قد تكون الاحداث والنهاية متوقعه من البداية ولكن نجيب يمتلك اسلوبه الخاص الذي يجعلك تكمل القصة الى النهايه وانت مستمتع تماما ..

يقول نجيب محفوظ
تنتهي علاقتي بالكتاب عندما يسلم إلى المطبعة
بمعنى أن قوة النص أقوى من الكاتب والقارئ معاً
وبمعنى آخر أن القارئ قد يصبح منتج آخر للنص ويصبغ عليه دلالات ومفاهيم جديدة

ولطالما أحببت روايات نجيب محفوظ لسطوة القارئ على النص ولقدرته على توظيف النص، نقطة أخرى وهي البعد الفلسفي للرواية

في هذه الرواية "عبث الأقدار" يعيد فيها نجيب محفوظ تشكيل الواقع من وحي أدبه، ويستدرك بأدبه ما غاب عن قلم المؤرخ عن مصر الفرعونية.
في هذه الرواية التي يسير فيها النص سيرا اعتياديا تم تتسارع الأحداث ويرتفع الادرينالين يخبرنا نجيب محفوظ عن حتمية الأقدار وعبثيتها أيضا، وأن مقاومة الأقدار بالقوة والجبروت طائل لا نفع منه، فالأقدار تسلك مسالك غريبة وعجيبة نحو هدفها بروية ثابتة تم تهوي بغته...

العمل الأول من ثلاثية مصر الفرعونية لنجيب محفوظ.
تتحدث الرواية عن الملك الفرعوني خوفو باني أكبر هرم في عصر الفراعنة.
تأتي نبوءة لخوفو تتحجث عن أن ملكه لن يورثه لأجياله, وهنا تثور ثائرته وينطلق في رحلة محاربة القدر.
رواية متكاملة الأطراف.

رواية عبث الأقدار، باكورة ما كتبه قلم نجيب محفوظ. ملحمة إنسانية رائعة تجسد سعى الإنسان الأبدى لتغيير مقدراته "والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون".
.
يتألف عنوان الرواية "عبث الأقدار" من مفردتين متناقضتين تتعلقان بالموضوع العام للرواية ومضمونها، فالأقدار قضاء وأمر جادّ ونافذ من غير الممكن أن يوصَف بالعبث أو اللعب، لكنّ العابث كان البطل الذي قرر مواجهة القدر، وهذا ما يتضح أكثر عند الولوج في المتن الروائي.
.
في ليلةٍ احتفالية باقتراب موعد الانتهاء من بناء الهرم الكبير يتساءل الملك "خوفو"... من الذي ينبغي أن تُبذل حياته لصاحبه؟ الشّعب لفرعون أم فرعون للشّعب.
.
وسط هذه الدوامة من التساؤلات كان وريث العرش الفرعوني هو الآخر يجلس إلى جانبه مستمتعاً بالحفل ومتطلعاً إلى العرش الذي سيحكمه في الغد القريب، لكن هيهات لا أحد منا يعلم ما ترسمهُ له الأقدار ما يكتبه حبر الشجر.
.
حاول النجيب في روايته هذه تصوير قضية أساسية في حياة الإنسان، وهي قضية الصراع القائم بين القوة والقدر؛ أي بين الإرادة الفردية وحتميّة القدر، وذلك من خلال أحداث تاريخية رصدها في مرحلة من مراحل مصر الفرعونية القديمة.

اكيد اللي قرأوا الرواية دي وقت ظهورها قالوا "الولد نجيب محفوظ ده شكله موهوب وبيعرف يكتب كويس، جيد جدًا كرواية أولى"

ملحوظة هامشية: قرائتي للثلاثية التاريخية جاية في اطار محاولتي لقراءة أعمال الاستاذ بالترتيب مالأول (وهم بس اللي كانوا ناقصين) وليس لها أي علاقة بموكب المومياوات. ومع ذلك، استمتعت جدًا بقراءة الرواية دي مع الاستماع لأنشودة ايزيس رائعة هشام نزيه.

"وبالرغم من كل شيء ظل مفتوناً بها، لا تفارق صورتها صدره، كي يخلو إليها كلما خلا إلى نفسه."

بعد العمل الأول لنجيب محفوظ "مصر القديمة" الذي كان عُبارة عن كتاب مُترجم عن تاريخ مصر الفرعوني.. نأتي للعمل الثاني وأول رواية للكاتب "نجيب محفوظ" وأيضاً تدور في الحقبة الفرعونية.. وحتى الروايتان التي كتبهما بعد ذلك كانوا في تلك الحقبة.. وبالتالي فأن أول أربعة أعمال لعم نجيب كانت فرعونية خالصة.. ويبدو أن هُناك عشق خاص ووله بالفراعنة.
وبكل تأكيد له حق في ذلك.. قرأت ذات مرة أنه كان ينوي أن يكتب حوالي 50 رواية على ما أتذكر في التاريخ الفرعوني.. فتخيلوا مدى حُب هذا الرجل وتعمقه بالفراعنة وتاريخهم.

ولكن الحكاية هُنا مُختلفة.. رُبما ستجدها مُختلفة تماماً عن أي رواية فرعونية قرأتها من قبل.. ليس فقط لأن الأسلوب رائع وبارع وذكي.. وثقيل.. فنحن ها هُنا مع كاتب يعلم ما يكتبه جيداً يختار ألفاظه بعناية.. ولكن الميزة الأكبر لم تكن الأسلوب ولم تكن أيضاً القصة والتي تليق باسم الرواية.. حتى النهاية توجت ذلك.
إذاً فما المُميز حول هذه الرواية؟
بكل تأكيد كانت الشخصيات.. أن تكتب شخصيات فرعونية لهو أمر عسير.. كيف كانوا يُفكرون؟ كيف يشعرون؟ وأن ترى أفعالهم ووجهات نظرهم في الأمور فكل ذلك مُختلف بالتأكيد.

قصتنا تبدأ مع فرعون في يوماً ما تملكه الملل فجاؤه بساحر ليُفرج عنه قليلاً.. ليُخبره الساحر بنبؤة خطيرة.. وهو أنه سيولد طفل سينال عرش مصر من بعده ولن يكون من نسله! فجُن جنون فرعون وذهب ليقتل هذا الطفل!
ولكن للأقدار كانت رأياً آخر.. فانسل الطفل من قبضة فرعون وكبر بعيداً عنه ثم مرت الأيام ليُصبح في القصر الفرعوني.. إلى نهاية القصة التي رُبما تكون قد استشفيت نهايتها ولكن صدقني هي حكاية تستحق أن تُقرأ.

مغزى الرواية واضح وصريح.. لا يُمكنك أن تُغير من قدرك.. ستنال ما كُتب لك حتى ولو أردت عكسه.. لتذهب بنا الأحداث إلى ذلك السؤال الفلسفي الذي أرهقنا جميعاً:
هل الإنسان مُسير أم مُخير؟
تنوعت الإجابات واختلفت.. ولكن هُناك إجابة وحيدة تقنعني.. أنه بكل تأكيد يقع على عاتقنا الجواب.

لو كُنت لم تقرأ لنجيب من قبل فيُنصح بهذه الرواية وبشدة.. وإن قرأت له من قبل فلا تتوقع الكثير من الرواية وتذكر أن هذا أول عمل روائي يكتبه النجيب والمحفوظ بتاريخنا.

مراجعة رواية "عبث الأقدار"لنجيب محفوظ

مازال نجيب محفوظ قادرا على جذبي وسحبي داخل دوامة سحر حكاياته ..
القراءة له لها متعة ومذاق خاص
كالعادة لم أجد نفسي بعد عشرين صفحة إلا وأنا غارقة في دوامة سحر حكايات محفوظ .
تنطلق أحداث الحكاية من رغبة أحد أبناء الملك خوفو في التسرية عن أبيه والترويح عنه بعدما هاجمه الملل واستعصت كل السبل المألوفة على الشفاء منه والذهاب به بعيدا .
يحدث ذلك بالتزامن مع انتظار الملك من الانتهاء من بناء الصرح العظيم الذي يهيئه ليصبح مقبرته فيما بعد وليخلد به ذكراه كأحد ملوك مصر ، وهذا الصرح هو الهرم الأكبر خوفو الذي يقف في شموخ شاهدا على عبقرية مهندسي العمارة في مصر الفرعونية ، وعلى جهد ودأب متواصل لعمال يعملون دون كلل أو تخاذل .
هنا يتفتق ذهن الابن عن فكرة عجيبة وهي أن يحضر ساحراً يستطيع الكشف عما بالغيب من خفايا وأسرار ، ويفاجيء الساحر الحضور بقدرته المذهلة ، بعد أن قام بإثبات معجزاته بإخضاع القائد " أربو" بكل جبروته إخضاعا كاملا له مما أذهل كل الموجودين .
ترى ماذا تنبأ الساحر للملك ، لقد ألقى بقنبلة شديدة الانفجار في وجه الجميع ، معلنا بكل ثقة أن هناك وليدا سيرث العرش من خارج عائلة الملك ، و هذا الوليد يرقد الآن في مخدعه ببيت الكاهن رع ، فهو ابنه .
وللكاهن خادمة وضعت هي الأخرى مولودها في ذات اليوم ، وهنا تسخر الأقدار وتخرج لسانها لكل من الملك خوفو ومن الكاهن ، وسنرى ماذا يحدث لمن يصور له غروره أنه يملك سلطة تغيير القدر .
تهرب زوجة الكاهن بابنها المهدد بالقتل مع خادمتها ، فيقع حادث في الصحراء أثناء هروبهما ، تضطر الخادة للهروب تاركة الأم تواجه مصيرا مجهولا ، وتركض لتنقذ الوليد ولتحتفظ به تعويضا عن حرمانها من الأمومة هي وزوجها . فماذا يحدث يا ترى ؟ المدهش هنا أن الخادمة زايا يبتسم لها قدرها بعد أن يراوغها قليلاً ، ويتربى الولد الصغير ويكبر وسط عائلة أخرى وأب آخر في قصر ذي حديقة ، ويتلقى تعليما لا يتلقاه إلا أبناء ذوي الجاه و السلطة .
إن القصة ومنذ هذه النقطة سحرتني ، وظللت أركض وراء سطورها ، لأعرف ماذا سيصبح مصير ددف ابن الكاهن ، وهل فعلا ستصدق النبوءة التي حاول الملك تغيير دفتها وتحويل مسار القدر بما يتوافق ليورث الملك لأكبر أبنائه وولي عهده ، ؟ أم سينتصر الملك على عبثية الأقدار ؟
يسحرك نجيب محفوظ بثراء لغته ، يجذبك بأسلوبه المشوق ، ينتقل بك من قمة اليأس ، إلى ذروة الأمل والأحلام الوردية ، يأخذك من يدك لتعيش داخل مصر الفرعونية ، تشم رائحة ورود الربيع ، تشعر بلفحات صيف مصر ، وينعشك بنسمات باردة من نفحات برمودة .
ستجد نفسك مأخوذا مع البطل ددف بحب الفتاة الفلاحة التي رآها في لوحة داخل مرسم أخيه نافا ، سيشتعل قلبك معه بحبها ، تندمج مع مشاعر الوجد والهيام ، وتتعذب معه من نار الفراق ، وتتذوق معه حلاوة اللقاء ، وسينتفض قلبك عندما ينتصر البطل من الفرحة ، وسيبكي مرات أخرى عندما يتألم أو تجتاحه مشاعر الخوف والقلق والغيرة .
مثلا يصف مشاعر الحب عند ددف بقوله :" لم يكن ددف " طالب الكلية الحربية "يعي ما يفعل ولا يقدّر عاقبة تصرفه ، وكل ما يمكن قوله أنه مسه سحر الافتتان فأطاع وحيه وأصاخ إلى ندائه ، فانطلق يعدو إلى غايته المجهولة مدفوعاً بعاطفة قهارة لا تقاوم ، فقد أصابه مسٌّ من الافتتان ، واستقر الافتتان في قلب شجاع لا يهاب الموت ، جسور لا يلوي على المخاطر ، فكان من الطبيعي أن ينطلق لأنه ليس من عادته أن ينكمش وليكن ما يكون ".
وعندما يتحدث أخيه الأكبر "نافا" معه عن الحب ، يتحدث بلغة الفنانين ، فيقول :" إذا قيل حب فلا تسل عن الزمان والمكان " ، وهنا تظهر بوضوح عبقرية محفوظ ، إنه ينتقل في الحوار بين الشخصيات حسب نمط كل شخصية ، فالفنان يتحدث عن فنه وحبه برقة وعذوبة ، بينما عاطفة ددف مندفعة تنطلق منه كالنيران المشتعلة أو كجواد جامح لا يتوانى عن تخطي أي حاجز أمامه ، فيرسم لنا مشهدا طريفا يقع له أثناء مطاردته للفلاحة يجعلك تضحك من قلبك ، يدل على روحه الساخرة المبهجة التي تطل بوضوح من بين صفحات وسطور حكاياته.
وأهم ما يميز محفوظ إضافة لكل ما سبق هو ثراء لغته ، وتمتعه بقدرة فريدة على رسم تفاصيل تجعلك تشعر أنك جزء من أحداث الحكاية .
يقول ددف أيضا لحبيبته المتمردة " أنا جندي صادق الجندية وسيحالفني النصر على قلبك كما حالفني في جميع الميادين".
" إن قلب أقسى الفتيات كقطعة الثلج ، وإذا مسها نفسٌ حار ذابت وتدفقت ماءً نميراً"
#عبير_سليمان
يوليو2020

القدر لا يُحارب.

وصلت نبوءة إلى مسامع الملك في عز شبابه وكبرياءه من شأنها تغيير الأقدار.. فأبى الملك الا ان يحارب القدر ليُفاجئ بعد ٢٠ سنه بصفعة في كبريائه من الأقدار التي كانت لها الكلمة الأخيرة.

قصة صغيرة لكن حدوته حلوة..
كنت اتمنى يكون فيها تصوير فني اكتر عن مصر في ذاك العصر. مع انه اصلا فيها تصوير كتير..بس انا طمعت لأني انشديت جوه الحكاية.
.
.
.

رغم ضعف الحبكة وتقليديتها نظرًا لفرق السنوات بين الآن وتاريخ صدورها، إلا أنها، باعتبارها البذرة الأولى في جنة التراث المحفوظي البديع، رواية جميلة ذات لغة متقنة وتصوير فني للأحداث ينقلك لحقبتها التاريخية فتعيشها بكامل حواسك، رواية فرعونية أصيلة تثبت للتاريخ أن من كانت بدايته هكذا كان لابد أن يصل إلى ما وصل إليه نجيب من مكانة أدبية عظيمة وان ينال ما ناله وما يناله حتى الآن من محبة صادقة.

تمت

دي تاني تجربة في الكتابة لمحفوظ واول رواية له، ظني انه كان بيجرب نفسه في الكتابة وادرك ان هو بيكتب فيلم هندي فصارحنا من الاول بكلمة عبث
اللغة جميلة و السرد شيق و الحدوتة حلوة انما الشخصيات مثالية بشكل سطحي لاتحتمله مرارتي ولم احب ولا واحد منهم

نجمتان للرواية و نجمة لعمنا نجيب لأنه لا يصح أن يقيم بأقل من ذلك. قصة مدرسية ساذجة مليئة بالأخطاء التاريخية و حبكتها الدرامية على غرار أفلام أنور وجدى. أظنها من بدايات كاتبنا الهمام و لا ينقص ذلك من عبقريته شيئا.
01
ربّاه ! لماذا تحرمها الآلهة من الأمومة ! ما حكمة خلقها امرأة إذا ! إذ ما امرأة بلا أمومة ؟ إن امرأة بلا أمومة كخمر بلا نشوة .. أو وردة بلا رائحة ..أو عبادة بلا إيمان فوايأساه !
02
الإنغمار في الجندية والتفرغ لها معناه النزول عن الانسانية وتدمير الحياة العقلية والرجوع القهقرى إلى مراتب الحيوان .
03
و لم يكن يعي ما يفعل و لا يقدر عاقبة تصرفه.. و كل ما يمكن قوله انه مسه سحر الإفتتان فأطاع وحيه و أصاخ إلى نداءه.. فأنطلق يعدو إلى غايته المجهولة مدفوعا بعاطفة قهارة لا تقاوم.. فقد اصابه مس من الإفتتان.. و استقر الإفتتان في قلب شجاع لا يهاب الموت.. جسور لا يلوي على المخاطر.. فكان من الطبيعي أن ينطلق لأنه ليس من عادته أن ينكمش.. و ليكن ما يكون
04
واها! إن الزمان يتقدم غير ملتفت إلى الوراء.. و ينزل - كلما تقدم - قضاءه بالخلائق.. و ينفذ فيها مشيئته التي تهوى التغيير و التبديل.. فمنها ما يبلى و منها ما يتجدد.. و منها ما يموت و منها ما يحيا و منها ما يبتسم شبابه و منها ما يرد إلى أرذل العمر.. و منها ما يهتف للجمال و العرفان.. و منها ما يتأوه لدبيب اليأس و الفناء
05
الفنّان لا غاية له إلا اسكناه ذوات الأشياء .. وهذا هو الجمال .. لأن الجمال هو استجلاء ذات الشيء الذي يجعل منه ومن بقية المخلوقات وحدة ذات انسجام ..