“Reîntoarcere în minunata lume nouă” este probabil cel mai ușor de înțeles și comprehensiv ghid împotriva prostiei, deși Aldous Huxley nu folosește acest cuvânt, pentru că e prea cufundat în bun-simț, teorie și în psihologia mulțimilor.

În lumea civilizată și democratică nu ne mai punem (deocamdată) problema dobândirii libertății, însă asta nu înseamnă că nu suntem victimele niciunei tiranii. Tiranii vremurilor apuse s-au reconfigurat astfel încât să se folosească tocmai de prețioasa libertate pentru a-și exercita controlul silențios, pe neobservate, printr-un amestec delicios de uniformizare, plăceri imediate, consumerism, blazare, confort și propagandă. Suntem liberi cu numele, libertatea este un drept fundamental uman, însă printr-o combinație de factori economici, sociali și de educație comportamentul nostru este mai manipulat ca niciodată.

Elementul invocat cel mai adesea de Huxley este emoția. Oamenii sunt controlați prin emoțiile lor. Manipulatorul asociază emoțiile și fricile cele mai de bază ale omului cu doctrina și cu intențiile sale. Prin urmare, principiile fundamentale la care ține omul cel mai strâns pot fi apărate doar prin acțiunile propagandistului, oricât de opresive și de atroce ar fi ele.

Și lipsa emoțiilor poate fi o formă de control. Un om blazat, care își compensează lipsa de valori, pasiuni, individualitate prin consumerism, care a cedat o parte din libertate și intimitate de dragul confortului, va fi aproape inexistent. El nu se va opune la nimic pentru că nu crede în nimic și nici nu vrea să părăsească acest confort, luând decizia conștientă de a accepta controlul.

Analiza lui Huxley asupra propagandei este pe cât de perfectă, pe atât de nulă. Explică într-un mod atât de clar, concis și frumos modul în care oamenii sunt victimele propagandei și psihologia mulțimilor încât mă și doare că avertizările lui nu au ajuns și nu vor ajunge niciodată la cei vizați de ele și la victimele manipulării. E o adevărată Cassandra a modernității, blestemat pentru eternitate să vadă pericolele, dar să nu-l asculte nimeni. O recomand din inimă, dar ceva îmi spune că cine o va citi e deja conștient de tot ceea ce ea transmite.

Musai de citit și 1984 înainte, se fac multe paralele între ea și "Minunata lume nouă".

Not a book for me. Could not even bring myself to finish it. It reminded me of the time I forced myself to read Fahrenheit 451 for leisure.

Perhaps I will pick it back up again later in my life.

This book reminds me of the suggestion to not get to know one's heros. He isn't my hero, but his writings here are reminiscent of the kind of surprisingly reactionary viewpoints not expected of someone who seemed lucidly critical of dystopic possibilities. BNW seemed to imply a certain criticism of permissive dogma, had an opposition to eugenics, and analysis of insidious and subtle positive reinforcement in authoritarian societies. But in reading this, he focuses multiple times on scare-mongering McCarthyism eg. scapegoating communism as the Ultimate Threat to Freedoms. He also rants about the decline of society due to "allowing" disabled people to live, that society "allows" people with low IQs to breed, he talks of purity as if disabled population and sympathy for others is the problem, as if this way of thinking is not the very same dystopian conditions he wrote about and criticized in his book.

I would like to note that the IQ system was developed for the primary purposes of presenting people of colour as innately less intelligent than white people. Huxley is advocating for the eradication of all "impure" peoples who are not actively breeding a supreme race. This includes people of colour, disabled people, homosexuals, infertile people, transgender people, people with mental illness and/or neurodivergence, "illerates", political dissidents, and so on. Huxley doesn't seem to notice the shocking irony that he would advocate for the same dystopian system he portrayed satirically in brave new world. He seems to not notice the connection between how he thinks of abnormal people, and how nazis thought of abnormal people. He also has no problem trying to justify systems of oppression and propaganda as committed by the western world, on the basis that anything the western world does is for the purposes of improving the species and spreading democracy, and is therefore justified.

At times he has some compelling statements about societal and individual struggles for freedom, and analysis of various methods of propaganda and control, which suggest there was still at least nominal lucidity to critique societies, but it is often overshadowed by obvious hypocrisy and an authoritarian, genocidal advocacy. When his opinions are not shown, and instead he remains focused on analyzing propaganda, he makes compelling points that are far more legitimate and important to know than the opinionated points he tries to put forth as a Final Solution.

Quando comprei este livro, em Abril de 1984, estava convencida de que seria uma sequela do Admirável Mundo Novo. Talvez por entretanto me ter apercebido de que não era o caso, ficou na estante durante todos estes anos (ainda com as páginas por cortar!) até que agora, depois de reler o AMN, decidi que desta vez não escapava.

E ainda bem que o fiz! Apesar de ter sido escrito em 1959 (quase 30 anos depois de AMN), esta colecção de ensaios revelou-se muito interessante, incluindo reflexões sobre diversos aspectos da sociedade, quase sempre com ligação ao AMN, e que continuam muito actuais.

O autor faz também algumas comparações entre AMN e 1984 (publicado em 1949), sobretudo nos primeiros ensaios, considerando que é mais provável que se venha a verificar a sua versão do futuro.
Faz referência a diversos estudos científicos relacionados com a biologia e o comportamento humanos, discutindo como as características intrínsecas do ser humano o podem tornar mais ou menos vulnerável a ser dominado por ditadores ou por pequenos grupos de poder.
Aliás, a política acaba por dominar - subliminarmente ou talvez não - grande parte do texto.

Os ensaios têm os seguintes títulos:
1 - Superpopulação
2 - Quantidade, Qualidade, Moralidade
3 - Super-organização
4 - A Propaganda numa Sociedade Democrática
5 - A Propaganda sob uma Ditadura
6 - A arte de vender
7 - Lavagem de cérebro
8 - Persuasão química
9 - Persuasão subconsciente
10 - Hipnopédia
11 - Educação para a liberdade
12 - Que podemos fazer?

Recomendo (naturalmente, depois de Admirável Mundo Novo).

(Đang cập nhật ...)

4.6 sao vì còn gì đó hơi hụt một chút (Tôi cũng chả hiểu luôn)

Nếu bạn được lựa chọn sống trong một thế giới không đau khổ - thiên đường trần thế. Tất cả những thứ bạn muốn đều là hiện thực, còn những thứ không thành hiện thực thì bạn cũng chả muốn. Và nếu bạn có buồn, đã có "soma" - một dạng thuốc phiện giúp đuổi đi nỗi buồn trong bạn. Ở đây mọi người đều trẻ trung và xinh đẹp, không ai cô đơn (vì mọi người thuộc về mọi người), không ai đau ốm hay già nua, không ai có người thân hay cha mẹ nên không phải lo âu phụng dưỡng, chăm sóc; không chiến tranh, không ganh đua. Cái giá phải trả là mọi người đều sống ít hơn một chút (đâu đó đến 60). Mọi người đều được phân chia (theo đẳng cấp) và gần như không ai đố kị ai cả, mọi người đều hạnh phúc. Bạn muốn sống trong một thiên đường như thế chứ?

Đây là một câu hỏi trong những vấn đề mà "Brave new world" đặt ra. Và gần như khác với các thể loại dystopian khác, phần nào đó cuốn sách như muốn biện luận cho thế giới đó. Không khó hiểu nếu như bạn vừa trải qua Đại khủng hoảng 1929 và vẫn còn thấy di chứng của nó vào năm 1932 khi Arduous Huxley xuất bản sách. Chìm đắm trong chủ nghĩa khoái lạc (hedonism) có lẽ tốt hơn sống trong thiếu thốn. Nhưng đó không phải là câu trả lời mà kẻ "mọi rợ" (Mr Savage) muốn.

"I don't want comfort. I want God, I want poetry, I want real danger, I want freedom, I want goodness. I want sin"

Thật lòng đoạn này gợi tôi nhớ đến Hannibal Barca - kẻ mọi rợ đánh bại La Mã hay Thành Cát Tư Hãn - một tên mọi rợ khác trinh phục cả châu lục Á Âu. Như thể có ai đó quát vào mặt tôi rằng "Đừng tự mãn với cái văn minh của mày, hãy nhớ rằng sự man rợ của tao mạnh mẽ hơn nhiều". Phải nói thật rằng với tôi văn minh hơi mang màu sắc ẻo lả dù tôi yêu mọi thứ văn minh (sách vở máy móc) đến chết. Tôi không thể tưởng tượng nổi rằng "Brave new world" có thể khiến tôi rung động nhiều đến thế. Đọc sách tôi thấy bóng dáng người đàn ông dưới hầm (the underground man) của Dostoyevski xuất hiện. Sự cay nghiệt của Bernard Marx - một kẻ thuộc tầng lớp trên luôn bị coi thường, thật hết sức lôi cuốn và thú vị. Bernard không uống soma vì anh ta thích cái sự cay nghiệt, nhỏ nhen và thù hằn của bản thân hệt như người đàn ông dưới hầm nói. Thế nhưng nông cạn như tất cả những kẻ nông cạn, ngay khi có một cơ hội được xã hội tán dương hay tâng bốc, anh này quên ngay cái sự tuyệt vời đầy thú vị (như lời của người dưới hầm - "fantastic nature") của sự cay đắng và thù hằn; anh nhanh chóng chở thành con rối của đám đông. Sự đố kỵ của Bernard đến gần cuối sách càng khiến anh rất thật nhưng lại thật nhạt nhẽo.

Mustapha Mond lại là một kẻ thú vị khác. Có thể trong suốt câu chuyện, người đàn ông quyền lực nhất này ít xuất hiện. Mond được coi là một Ford (nói trại của God) - một người tối cao cai trị dân chúng. Tưởng chừng đây là một kẻ độc tài thì trái ngược lại, Mond từng là một tên nổi loạn cho đến khi được lựa chọn: "hoặc là lưu đầy đến đảo với khoa học và nghệ thuật và những con người đầy thú vị hay ở lại và trị vì thế giới". Mond lựa chọn ở lại vì hạnh phúc:
"Happiness is a hard master - particularly other people's happiness"

Và cũng vì hạnh phúc, thế giới phần nào trở nên nông cạn, ngây thơ và có phần nhạt nhẽo:
"Actually happiness always looks pretty squalid in comparison with the overcompensations for misery. And, of course, stability isn't nearly so spectacular as instability. And being contented has none of the glamour of a good fight against misfortune, none of the picturesqueness of a struggle with temptation, or a fatal overthrow by passion or doubt. Happiness is never grand"

Cuộc nói chuyện giữa "tên mọi" và "thần sống giữa loài người" là đoạn khiến tôi thấy xúc động nhất. Nó như một cuộc tranh luận thân thiện giữa hai người bạn mà khoảng cách về địa vị xã hội không tạo ra khoảng cách về suy nghĩ. Mond chia sẻ những cuốn sách sâu sắc mà hắn yêu thích nhất với Mr Savage, những cuốn sách mà chính hắn cấm.

Huxley is a surprisingly compelling and charismatic voice in this supplement to his earlier work, Brave New World. Not only does he illuminate the evident ways of manipulation that tyranny has used in the past, but is on the frontier of emerging ones and does a surprisingly good job of predicting how they will be innovated in the future. I especially enjoy his references to other work (Walden Two by Skinner, 1984, et. C) and self-review of his own BNW predecessor.

I almost wish he was alive today to revisit this revisit and see how horrifyingly right he was—but something tells me he wouldn’t want to be around for it if he knew the extent.

aldous bu sefer de bizi cesur yeni dünya'ya götürecek bazı unsurlardan bahsetmiş. mesela kitapta geçen soma'ya yakın alternatif bir çok uyuşturucu oluştuğu ve bunların üzerinde zararlarının azaltılması için de çalışmalar yapıldığını anlatmış, çin gibi komünist modeller üzerinden cesur yeni dünya'daki yönetimi incelemiş. kısaca bu yeni dünya'ya nasıl evrildiğimize hızlı bir bakış gibi... okunmalı diye düşünüyorum.

The creator of one of the key dystopias (although with no less reason "Oh, brave new world" can be considered a utopia) Aldous Huxley returns to his novel. This time not as an author of fiction, but as an essayist, philosopher, futurist. He tries to predict the further development of society by analyzing the ways in which citizens can be deprived of their hard-won freedoms and rights.

Let me remind you that "Oh, Brave New World", written in 1932, stands alone among the cult dystopias of the twentieth century. The social structure described in it is good-natured and benevolent, in comparison with the totalitarian states of Orwell's "1984" or Zamyatin's "We". In it, the deprivation of freedom of citizens occurs not through the whip of repressive measures, but through the carrot of catfish-euphoria — a stimulant, the guaranteed reception of which grants chemical happiness to everyone. "Return to the Brave New World" is not a work of fiction. This philosophical essay was written 26 years after the novel, in it Huxley captures the changes in the world over the years, coming to disappointing conclusions, and predicts the deterioration of the situation in the future.

Today, the book is perceived somewhat old-school, mainly because the vector of public attention has shifted from problems that were more relevant two-thirds of a century ago to new ones. Because technological progress and the development of communications have changed the information space and communication methods. But in general, this is a wonderful quality insightful, intelligent and relevant essay, which now there is no need to read with your eyes, there is an audiobook performed by Igor Knyazev, as always impeccable. Huxley would have appreciated the opportunities given by "books aloud" - after he went blind in his youth in his right eye and the same infection severely damaged his left vision, he was forced to study Braille.

Истина проста - никогда не возвращайся в прежние места
Пропагандисты привязывают высокие идеалы к низшим страстям. Зверства совершаются во имя Господа, а самые циничные взгляды рассматриваются как вопросы религиозных принципов или патриотического долга.
Создатель одной из ключевых антиутопий (хотя с неменьшим основанием "О, дивный новый мир" можно считать утопией) Олдос Хаксли возвращается к своему роману. На сей раз не как автор художественной прозы, но как эссеист, философ, футуролог. Пытается предсказать дальнейшие пути развития общества, анализируя способы, которыми граждан можно лишить с таким трудом завоеванных ими свобод и прав.

Напомню, написанный в 1932 "О, дивный новый мир" стоит особняком в ряду культовых антиутопий ХХ века. Описанное в нем общественное устройство добродушно и благостно, в сравнении с тоталитарными государствами "1984" Оруэлла или замятинским "Мы". В нем лишение граждан свободы происходит посредством не кнута репрессивных мер, но пряника сома-эйфории — стимулятора гарантированный прием которого дарует химическое счастье всем. "Возвращение в Дивный новый мир" - не художественное произведение. Это философское эссе написано через 26 лет после романа, в нем Хаксли фиксирует изменения в мире за прошедшие годы, приходя к неутешительным выводам, и прогнозирует ухудшение ситуации в дальнейшем.

Сегодня книга воспринимается несколько олдскульно, главным образом потому, что вектор общественного внимания сместился от проблем, которые были более актуальными две трети века назад к новым. Потому что технический прогресс и развитие коммуникаций изменили информационное пространство и способы связи. Но в целом это замечательного качества прозорливая, умная и актуальная эссеистика, которую теперь даже нет необходимости читать глазами, есть аудиокнига в исполнении Игоря Князева, как всегда безупречном. Хаксли оценил бы даруемые "книгами вслух" возможности - после того, как ослеп в юности на правый глаз и та же инфекция сильно повредила зрение левого, он вынужден был изучить азбуку Брайля.

Структурно работа поделена на двенадцать глав, каждая из которых рассматривает отдельный аспект действительности, как с позиций постановки проблемы: угроза перенаселенности, ресурсный коллапс, опасность тоталитаризма, так и с точки зрения способов манипулирования: методы и средства пропаганды в разных общественных формациях, скрытая и явная реклама как способ внушения, промывка мозгов, использование препаратов, влияющих на состояние сознания.

В большинстве это удивительно современные и своевременные вещи, хотя встречаются явные анахронизмы, так например гипнопедия не оправдала возлагаемых на нее в шестидесятые надежд ни как прорывной способ обучения, ни - что в данной ситуации обнадеживает - в качестве способа изменения базовых параметров личности. В той же степени несостоятельным в качестве инструмента манипулирования оказалось подсознательное внушение, которого страшно боялись в девяностые, правда тогда это называлось НЛП.

Значительную роль как в творчестве. так и в личной жизни Хаксли играли вещества, изменяющие состояние сознания. Напомню, ключевую роль в реальности "Дивного нового мира", наряду с генными модификациями, играют препараты, посредством которых корректируется возможное недовольство, внушаются уверенность, радость, спокойствие. Он был адептом лизергиновой кислоты, много экспериментировал с ней - мир тогда не знал о разрушительных для психики последствиях приема этого препарата. Да ведь и умирая от мучительной болезни, он попросил врачей ввести внутримышечно 100 мг ЛСД, те отказались, это сделала жена Олдоса Мария и он умер без мучительных судорог. Потому неудивительна его ода этому препарату, хотя сегодня нельзя слушать ее без скепсиса.

Интересный, актуальный, умный и замечательно простой для восприятия нонфикшн от классика ХХ века.

Creo que con solo leer el primer capítulo, le basta para las cinco estrellas. Huxley toma como punto de referencia a Orwell y a su propia distopia, de Brave New World. El libro no es narrativa, novela o una distopia; es un manual explicativo de como lidiar con una distopia. Veo mucho de Sabato en Huxley; me pareció leer por varias ocasiones La resistencia. Él también utiliza el modelo malthusiano como vertiente en esta dialéctica distópico-social, por lo que da inicio con un tema que aún es irresoluto: la demografía mundial. Creo que leyendo este libro breve, comprendes a Huxley, y a todo ese trabajo que hizo referente a los medios de control, psicología de masas y también del "envenenamiento de rebaño", el cual me hizo acordar al correísmo que vive en mi país.

Scris pe marginea minunatei sale distopii "Minunata lume noua", eseul lui Huxley este citit dupa aproape 60 de ani ca un comentariu de incredibila actualitate. Previziunile sale obscure si pesimiste s-au implinit cu o viteza chiar mai rapida decat se astepta el, iar individul este astazi mai constrans de fortele superioare lui mai mult ca oricand. Insa, precum concluzioneaza si Huxley,

"poate ca fortele care ne ameninta acum libertatea sunt prea puternice pentru a li se putea rezista multa vreme. Si totusi, este de datoria noastra sa facem tot ce putem pentru a ne impotrivi lor."

[3.5 stars, with reasons below]

Brave New World was a novel of ideas par excellence; one that — to a considerable extent, for it is fiction — accurately forecast the state of our world. About 27 years after having released his magnum opus to the world, Huxley wrote Brave New World Revisited, seemingly in order to examine the novel's predictions for the world against the world that had taken shape by then.

Brave New World Revisited is a series of 12 essays which deal mainly with what Huxley identifies as the two major problems of the time — overpopulation and over-organisation; which he terms as the "Will to Order" society at the cost of individual freedom and creativity. Here, the author strips the social analysis of his novel of its fiction, and looks critically at ideas of totalitarianism, at propaganda and at democracy as it stood in 1958, as well as what the leap forward seemed to look like. These essays try to validate and revise the ideas used in Brave New World, and suggest probable solutions for the threat of tomorrow. Interlaced here with the author's eloquent prose and the (ruefully triumphant) juxtaposition with an Orwellian dystopia is some riveting insight into the scientific mores of social control — which, in a thirst for power, is ultimately dictatorial; as well as into the ideas of order and obedience in general.

So, Huxley was a visionary, and Brave New World Revisited would probably solidify that idea for you. But it also reveals how he was a product of his time, full of biases and prejudices one can hardly condone today. The first few chapters are hard to get by without some degree of indignation if you aren't impervious to the ideas of western hegemony and racial superiority in general, and of the American Saviour Complex in particular: Huxley's generalisations about the underdeveloped east, the Africans, Asiatics, and the illiterate masses are rapt with a distinctly colonial style of condescension, as well as a lack of Occidental responsibility in the condition of these countries. Furthermore, while Huxley does criticise "Big Government" and "Big Business" vis-a-vis the "Will to Order", the most scathing of his remarks are left for the forces of only one kind of totalitarianism: Communism, in these essays, becomes the scapegoat for all loss of freedom.

However, if Brave New World — with all its conditioning and consumerism and rations of soma — predicted our dystopian reality to extraordinary levels of accuracy; Brave New World Revisited leaves one with the bitter taste of something even more appropriately prophetic:

"Under a scientific dictator, education will really work — with the result that most men and women will grow up to love their servitude and will never dream of a revolution."