina è l’amante che appena potrebbe diventare qualcosa di più si sente opprimere dalla pesantezza e scappa.

Karenin è il cane di Tomáŝ e di Tereza, che toglie pesantezza alla loro vita, soprattutto a quella di Tereza, perché lui non è appesantito dal raziocinio tipico degli uomini. A Karenin basta svegliarsi ogni mattina e partire con le sue abitudini, questa è vita.

E poi c’è Kundera, che interpreta sé stesso, che ci racconta come vede e come sono i suoi personaggi, facendoci uscire ed entrare nella storia a suo piacimento. Facendoci tornare con i piedi per terra non appena ci dimentichiamo che Tomáŝ, Tereza, Franz e Sabina sono solo dei personaggi inventati.

Se pensate che L’insostenibile leggerezza dell’essere di Milan Kundera racconti di qualche storiella d’amore siete fuori strada, e di parecchio. Al di là del fatto che ogni relazione in questo libro è un piccolo grande universo a sé, che poi si unisce ad altri piccoli grandi universi, bisogna considerare l’importanza dell’ambientazione storica e quindi geografica e politica. Considerate infatti che siamo per la maggior parte del tempo a Praga, con l’invasione dell’Unione Sovietica alle porte.

In questo libro c’è La Storia. C’è il regime, c’è la censura, ci sono critiche al comunismo, ci sono imposizioni dittatoriali, ci sono i morti.

E si disse che la questione fondamentale non era: Sapevano o non sapevano?, bensì: Si è innocenti solo per il fatto che non si sa? Un imbecille seduto sul trono è sollevato da ogni responsabilità solo per il fatto che è un imbecille?

Certo, c’è il rapporto umano con le sue relazioni, l’amore e i tradimenti, ma poi c’è anche tutto un altro mondo.

Si parla di destino, di scelte, di conseguenze, di ricerca della felicità nonostante le condizioni difficili, di vita, con la sua leggerezza, che non corrisponde alla superficialità, e con la sua pesantezza, che non corrisponde alla profondità.

[…] la pesantezza, la necessità e il valore sono tre concetti intimamente legati tra loro: solo ciò che è necessario è pesante, solo ciò che pesa ha valore.

Credo che L’insostenibile leggerezza dell’essere mi sia piaciuto così tanto perché è un libro completo, un libro a 360 gradi, contenente tantissime riflessioni, alcune spiegate passo passo dall’autore, altre lasciate in sospeso, come se fosse il lettore a doverci riflettere e a dover poi trarre le proprie conclusioni. E come se questo non fosse abbastanza è un libro che mi ha emozionato, tanto.

Indubbiamente uno dei migliori libri di questo 2020.

Quello che avviene soltanto una volta è come se non fosse mai avvenuto. Se l’uomo può vivere solo una vita, è come se non vivesse affatto.

Rarely do I come across a book which stubbornly evades categorization of any kind, managing to keep the reader behind a veil of mystification till the very end. Like while you were reading, the book kept on giving you one insightful glimpse after another into the convoluted workings of the human psyche. But when it ended, whatever the narrative managed to encapsulate within the scope of a few hundred pages, vanished in a puff of smoke without leaving any tangible proof of its prior existence.
I will, perhaps, be accused of being desperate about drawing correlations between the title 'The Unbearable Lightness of Being' and my own experiences with the book, but as much as there maybe a little truth in that allegation, the book did make me feel exactly the way I stated. It made me experience a sort of dizzying lightness after I was done with it, made my existence seem like an inconsequential matter, as if I am always making more out of my life than what it actually is, just the way Tomas, Tereza, Franz and Sabina did.

Essentially, this is a novel of ideas, so flexible and rapidly altering, that it can easily bend itself to fit whatever shape one's mind is in. In fact I believe, different readers will arrive at different interpretations after reading.
While weaving its way in and out of the lives of its 4 main characters and their individual reflections on various subjects, the narrative manages to capture the throes of a nation caught in the vice-like grip of Soviet persecution in addition to losing its way occasionally in a thread of philosophical rumination.

What constitutes real suffering? Is the threat of Communism spreading over Eastern Europe the real malaise leading up to the continuous cycle of oppression perpetuated by totalitarian regimes or are all political ideologies capable of sowing seeds of future conflict? Are humans inherently averse to status quo or does there exist a general human resistance to both change and continuity? Does romantic love really entrench itself into the Platonic theory of finding the missing pieces of ourselves or is that just a mere attempt on our parts at dramatizing an utterly mundane occurrence? Is love the end-result of a fortunate crossing of two different paths or is it an amorphous entity which rests somewhere in the realm of the incomprehensible and the ineffable? Don't we often mistake commiseration for love, imagine our emotional attachment to people and places rather than actually experience it?

Milan Kundera leaves us with a lot of disturbing existential questions to ponder over but doesn't struggle to answer any one of them definitively, choosing, instead, to leave us in the middle of a fruitful discussion where the reader is as much a participant as the writer. Perhaps because there are no clear-cut answers to these questions. For as much as we strive to fish out meaning from the jumbled mess of our lives, accord some greater significance to each one of our decisions, actions or sentiments, eventually every one of them is steeped in the fundamental need for some deeply personal, even preposterous wish fulfillment.

n  "....Because human lives are composed in precisely such a fashion. They are composed like music. Guided by his sense of beauty, an individual transforms a fortuitous occurrence (Beethoven's music, death under a train) into a motif, which then assumes a permanent place in the composition of the individual's life."n

P.S.:- I'll never view the word 'kitsch' in the same way again.

P.P.S:- Do read it, if you haven't already.

Una completa obra de arte lo que me parece este libro, desde la historia de amor, hasta los pasajes históricos y por su puesto la filosofía que aquí encontramos, no creo encontrar palabras que describan ni la ínfima parte de lo que sentí mientras la leí y lo que siento una vez terminada su lectura, me resulta imposible, solo puedo decir que me encanto el recurso del autor de querernos hacer llegar todas sus ideas filosóficas y sus conceptos en medio de una novela muy entretenida.

“en este mundo todo está perdonado de antemano y por lo tanto, todo cínicamente permitido”

“einmal ist keinmal. Lo que solo ocurre una vez es como si no ocurriera nunca, si el hombre solo puede vivir una vida es como si no viviera en absoluto”

“el hombre nunca puede saber que debe querer, porque vive solo una vida y no tiene modo de compararla con sus vidas precedentes ni de enmendarla en sus vidas posteriores, no existe posibilidad alguna de comprobar cuál de las decisiones es la mejor, porque no existe comparación alguna, el hombre lo vive todo a la primera y sin preparación”

“la persona que desea abandonar el lugar donde vive, no es feliz”

“solo aquello que es necesario, tiene peso, solo aquello que tiene peso, vale”

“Lo que diferencia a la persona que ha cursado estudias de un autodidacta no es el nivel de conocimientos, sino cierto grado de vitalidad y confianza en sí mismo”

“¿Qué es el vértigo? ¿El miedo a la caída? ¿Pero porque también nos da vértigo en un mirador provisto de una valla segura? El vértigo es algo diferente del miedo a la caída. El vértigo significa que al profundidad que se abre ante nosotros nos atrae, nos seduce, despierta en nosotros el deseo de caer, del cual nos defendemos espantados.”

“aquel que se cae, está diciendo, ¡levántame!”

“un libro prohibido en tu país significa infinitamente más que los millones de palabras que vomitan nuestra universidades”

“¿tiene usted una opinión tan elevada de la gente que le rodea para que le importe lo que vayan a pensar?”

“¿Cómo es posible que alguien que estime tan poco a la gente, dependa tanto de su opinión?”
“no tenía al seguridad de estar actuando correctamente, pero tenía la seguridad de estar actuando tal como quería”

“el amor es el deseo de encontrar la mitad perdida de nosotros mismos”

“allí donde habla el corazón es de mala educación que la razón lo contradiga”

“es posible que no seamos capaces de amar precisamente porque deseamos ser amados, porque queremos que el otro nos de algo (amor), en lugar de aproximarnos a él sin exigencias y querer solo su mera presencia”

“In the sunset of dissolution, everything is illuminated by the aura of nostalgia, even the guillotine.”
― Milan Kundera, The Unbearable Lightness Of Being



After hearing last month that the great Slavic translator Michael Henry Heim had died, I thought it was about time to read some Kundera. I enjoyed the concept of ULoB probably better than the actual book (although I still felt the book was exceptional). I certainly have my own issues with both Nietzsche's idea of eternal recurrance and Kundera's alternative and existential 'lightness of being', but couldn't avoid liking the lugubrious way Kundera approached his subject and the way he explored the messy triangulations of life, love, history, sex, death and politics in this novel.

There are certain books that seem destined to be markers for periods early in one's life. There are places where The Catcher in the Rye works perfectly, and later years, when it just doesn't resonate as well. The same is true with Infinite Jest and Siddartha. I'm not saying these are youthful books, or books that are simple, but they seem destined to hit hard and survey a certain plasticity-of-mind between 16 and 30. ULoB is one of those books. It probably needs to be read somewhere after one loses their virginity, but before they start contributing to their retirement plan consistently.

One glaring weaknesses in this novel, for me at least, was Kundera's tendency to turn his major characters into philosophical props. It was when Kundera waxed directly philosophical about kitsch or kindness that the novel resonated the strongest for me.

"Making love with a woman and sleeping with a woman are two separate passions, not merely different but opposite. Love does not make itself felt in the desire for copulation (a desire that extends to an infinite number of women) but in the desire for shared sleep (a desire limited to one woman)."

A philosophical window into love, passion, jealousy, and duty--set during the Russian invasion of the Czechoslovakia. When you read this, you will re-evaluate your relationships--past and present--and wonder if the person was by chance sent to you "in a bulrush basket" or your other half according to Plato's "Symposium". In either case, would you be willing to alter your life and your future for this person?

Strangely enough, I wondered why an ex-boyfriend suddenly decided he would like to see me last summer, a couple of months after we broke up. I remember he was reading this book at the time. And now, after having read this book, I wonder whether he had been sent to me by chance--in a foreign city--like Tereza was sent to Tomas through six alterable choices he had made...Or was he the person in "my" dream--my ideal that suddenly showed up in person, thus inspiring one of the weirdest relationships I've ever had (and was he thinking the same thing when he saw me for the first time...and then again months later)?

قبل از مطالعه این کتاب خوب، فیلم آن به کارگردانی فیلیپ کافمن را دیده بودم. ترس خاصی داشتم و آن این بود که کتاب سانسور شده باشد و مطمئن بودم که شده است؛ به این خاطر اکراه داشتم آن را بخوانم. از طرفی قادر به خواندن نسخه انگلیسی هم نبودم. با سوالاتی که از دوستان پرسیدم تعدادی اکیدا خواندن کتاب را رد کرده بودند و تعدادی با وجود سانسور مطالعه آن را اکیدا توصیه کردند. به هر حال توصیه های به خواندن بیشتر بود و من به آن گوش دادم. در حال حاضر از خواندن کتاب پشیمان نیستم و لذت بردم. با این وجود باز به دوستان خوبم که کتاب را خوانده اند یا نخوانده اند و قصد خواندن دارند، توصیه می کنم که حتما فیلم آن را هم ببینند که خالی از لطف نیست و لذت خاص خود را دارد. هر چند قبول دارم که دنیای فیلم و کتاب متفاوت است و در ضمن در این مورد ویژه، خود کوندرا اذعان کرده است که رمان های او برای اقتباس سینمایی مناسب نیستند اما در ساخت این فیلم به عنوان مشاور همکاری کرده است.
در ضمن فیلم اقتباس خیلی قوی و تاپی نیست. ولی فیلم بدی هم نیست که امتیاز 7.3
IMDB و متااسکور 73 را دارد.
به امید روزگاری آزاد و بدون سانسور برای مملکتمان
********************************************************************************
«همرزم من میلان کوندرا رمان‌هایی نوشت که از آبشخور سنت ادبی ما آب می‌خوردند، و به دورانی رجوع کرد که تفکر فلسفی و تاریخی بخشی از ادبیات بود و عرضه کننده‌ی یک دور- نگاه روایی یا پیامبرانه. رمان‌های کوندرا، فارغ از پیچیدگی یا بکر بودنشان، با مخاطبان هم‌عصرش سخن می‌گفتند. آثار او علائم بیماری‌های زمانه‌ای را که به آن پای می‌گذاریم، و باید زمانه‌ای «زیست محیطی‌تر» باشد، می‌نمایاند.» روح پراگ. ایوان کلیما. خشایار دیهیمی. ص 180 کتاب
********************************************************************************
توما این ضرب المثل آلمانی را با خود زمزمه می‌کرد: یکبار حساب نیست، یکبار چون هیچ است. فقط یکبار زندگی کردن مانند هرگز زندگی نکردن است. ص 39 کتاب
کتاب به او فرصت گریختن از نوعی زندگی را می‌داد که هیچ گونه رضایت خاطری از آن نداشت. ص 77 کتاب
چیزی را که نتیجه‌ی یک «انتخاب» نیست نمی‌توان شایستگی یا ناکامی تلقی کرد. او معتقد است در برابر چنین وضعی تحمیلی باید رفتار درستی پیش گرفت. به نظرش عصیان در برابر این واقعیت که زن زاده شده است، به اندازه‌ی افتخار به زن بودن ابلهانه است. ص 115 کتاب
باور کن، تنها یک کتاب ممنوع در کشورت، بیشتر از میلیاردها کلمه که دانشگاه‌های ما بیرون می‌ریزند، معنا و مفهوم دارد. ص 131 کتاب
معنای «در حقیقت زیستن» چیست؟ به سادگی می‌توان یک تعریف مثبت از آن ارائه داد: دروغ نگفتن، پنهان کاری نکردن، و هیچ چیزی را مخفی نکردن، در حقیقت زیستن است. ص 142 کتاب
می‌توان به پدر و مادر، به همسر، به عشق و به وطن خیانت کرد، اما زمانی که دیگر نه پدر و مادر، نه شوهر، نه عشقی و نه وطنی باقی بماند، به چه چیز می‌توان خیانت کرد؟ ص 153 کتاب
اگر بی‌خبر باشیم، بی‌گناه هستیم؟ آیا آدم ابلهی که بر اریکه‌ی قدرت تکیه زده است، تنها به عذر جهالت، از هر گونه مسئولیتی مبراست؟ ص 200 کتاب
رمان، اعترافات نویسنده نیست، بلکه کاویدن زندگی بشری در دامی است که جهان نام دارد. ص 238 کتاب
ما هرگز نمی‌توانیم با قاطعیت بگوییم که روابط ما با دیگران تا چه حدی از احساسات ما، از عشق ما، از فقدان عشق ما، از لطف و مهربانی ما، و یا از کینه و نفرت ما، سرچشمه می‌گیرد و تا چه حد از قدرت و ضعف در میان افراد تاثیر می‌پذیرد. ص 304 کتاب
همه‌ی ما می‌خواهیم در وجود قدرتمند، یک خطاکار پیدا کنیم و در آدمیزاد ضعیف، یک قربانی بی‌گناه را بجوییم. ص 327 کتاب
اکنون ترزا همان خوشحالی عجیب و همان غم غریب را احساس می‌کرد. معنای غم این بود: به آخرین ایستگاه رسیده‌ایم! معنای خوشحالی این بود: با هم هستیم! غم شکل و خوشحالی محتوا بود و خوشحالی فضای غم را آکنده می‌ساخت. ص 331 کتاب