کتاب از دو بخش تشکیل شده. فرانکل در بخش نخست خاطراتی از زندگی خود در زندان آشویتس را نقل می‌کند و در بخش دوم به توضیح مبانی «معنا درمانی» می‌پردازد.
در بخش نخست سه مرحله‌ی زندگی روانی زندانیان به همراه نمونه‌هایی از اتفاقات زندان آشویتس تشریح شده. این سه مرحله عبارتند از:
یک)مرحله‌ی ورود به زندان و ضربه‌ی روحی
دو)مرحله���ی روزمرگی و بی‌احساسی
سه)مرحله‌ی آزادی و بی‌اخلاقی بیمارگونه
این کتاب را در پادگان آموزشی و درابتدای دوران سربازی مطالعه کردم و شباهت‌هایی میان رفتار سربازان و فرمانده‌ها با زندانیان و زندانبان‌های آشویتس یافتم. شاید بتوان مراحل روانی سربازان در پادگان‌های نظامی را با الهام از الگوی این کتاب، تحلیل کرد. در واقع بیشتر جذابیت کتاب برای من به خاطر همین موضوع بود.
نکته قابل ذکر دیگر این که کتاب در سال 1946 نوشته شده و در آن زمان ایده‌ای تازه در مقابل روانشناسی فرویدی محسوب میشده است، اما امروز و با گذر زمان ارزش علمی خود را تا حدودی از دست داده و احتمالا کتاب‌های به روز تر و غنی‌تری در این حوزه وجود دارند. از نظر ادبی نیز کتاب در سطح بالایی قرار ندارد. شاید اهمیت کتاب در تاریخ روانشناسی، ضدیت با نازیسم و معرفی مفاهیم مهم معنادرمانی به زبانی قابل فهم باعث شده کتاب همچنان شهرت بالایی داشته باشد. گاه گاه در متن کتاب با مفاهیم تامل‌برانگیزی روبرو می‌شویم که مطالعه ی کتاب را بی‌ثمر نمی‌گذارد.

Un psiquiatra judío sobreviviente de los campos de concentración nazi narra su análisis psicológico del comportamiento humano en las peores circunstancias y al hacerlo, nos deja un legado maravilloso a la humanidad : nos da la clave que resulta ser la diferencia entre sobrevivir o no.

Sin duda alguna todos debemos leer este libro y tenerlo muy a la mano para re leerlo.
Es una joya y es tremendo legado.

“Cada hombre , incluso en condiciones trágicas, puede decidir quién quiere ser -espiritual y mentalmente- y conservar su dignidad humana.

A well-known Jewish psychiatrist from Vienna, gets deported into a Nazi concentration camp. Despite not being particularly fit, he survives the the horrors of the Holocaust and even manages to build himself a new life afterward, along with a whole new theory for treating his patients' mental disorders.



For the longest time, I was convinced that I had read a truckload of Holocaust-related literature, but turns out that none of the books I read actually detailed life in the camps. The Diary of Anne Frank, The Book Thief or Exodus seem to describe the actions leading up to imprisonment, or the aftermath, but the actual imprisonment... not so much. The Reader delves into a bit of prison life, but fairly superficially.

Reading through the episodes detailed by Dr. Frankl, I started wondering how I would have coped with such a situation. I started out convinced that I wouldn't make it past the initial selection stage, however as I progressed through the book, I began to doubt that outcome. Perhaps my continuous penchant for daydreaming would end up saving my life after all.



The second part on the other hand, where the author explains and exemplifies his psychiatric theory just didn't resonate with me. Obviously, it is not meant to be an exhaustive document, but the examples just felt too simplistic to me. Almost as if his patients had somehow managed to overcome their problems within a few dozen sessions. And who knows? Maybe they had... and I'm just a lost cause. *sniff sniff*

Then again, I'm not a professional therapist, nor do I have any plans to delve deeper into the subject, so perhaps I'm just not the right target audience for this type of literature.

Score: 3.3/5 stars

Plenty of interesting ideas to ponder, and I've also had some surprising revelations about what my idea of love may be. But on the whole, I feel like this book was wasted on me. Not in its entirety, but digging into it during one of my more awful bouts of reading slumps was perhaps not the best approach.

After the Book of Mormon, this would be my second recommendation to anyone looking for purpose in life.

Here's a poignant excerpt from one of my favorite parts of the book when Frankl has been in Auschwitz and other camps for several years and doesn't know the war is only weeks away from ending. He had decided to escape his camp near Dachau with a friend and was visiting some of his patients for the last time.

"I came to my only countryman, who was almost dying, and whose life it had been my ambition to save in spite of myself, but my comrade seemed to guess that something was wrong (perhaps I showed a little nervousness). In a tired voice he asked me, 'You too, are getting out?' I denied it, but I found it difficult to avoid his sad look. After my round I returned to him. Again a hopeless look greeted me and somehow I felt it to be an accusation. The unpleasant feeling that had gripped me as soon as I had told my friend I would escape with him became more intense.

Suddenly I decided to take fate into my own hands for once. I ran out of the hut and told my friend that I could not go with him. As soon as I had told him with finality that I had made up my mind to stay with my patients, the unhappy feeling left me. I did not know what the following days would bring, but I had gained an inward peace that I had never experienced before. I returned to the hut, sat down on the boards at my countryman's feet and tried to comfort him..."

I found such strength and wisdom in this book--strength and advice for me as a mother of six young children. While potty training, bending over to clean up a handful of toys for the the thousandth time that day, scraping Play Dough off of a filthy kitchen floor on hands and knees, and preparing the fifth snack of the day for several hungry mouths (directly after doing the dishes from the previous snack) I find the text of this book to give profound meaning to small and simple acts of selflessness, patience, and service. What a profound reminder that "The immediate influence of behavior is always more effective than that of words." I desperately needed to read this book, if only to remember to be calm and kind to my little ones so that they will pass on the favor to their own next generation.

Bravo to Viktor Frankl for bringing human frailty and greatness into perspective.

"Everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms--to choose one's attitude in any given set of circumstances, to choose one's own way." -Frankl

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


- اعترافات لا بدّ منها :

1- المراجعة طويلة نوعا ما .. و لا أدري لماذا صراحة ؟ و ما معنى أن تكون المراجعة طويلة ؟
2- مستواي في علم النفس ضعيف جدا، لذلك تهت بين المصطلحات والمفاهيم النفسية وحاولت قدر الإمكان استيعابها وفهمها .
3- الشكر موصول للأخت هناء (تحديث: رحمها الله وغفر لها، ورزقها الفردوس الأعلى) فمراجعتها كانت السبب في اختيار هذا الكتاب .
4- لا أدري !!

عن الكاتب :

1- ولد الدكتور فكتور فرانكل في 26-03-1905 في فيينا، و توفي في 02-09-1997 .
2- طبيب أعصاب و طبيب نفسي .
3- من الذين عايشوا الحياة في المعتقلات النازية و عاشوا فيها . و أحد الناجبين من المحرقة النازية .
4- مؤسس و رائد العلاج بالمعنى، أو ما سمي بالمدرسة الفيينية الثالثة ( بعد مدرسة فرويد و مدرسة آدلر ) في التحليل النفسي .

n  n  
nhébergement gratuit
certificity.com



عن الكتاب :

الكتاب بعنوان " الإنسان يبحث عن المعنى " مقدمة في العلاج بالمعنى و التسامي بالنفس وقسّمه الكاتب إلى ثلاث أجزاء :
1- الجزء الأول : خبرات في معسكر الإعتقال
2- الجزء الثاني : المبادئ الأساسية للعلاج بالمعنى
3- الجزء الثالث : التسامي بالذات

n  n  
nphoto libre
certificity.com


عني أنا :

1- الجزء الأول من الكتاب كان لذيذا جدا، مؤلما جدا و أدبي نفسي جدا .. لذلك كانت قراءته سهلة و مفهومة .
2- الجزء الثاني من الكتاب جاء مهضوما نوعا ما رغم أنّ الكاتب حاول التبسيط مع ذكر الأمثلة التي تشرح نظريته .
3- الجزء الثالث جاء معقدا ( بالنسبة لي ) و لكن هذا لم يمنعني من الإستمتاع به .


عن المراجعة :

*
*

n  
اقتباس 1 : من مسرحية كاليغولا

" .. كلا، ما هذه سوى من مهامه العابرة. أمّا عظمته فتخدم جزعا أكبر و هلاكا أشد.إنّه يهددنا في أعز ما نملك. أجل، لم يكن لدينا هو الأول، من تحلى بسلطة مطلقة، إلاّ أنّه أول من استخدمها بلا حدود، إلى درجة الإنكار التّام للإنسان و العالم. و هذا الذي يرعبني فيه، و هذا ما سأناضل ضدّه. الموت ليس مخيفا. و رجولتي تكفي لذلك، عندما تقترب الضرورة، لكنّك لا تحتمل أن تشاهد كيف تفقد الحياة معناها و يفقد الوجود أساسه. لا يجوز العيش دون هدف حياتي . "n

*
*

كيف كانت الحياة اليومية في معسكر الإعتقال تنعكس في عقل السجين ؟


- بعد قراءتي ل " يوم في حياة إيفان دنيسوفيتش " تكوّنت لدي فكرة لا بأس بها عن جحيم المعتقلات و خاصة أنّ الأمر واحد فالنازية و الشيوعية ابتكروا أشدّ الطرق لتعذيب الإنسان و تحويله إلى حيوان، حيث تتحول حياة المسجون إلى صراع و نضال قاسي من أجل ذات الإنسان و من أجل الخبز .

n  n  
nhébergement gratuit
certificity.com


كيف تصبح رقما ؟


- الرقم هو المهم .. الرقم هو رقم .. الإنسان يتحوّل إلى رقم، و عند التّحول عليك أن تنسى كل شيء، أن تترك كل شيء، أن تصبح لا شيء، و أن تصارع من أجل شيء واح�� و هو البقاء حيا . عندما يتم طبع الرقم عليك فعليك أن تعرف أنك ستعامل على أساس هذا الرقم .. أي المعاملة الإنسانية ستزول من الآن فصاعدا .

ما هي أطوار ردود الفعل النفسية بالنسبة للسجين ؟


- يمكن تلخيصها في ثلاثة أطوار و هي : ردود الفترة التي تعقب إدخاله المعسكر مباشرة، و ردود في الفترة التي يكون فيها قد اندمج تماما ثم ردود أفعال السجين بعد الإفراج عنه .

*
*

n  
اقتباس 02 : بدر شاكر السياب

" إذا فقد الإنسان معنى أن يكون ........ فكيف يمكن أن يكون؟؟"n

*
*

ما هو أبرز رد فعل يظهر على السجين في الفترة التي تعقب إدخاله ؟


- الصدمة . الإنتقال من حال إلى حال، هل تعرف حركة الأصبع ؟


لا !! هل يمكن أن تشرحها لي من فضلك ؟


- عند دخول المعتقل .. تقف في طابور أمام أحد الضباط، و هو إنسان طبعا ثم نتقدم إليه واحدا بعد الآخر، و هو لا يفعل شيئا سوى الإشارة بإصبعه إلى الشخص المتقدّم إليه، يمين أو شمال، شمال أو يمين .. فقط حركة أصبع ضجرة .. يمين أو شمال .

ما مغزى هذه الحركة ؟


- الحمام .. الوجود أو عدم الوجود .

كيف ؟؟


- عملية انتقاء .. المرسلون إلى اليسار هم أشخاص رأى الضابط أنّهم لا يصلحون للعمل، لذلك يرسلهم إلى الحمام ليتم تحويله إلى دخان، و الدخان نتيجة للحرق طبعا، و الحمام ما هو إلا اسم أطلق كناية و نكاية على المحرقات .

*
*

n  
اقتباس 03 : من الكتاب بتصرف .
" - أين أرسل صديقي ؟؟
- هل أرسل إلى الجانب الأيسر ؟؟
- نعم .
- إذن تستطيع أن تراه هناك
- هناك...أين ؟
- ( مشيرا إلى مدخنة على بعد مسافة قريبة ) ذلك هو مكان صديقك، فهو يسبح صاعدا إلى السماء "n

*
*

و بعد الصدمة ؟؟


- بعد الصدمة تظهر على السجين أثار متفاوتة، طبعا أثار نفسية منها حب الإستطلاع و الدهشة، ظهور نمط غريب من المرح
يتجلى في إحساس مروع بالفكاهة و المرح و السخرية العبثية

هل يمكن أن تعطينا مثالا عن الشعور بالدهشة ؟


- مثلا السؤال الذّي طرحه معظم السجناء بنبرة تنم عن دهشة غريبة " لماذا لم نصب بالبرد في كل هذه الظروف ؟ !! " و الظروف هنا هي البقاء عاريي الأجساد و سط البرد الشديد ثم الإستحمام بالماء البارد و النّوم على الألواح الخشبية .

*
*

n  
اقتباس 04 :من أقوال لنسج

" توجد أشياء تؤدي بك إلى أن تفقد عقلك، و إلا فإنّه لا يوجد لديك ما تفقده " n

*
*

كيف ينتقل الإنسان من الطور الأول لردود الفعل العقلية إلى الطور الثاني ؟


- الطور الثاني هو البلادة التّي تصل به إلى نوع من الموت الإنفعالي و سبب ذلك أن السجين يعيش ألوانا من االإنفعالات المؤلمة، الشوق العارم، الإشمئزاز و التقزز من حياة المعتقل و المحيط حوله، الشعور بالوهن و نوع من الكآبة و هذه العوامل تجتمع و تولد البلادة .

ماذا تقصد بالبلادة ؟


- إن المناظر التي كانت تثير السجين و تحرك عواطفه و مشاعره و تجر أحاسيسه أصبحت لا تثير فيه شيئا، مثلا منظر السجناء الجدد، منظر المحرقة، منظر طفل يعذب، منظر الجثث، منظر المرضى، منظر الآخر الرث البالي، منظر المعتقل، منظر الموت، منظر الحياة، منظر البتر، منظر الدماء، منظر النازي المتغطرس، كل شيء أصبح سواء عنده .البلادة كميكانيزم دفاعي عن الذات.

لدي سؤال غريب نوعا ما .. هل يحلم السجناء ؟ و ماهي أحلامهم ؟


- نعم يحلمون، و مواضيع أحلامهم هي الكعك، السجائر، الحمامات الساخنة، حذاء جديد، سلك يستطيع أن يربط به حذاءه، حساء يكون فيه بضعة حبات من البازلاء، و غيرها من الأحلام الناتجة عن الرغبة في إشباع الرغبات البسيطة، و الأمر الأكثر إثارة إلى أن السجناء أحبوا الكوابيس التي تأتيهم ليلا أثناء نومهم .. لأنها ببساطة أحسن من واقع السجن المرير .


الحب و السجين ؟؟


- خلاص الإنسان هو من خلال الحب و في الحب، إن الإنسان الذي لم يتبق له شيء في هذه الدنيا، لا يزال يعرف السعادة، من خلال التفكير في المحبوب و التأمل فيه. الحب يذهب إلى ما هو أبعد من غايته من الشخص البدني للمحبوب، هذا الحب يجد معناه الأعمق في الوجود الروحي لهذا الشخص المحبوب، أي في ذاته الداخلية. الحب هو هروب مؤقت من لحظات الجحيم .
كم يمكن أن تكون الدنيا جميلة .

*
*

n  
اقتباس 05 : دوستويفسكي

" يوجد شيء واحد فقط يروعني : ألا أكون جديرا بآلامي " n

*
*

ماذا عن الطور الأخير .. إنسان ما بعد السجن ؟


- فقدان القدرة على الإحساس بالسرور، الناتجة عن الدهشة .. لا أوامر ! لا ركل ! لا صفعات ! الحرية كمصطلح فقد المعنى جراء اجتراره لسنوات طوال، الحلم الذي لم نستطع ادراك معناه لحظة الخروج . عندما يتحول الحلم إلى حقيقة .

ما هي أبرز الملاحظات النفسية التي ميزت الخارجين من المعتقل ؟


- الإختلال الشخصي النفسي، الناتج عن تأثيرات القسوة التي أحاطت بهم في حياة المعتقل، أرادوا تطبيق حريتهم عبر القمع بلا قيود و بلا هوادة . بالإضافة إلى طابعين أساسين و هما القسوة و التحرر من الوهم .

كيف يستطيع الإنسان معاملة إنسان آخر بهذه الوحشة التي لا تمت لبني آدم بأي صلة ؟


- البلادة و السادية و النزوع إلى الشر و التأله كلها عوامل زرعت الوحشية في نفوس هؤلاء السجانين .

-
-
-
-

عن المعنى ؟


- دعوت الله في سجني الضيق فأجابني في رحابة الكون.


n  n  
nhebergeur d image
certificity.com


*
*

n  
اقتباس 06 : محمود درويش

" على هذه الأرض ما يستحق الحياة " n

*
*


.. أما الخبرة التي تتوج كل هذه الخبرات، بالنسبة إلى الشخص العائد إلى منزله، فهي ذلك الشعور العجيببأنه، بعد كل ما لقيه من معاناة، لا يوجد ثمة شيء يستوجب الخوف بعد الآن ، عدا الخوف من الله سبحانه و تعالى .

.

.

.

.

.



- الإنسان مخلوق مسؤول و ينبغي أن يحقق المعنى الكامن لحياته .

*
*

n  
اقتباس 07: مقطع من سلسلة ( فارغو ) الأمريكية

- Peggy.
- have you actualized fully ?
- What ?!
-Have you actualized fully ?
- I don't know ! . I mean, I'm trying.
- Do you feel cold sometimes, even when it's hot ?
- Sometimes.
- Do you understand the difference between thinking and being ?
- What do you mean ?
- Do you understand the difference between thinking and being ?
- I...
- To be is simply to exist . Try it .. try simply bieng .
- I'm soory ! .. but how is sitting here gonna help me be the best person I can be ?!
- Ah ! .. you want an explanation .
- Well, Kinda .
- The humain mind, aroused by an insistence for meaning, seeks and finds nothing but contradiction and nonsense. Think or be .n

n  n  
nimage gratuite
certificity.com


*
*


ما العلاج بالمعنى؟


"ويل لمن لا يرى في الحياة معنى"

يرتكز العلاج بالمعنى على مساعدة المريض على إيجاد معنى لوجوده في الحياة والاضطلاع بمسؤوليته البشرية كي يجد حلولا لمشكلاته. توصل فرانكل إلى هذا العلاج حين وجد أن المساجين الذين يعانون من (عصاب اللامعنى) وهو الإحساس بعبثية الوجود كانوا يقدمون على الانتحار دون تردد بينما الذين آمنوا بأن للحياة غاية كانوا الأقدر على مواجهة الصعاب فالعلاج بالمعنى - على حد وصفه - يمنح للإنسان سببا للأمل ولمواصلة الحياة.

استخدم فرانكل هذا العلاج في السجن ونجح من خلاله في إنقاذ حياة الكثير من المعتقلين من الانتحار ويقف المعتقد الديني أول الحوافز المساعدة على تجنب الآلام وأفضل وسادة للمتعبين. احتوى الكتاب على مشاهد وأحداث كثيرة تنبض بالآلام والعذابات البشرية ويعد من جهة ثانية رافد مهما قدّم لعلم النفس تصورات ورؤى جديدة عن سيكولوجية السجين وعلاقة الإنسان بالألم والوجود، وإذا ما أردنا وصف الكتاب في جملة سنقول:


"إنه رسالة نداء وحب لمصافحة الألم الذي لم يعد أمرا سيئا كما نظن!!".

*
*

n  
اقتباس 08 : من أقوال نيتشه


"من يمتلك سببا ليعيش من أجله فإنه يستطيع غالبا أن يتحمل بأية طريقة وبأي حال" n

*
*

n  n  
nheberger une image
certificity.com



ما معنى التسامي بالذات ؟؟

1- ان تحقيق الذات ليس هو الغاية القصوى عند الإنسان ولا حتى مقصده الأولى، ذلك أنّ تحقيق الذات إذا صار غاية في حد ذاته فإنه يتعارض مع خاصية تجاوز الذات أو التسامي بالذات.
2- كذلك فإن تحقيق الذات ماهو إلا نتيجة أو أثر لتحقيق المعنى، ذلك أن الإنسان لا يحقق ذاته إلا بمقدار تحقيقه لمعنى في هذا العالم.
3- إنّ التسامي بالذات هو جوهر الوجود.


ملاحظة مهمة :

أي معنى للتسامي وتجاوز الألم والتفوق على الذات وتحقيق قيمة الوجود الإنساني أعظم من الشعور بأنّك تقترب من الله بالتحقق بالأسماء والصفات التي أخبر بها عن نفسه وأثنى على عباده المتخلّقين بها؟

-
-
-
-
-
-


في النهاية مقولة دوستويفسكي التي عنون بها الدكتور فرانكل حالته في المعتقل و حالة الإنسان عموما

" الإنسان كائن قادر على أن يتعوّد كل شيء، ولعلّ هذا خير تعريف يمكن أن يعرَّف به الإنسان ".

ذكريات من منزل الأموات
دوستويفسكي

n  n  
nimage gratuite à télécharger
certificity.com




شكرا.
Merci .
Thank you .

:D

Para mí, este es uno de esos libros que son imprescindibles y que hay que leer en algún momento.
Narra las vivencias de un psiquiatra en un campo de concentración nazi, pero no es más de lo mismo ... Lo que cuenta y como lo cuenta es un canto a la voluntad de supervivencia humana, y un recordatorio de que nuestros problemas cotidianos, en su mayoría, no son tan importantes.
Por si alguno lo ha pensado, nada que ver con "La vida es bella", puesto que es más profundo y más próximo a un ensayo que a una novela.
Recomiendo encarecidamente su lectura.

A therapist I truly admire. Able to think for himself, and integrate his personal stories into a meaningful (pardon the pun) theory able to handle most psychological dilemmas, I don`t know why we don`t learn much more about him and his thoughts during the six years we studied. in fact, I cannot remember that he was mentioned once). The best thing: Its easy to read, and full of relevant examples from his clinical practice and life.

I never thought the book would actually deal with psychiatry, neuroses and some basic mental health issues.


The book just ended.

Did it just end? Like end?!

I was so enjoying the concepts and the writing.

Loved the later half of the book more. Actually O should not compare as it is almost like the author is trying to present those days at concentration camps in the first part and in the second part, how his concept of logotherapy/various mental disorders/physiological health issues should be dealt with.


This book is so informative and insightful from a very practical point of view, historically relevant and quite helpful from a medical point of view.

It helps that the author is from the said field and he just wrote everything important in such a concise manner that you just cannot afford to skip a word.

I have less information about concentration camps or the history behind it. But yes, this book is like 80 percent more than that.

This is not a story of survival or a description of how the author suffered during those days. Of course, suffering was there. And oh, how the author described suffering in a new light attached to the meaning of life!

I really loved the writing.

This book is going to help me in both my personal as well as my profession.

This book will remain next to me.


If I were to annotate this book, I would have to just highlight each and every sentence of part two of the book.


I will definitely reread this book. Because life's meaning isn't constant. And yes, I need that motivation and life's understanding as discussed in this short book.

Amazing!

*There's so much more to this book regarding the camp inmates; discussion on the psychology of prisoners; it not only handles about life issues on just all the issues mentioned before but also about life in general - family and various human needs and emotions.

*Love the parts where he talked about his wife. Loved it so much!

Thanks to my Instagram buddies who recommended this book at one of my recent posts.

Definitely loving taking recommendations ❤️

لابد أنك قابلت بعضهم!

من مروا بتجارب قاسية:
إفلاس عَقِب ثراء
قسوة البشر
علاقة فاشلة
مكوث في السجن
مَرض مُقعد

أصيبوا باضطرابات نفسية أشد بطشًا من الظروف التي مروا بها:

اكتئاب مرضي
ارتياب ووسوسة
اضطراب ثنائي القطبية
خوف غير منطقي

مالم تحصن نفسيتك من الداخل، فستهشم مطارق الحياة زجاج روحك بشكل يستعصي على الإصلاح.
يتمترس البعض خلف الإيمان، بينما تغرق ثلةٌ في العمل، يرتمي القليل في أحضان الحب فيما يتلجئ الآخرون إلى بيت العائلة.

كلما سبق أدرجه الدكتور فرانكل تحت مسمى (المعنى)، فالمعنى –من وجهة نظره- هو مايحمي الإنسان من الإنكسار في الأوقات العصيبة.
ينقسم الكتاب إلى قسمين، يروي في القسم الأول جانبًا من تجربته في معتقل أوشيفتز النازي في سياق بحث الإنسان عن المعنى. وفي القسم التالي يشرح أطروحاته حول العلاج النفسي باستخدام المعنى مستلهما تجربته في المعتقل وتجاربه مع مرضى وأصدقاء.


أفَضل هنا ألّا أذكر ما يحتويه الكتاب بل ما ليس فيه، كي أزيل عن القارئ المحتمل بعض الأفكار المُسبقة التي قد تثنيه عن قراءته:
هذا الكتاب:

1-tلا يندرج تحت لائحة تطوير الذات. فهو يخلو من النصائح المباشرة، والخطوات التي يُنصح باتباعها والجداول والخطط وكل ذلك الدجل الأنيق الوارد في بعض كتب التطوير الشخصي.
2-tلا يستغل معاناة المعتقلين للدعاية الدينية أو السياسية.
3-tليس أكاديميًا محضًا وإن احتوى على بعض المصطلحات الثقيلة، وليس قصصيًا صِرفًا، بل يستخدم القصص لدعم نظرية معينة في علم النفس.
4-tليس مخصصًا لكل من داهمه اليأس أو الضنك فحسب بل لكل من ينشد الصحة النفسية والتأمل في تقلبات هذه الدنيا وتأثيرها على بني البشر.

كتاب قيّم ومميز. أحب الكتب التي تطرح علم النفس بشكل مفهوم، وهي نادرة على قدر علمي.

‏‏"لقد دعوت الله في سجني الضيق .. فأجابني في رحابة الكون."


‏n  n




‏‏‏"ويل لمن لا يرى في الحياة معنى!."

‏‏‏"من يمتلك سبباً يعيش من أجله فإنه يستطيع غالباً أن يتحمل بأي طريقة وبأي حال." -نيتشه



‏n  n



_________



‏‏"الحياة يمكن أن يتم سحبها بواسطة الأهداف تماما مثلما يمكن أن يكون دفعها بالغرائز."


‏‏"إن الهدف الحقيقي للوجود الإنساني لا يمكن أن يوجد فيما يسمى بتحقيق الذات. فالوجود الإنساني هو بالضرورة تسام بالذات وتجاوز لها أكثر من أن يكون تحقيقاً للذات."


‏‏"حين لم نعد قادرين على تغيير وضع فنحن نواجه تحدياً يتمثل في تغيير أنفسنا."


"اليأس هو معاناة منقوص منها المعنى."




‏n  n



فيكتور اميل فرانكل - طبيب الأمراض العصبية النمساوي. أحد الناجين من المحرقة النازية في الحرب العالمية الثانية. وأحد مؤسسي العلاج بالرمز والعثور على المعنى.


مع البداية ..
كانت السيرة مأساوية إلى حد لا يطاق، حياة المعتقلات والتعذيب النفسي والجسدي، والاضطهاد بأبشع صوره وألوانه. نمط من الضغط البشع والذي فاق بوحشيته التعامل مع أي كائن حي.
آلمني السرد .. شعرت بروح المعاناة وإن كنت لا أعرفها أو أتصورها كمجرد فكرة.

الميزة في هذا الكتاب؛ أنه جاء من قلب الحدث، خرج صوت فيكتور من وسط أصوات التعذيب، وتحليلاته من قلب المختبر الفعلي للواقع المر.
استنتاجاته عميقة إلى درجة كبيرة، قلمه كان آلة تشريح تفوق حدتها مشرط جراح ذو خبرة دهر.

أثار تساؤلاتي ..
ألهمتني عباراته بشكل كبير جداً ..
مع أني أتيت لقراءته كنتيجة فعلية بعد قراءتي لـ "مشكلة الشر ووجود الله". كنت أريد أن أرى كيف يتفاعل الإنسان مع الشر ويتسامى عنه ويخرج بطريقة ترفع منه كثيراً بعد انحطاط أوضاعه، وتدني ظروفه إلى أدنى المستويات.


متى يخرج المرء من الألم بأقل الخسائر؟
من يفقد من .. في رحى المعركة؟


_________


‏n  n



‏n  n



‏n  n



‏n  n


__________


بعد السيرة المختصرة، تمم التجربة بتحليلاته المخلصة، تناولت نفسية السجين من زوايا عدة، أو لنقل نفسية المأزوم .. الواقع تحت الضيق الحتمي، والمعناة بلا فواصل أو نقط أو إشارات. إنما هو نفسه في لب الضيق وقلبه النابض ..
لذا لم تكن تحليلات فحسب بل أدوية من عصارة عقل طبيب مر بأسوء ما يحتمل.


الفصول الأخيرة كانت أقل إثارة وأكثر تفصيلاً ولكن أشد عمقاً ومداولة لكل ما نوه عليه في البداية.
أبرز ما تناوله فيها؛ فكرة العلاج بالمعنى، وربط البائس بمعنى مستقبلي يحفزه على البقاء والتمسك فيه، وليس بالضرورة أن يكون لتحقيق الذات .. يكفي منه التسامي على علاته ..





‏‏"من يمنح النور يجب أن يتحمل الاحتراق."



‏n  n

در دوره‌ی ذهنی‌ای هستم که دستم به ریویو نوشتن نمیره و ذهنم اونو بی‌اهمیت میدونه.
به هر حال خوشحالم که با مفهوم «لوگوتراپی» در این کتاب آشنا شدم و مشتاقم بیشتر درباره‌ش بخونم.
مرسی که با وجود اون همه رنج زنده موندی آقای فرانکل، و این تراپی رو به وجود آوردی.
برم ببینم ویل دورانت درباره‌ی معنای زندگی چه حرفایی داره برام بزنه...

Žinant, kaip ši knyga vertinama GR'e, su šia savo nuomone jaučiuosi taip, lyg įeičiau į bažnyčią per mišias ir pradėčiau rėkti, jog Dievo nėra.

Stipriai sunervinusi mane knyga. Toks pavojingas miksas, kuomet abejotinos idejos ir mintys suplakamos su įdomiomis ir patraukliomis, ir sunku darosi jas atskirti.

Pirma dalis. Autobiografinė. Prisiminimai iš konslagerio. Autorius (psichologas, mąstytojas) dalijasi savo pastebėjimais ir mintimis apie (ne)išgyvenimą mirties stovykloje. 

Kas galetų būti autentiškiau? Tačiau palyginti greitai praradau pasitikėjima autoriumi. O kai jis pradėjo pasakoti, kaip savo pamąstymais gelbėjo kalinius – stipriai suklusau. 

Beje, straipsnio, kurį prisegu apačioje (nors jis jau yra tarp komentarų), buvau neskaičiusi ir nežinojau, kad Auschwitz'e jis praleido tik kelias dienas, po kurių buvo išsiūstas į darbo stovyklą ir po 5 mėn. išlaisvintas. 

Prisipažinsiu, toliau skaičiau su tam tikra abejone. Ir kuo toliau, tuo darėsi blogiau. O kai prasidejo išvedžiojimai apie kančios įprasminimą, man užvirė kraujas. Jei tai butų buvęs eilinis romanas, koks nors Cikos kelias, ar kažkas panašaus, nebučiau kreipusi dėmesio. Greičiausiai, nebūčiau ir ėmusi į rankas jo. Tačiau ši knyga pateikiama, kaip išgyvenimo studija, kaip rimtas mąstytojo darbas ape prasmės pergalę prieš beprasmybę.

Šioje vietoje pirmą kartą pagalvojau apie Varlam'ą Šalamov'ą, praleidusį tarybiniuose lageriuose 30 metų. 30 metų! Prisiminiau jo skaudžius tekstus, jo užsiminimus apie pagalbą artimui ir nepamenu, kad bučiau juo suabejojusi, ar jo pagalba kitam man būtų pasirodžiusi pagirūniška, sureikšminta. Ir nebepaleido Šalamovas manęs iki pat šios knygos pabaigos. O jau pabaigus, pagalvojau, kad turbūt jis būtų pasiuntęs šios knygos autorių ant trijų raidžių už tą kančios įprasminimą, o gal ir dar toliau… 

Dar prisiminiau Simone Weil (filosofę - mistikę) - jos tokią keistą meilę kančiai ir pasaulio pažinimo per kentejimą teoriją. Skaitant tuos Weil tekstus, nesutikau su ja stipriai, bet patikėjau ja ir net žavėjausi autore. 

To tikrai negaliu pasakyti apie Frankl'į. Jo knygoje paminimas Šventasis Maximilian'as Kolbe, katalikų kunigas, kuris 1941-iais savanoriškai pasiaukojo vietoj nepažįstamojo Auschwitz'e. Bet paminimas jis čia ne šiaip, kaip moralinis pavyzdys, o pritempiant jo poelgį prie savo gyvenimo ir mirties į(si)prasminimo teorijos. Kažkada seniai žurnale “Katalikų pasaulis” perskaičiau straipsnį apie šį Šventąjį ir nuo tada man šio Žmogaus poelgis yra kaip vienas iš įspūdingiausių moralinių, vidinio apsisprendimo ir žmogiškumo simbolių. Aš supratau, o ir tikiu, kad Maximilian’as Kolbe žengė šį žingsnį, nes negalėjo jo nežengti, nes nebebūtų galėjęs gyventi nežengęs jo, ir jau tikrai ne iš noro įprasminti savo, kaip didvyrio, mirtį.

Žodžiu, visa ta pirma dalis man, jau pabaigus knygą, pasirodė akivaizdus pritempimas prie jo logoterapijos teorijos.

Antra dalis. Logoterapija - Frankl’io sukurta filosofijos, psichologijos ir psichoterapijos sistema. Anot autoriaus, “dorovės krizė yra daugelio žmonių gyvenimo beprasmybės suvokimas, kai žmogus negali pasirinkti ir neranda gyvenime nieko teigiamo” …

Visiskai svetima man teorija. Prasmės ieškojimas, mano galva, yra stipri saviapgaulė. Savęs, savo veiksmų, poelgių sureikšminimas ir įprasminimas man yra nesuprantamas ir nepriimtinas. Greičiausiai del to, manau, jog ši knyga yra viena iš visų blogiausių mano skaitytų knygų.

Jokiu būdu nenoriu sumenkinti autoriaus kančių ir išgyvenimų. Būti žydu, ir išlikti gyvam nacių valdomame laikotarpyje, toli gražu nebuvo lengva. Ir be abejo, tikiu, kad išgyventi galima remiantis Frankl’io teorija. Taciau taip pat tikiu, kad išgyvenama ir dėl milijono kitų priežaščių. 

Dar viena smulki detalė. As esu didelė self-help (savipagalbos) knygų ir iš esmės viso šio judejimo nemylėtoja, o Frankl’is, kaip pasirodo, buvo šio judejimo pradininkas. Ir šioje knygoje jau jautėsi self-help'o užuomazgos. Tai, manau, čia buvo dar viena priežastis, kodėl man ši knyga taip nepatiko.

http://www.satenai.lt/2018/10/01/po-t...