Siruela, que ha editado libros tan maravillosos como el de la vida sexual en la Antigua China, líquida este breve ejemplar destinado al arte gráfico de Giulio Romano y a lo que generó: sonetos amatorios de un hombre y una mujer encendidos de pasión con un coito anal escritos por Pietro Aretino y las modernas copias de los grabados que hizo Waldeck en el XIX. Se ordenó su destrucción, pero han sobrevivido. Aquel Papa hoy vería con horror que los Modi tienen sus propios libros de arte. Burlesco, excitante, un placer visual y lector. Está a 4 €.

Pietro Aretino's first masterpiece, and the work that earned him everlasting fame, infamy, and fortune. One of the key works in understanding the history of obscenity and pornography, and perhaps the key inspiration for much of what was to follow. Further investigation is here: http://www.annalspornographie.com/?p=95

A óbvia retórica do orgasmo, apontada por J. P. Paes em seu artigo homônimo desta edição, é construída por 3 principais processos formais: o uso de linguagem vulgar visando não a excitação sexual, mas uma reprodução irruptiva da experiência; paralelismo entre ritmo e o crescendo sexual; e locuções interjectivas, como expressão e comunhão do êxtase. A vozes são dos amantes, muitas vezes indistintas, o que Paes entende como uma expressão da união momentânea dos amantes.
Contudo, apesar de identificar a inovação estilística de Aretino, a retórica do orgasmo enclausura os sonetos como mera reprodução, enquanto curiosamente argumenta que não são. Em suma, Paes interpreta a poesia de Aretino como visual, e exalta sua capacidade de infundir estas com o não-visual.
Acredito que Aretino visava o exato contrário. De fato, tomar esta obra como visual é usar o mesmo saco de clichês renascentistas tão limitante. Não digo que as ideias visuais características da renascença são totalmente ausentes, mas que não são o princípio dos poemas. Talvez nas ilustrações de Romano tenham sido, mas não nos sonetos que as acompanham.
É um erro tomar as inovações pictoriais (que se estendem nos mais diversos ramos das "artes e ciências") como garantidos na Renascença, por mais que garantidos na posteridade. A experiência, mesmo que localizada num espaço segmentado, ainda sofre da porosidade convulsiva da educação e litania escolástica. A artista renascentista incessantemente buscava a tradução visual desses elementos, o que raramente de fato acontecia.
O interessante em Sonetos Luxuriosos é seu impulso em inverter esse vetor. Proponho a possibilidade de que os sonetos são a tradução não-visual das imagens que acompanhava. A matéria prima de Aretino é menos pictórica do que táctil-auditiva. Não há perspectiva, e a segmentação é necessária na materialidade da tipografia, mas os prazeres e expressões sensoriais não são divisíveis. Apesar do desenvolvimento até o orgasmo, esse geralmente não define nenhum fim.
Aretino é fruto da confusão renascentista de se ver no ápice da re-organização sensorial de uma cultura táctil-auditiva, que já deteriorava-se por toda Idade Média, para uma visual.


Per Europa godere in bue cangiossi
Giove, che di chiavarla avea desio,
E la sua deità posta in obblio,
In più bestiali forme trasformossi.



Para gozar Europa, em boi mudou-se
Jove, pelo desejo compelido,
E em mais formas bestiais, posta no olvido
A sua divindade, transformou-se.

Fottiamci, anima mia, fottiamci presto
perché tutti per fotter nati siamo;
e se tu il cazzo adori, io la potta amo,
e saria il mondo un cazzo senza questo.

E se post mortem fotter fosse onesto,
direi: Tanto fottiam, che ci moiamo;
e di là fotterem Eva e Adamo,
che trovarno il morir sì disonesto.

- Veramente egli è ver, che se i furfanti
non mangiavan quel frutto traditore,
io so che si sfoiavano gli amanti.

Ma lasciam’ir le ciance, e sino al core
ficcami il cazzo, e fà che mi si schianti
l’anima, ch’in sul cazzo or nasce or muore;

e se possibil fore,
non mi tener della potta anche i coglioni,
d’ogni piacer fortuni testimoni

El puritanismo es responsable, en parte, por los placeres del cuerpo y por el arte creado a partir de su erotismo y pornografico deseo e ilustración gráfica. Este libro es una gran muestra de ello.

"e s`è possibil, fore
non mi tener la potte anche i coglioni,
d'ogni piacer fottuto testimoni."

“(…)

Y sin andar buscando en las escuelas,
sepa quién quiera realizar con éxito
el acto, que se enseña aquí sin coste,
pues quien ama y practica follar puede.

Ved cómo él la mantiene en alto a ella
con los brazos, las piernas en sus flancos,
dejándose llevar muy dulcemente.

Y no se turban, aunque estén cansados,
pues tal juego parece que a los dos
les gustaría que durara siempre.

Y en el juego persisten
jadeantes, atentos solo al goce
que, mientras dure, los hará felices”.

Rescate de un amalgama gráfico y literario cuyo espíritu libertino supo espantar el recato en su época. Gozo, sátira y exaltación de lo erótico que se complementa con datos duros.

L O L