Dennett's mechanism of free will seems to again separate humans from both their evolutionary ancestors and the modern animals that at least appear to think and act in similar ways. I wonder whether physical determinism is defeated simply by the asynchrony of real events and the recurrent nature of human deliberation.

Daniel Dennett lays out the case for the existence of Free Will based on his work in philosophy and the work on done in neuroscience. What is interesting is those arguing against Free Will (e.g. Sam Harris) use the same neuroscientific evidence as Dennett does but arrive at different conclusion. What Dennett seems to do is to conflate consciousness, for which he his explanations are very agreeable and sound, with Free Will. As if you can't have one without the other.
Very interesting nonetheless. He does a very good job in laying the philosophical groundwork for his argument and presents it in a very concise and complete manner.

I read this book for a paper I needed to write on my philosophy of education. It was amazing in places. My paper, slightly less so.

A lot of philosophy about whether or not we have free will, or if everything is fated beforehand. I know there was a reason this was on my to-read list, but looking back at it, I really can't remember why. A bit dry in places.

This book was sorely disappointing. The entire book felt like a promo for dennett's other books and the constant referencing meant that the concepts were poorly explained - the reading experience felt like when you're on wikipedia and keep having to click the links to other wikipedia pages and end up in a rabbit hole (except i would have to buy dennett's other books). I felt underwhelmed at what dennet was trying to propose - this could've been a 20 page journal article and been far more interesting. It felt like dennett was struggling to pad out the book and ended up talking about nothing. Not only that but the author's voice felt so patronising and undecided between pop-philosophy and academic style. Overall, i would rather have spent the price of the book to get a JSTOR membership and read academic articles which would've presented the concept far better.

Magari sarà pure bellissimo e geniale ... io purtroppo non riesco a capire di cosa parla e con quali argomenti :(
E' troppo oltre le mie capacità

An important addition to his other main works, yet strangely unsatisfactory. Well-argued and presented, but also light, somehow.

I suppose that this was good and interesting, but not to the extent that I was expecting. What Dennett says about what free will is and how it evolved is a bit vague in the end.

....mmmm, en muchas oportunidades considere abondonar el libro, por que aunque el tema trata argumentos interesantes, tiende a ser pedante, y uno quisiera decir, basta, suficiente ilustracion....

I should preface all of this by saying that I am not a philosopher and so some of the arguments which Dennett counters here we're not familiar to me in advance.

Dennett shows that physical determinancy doesn't needn't undermine the notion of free will. I hadn't really thought about this before so am thankful for the book for prompting me to think about it. That said, I don't think the argument Dennett is refuting makes a lot of sense. To me saying that free will is undermined by the fact that the cells of which we are made obey the laws of physics, is like trying to explain traffic jams by studying the second law of thermodynamics: the two things just operate on totally separate planes. Free will is a cultural phenomenon, ultimately linked to the biological realm, but for practical purposes separate from it. Maybe I don't understand the debate well enough.
As it's Dennett, there are a ton of great thought experiments, relevant examples from all kinds of different areas and basically zero jargon and obfuscation.
The chapter on culture as a phenomenon which behaves in an evolutionary way is especially interesting.

not an easy read, but a very interesting point about the indeterministic human agency in a deterministic world, with all its responsibilities

"Kendimizi bilim sayesinde anlamak, ahlaki yaşamımızı yeni ve daha iyi temeller üzerine kurmamıza yardımcı olabilir. Bir kez öz­gürlüğümüzün neye dayandığını anladığımızda onu sıklıkla yan­lış biçimde tanımlanan gerçek tehditlere karşı korumak için çok daha iyi hazırlanmış olacağız."

"1960'lı yıllarda bile, bir
insanın bir ulusa ait sınırlar içinde yaşayıp, onun kurallarına tabi olduğu halde bundan habersiz olması mümkündü. Bunu şaşırtıcı bulmamızın nedeni, biz insanların gezegendeki diğer tüm türlerin tersine ne yaptığını bilen varlıklar oluşumuzdur."

"Fakat şu açıkça anlaşılmalı ki, bilimin getirdiği yenilikler -yalnızca mikroskoplar, teleskoplar ve bilgisayarlar de­ğil aynı zamanda onun akla ve kanıta dayalı oluşu- sorulara yanıt vermemizi, sırları çözmemizi, daha önce hiçbir insani kurumun yapamadığı biçimde geleceği öngörmemizi sağlayan türümüzün yeni duyu organlarını oluşturmaktadır."

"Eğer kendinizi gerçekten küçültürseniz neredeyse her şeyi dışsallaştırabilirsiniz"

"bizler, tıpkı bilgisayarlar, Teflon ve Küresel Konumlandırma Sistemleri ile askeriye-sanayi işbirliğinin vergileri­miz sayesinde sürdürdüğü silahlanma yarışının diğer yüksek tek­nolojili yan ürünleri gibi, bir tür "barış hisseleriyiz.""


"Öznel bakımdan açık olan bir dünyada yaşıyoruz. Dünyadaki nüfuzumuzu daha da iyileştirmeye yönelik sonsuz bir arayışta, öznel bağlamda açık olan bir dünya hakkında daha iyi seçimler yapabilmek için, evrim tarafından, varoluş gereği aç enformasyon arayıcıları anlamında "enfobur" olarak tasarlandık."

"İnsanoğlu sadece tehlikeli bir dünyada kendi çıkarının peşinde koşan becerikli bir aktör ve akıllı bir canavar değildir. Aynı za­manda, ne olduğunu anlamalarının gerekmediği ortak faydaları için bilinçsiz olarak bir araya gelen hayvan sürüleri de değildir. Bizim toplumsallığımız, karşılıklı tanımayı içeren yankılanıcı (tanınmanın tanınması...) olgularla dolu çok tabakalı bir yapıdır"

"insanın yarattığı kültür, zihinlerin evrimini, şeylerin neden­lerini yakalayıp anlan bizim nedenlerimiz yapacak kadar güçlü bir biçimde desteklemiştir. Bizler mükemmel ussal aktörler değiliz fakat içinde yaşadığımız toplumsal alan, bizi davranışlarımız için sorumluluk alabilecek aktörler yaparken gerekçeleri­mizin kabul görmesini ve yenilenmesini hem gereksinen hem de bunlara olanak sağlayan dinamik etkileşim süreçlerini sürdürür. Özerkliğimiz nedenselliğin mucizevi bir şekilde as­kıya alınması gibi bir şeye değil eğitime ve bilginin ortaklaşa paylaşılması sürecinin bütünlüğüne dayanmaktadır."

"Birinin bi­linçli kararlanna yakından baktığımızda, bu uzamsal ve za­mansal kesinlik arayışının yalıtılmış, güçsüz bir benlik yara­tarak dağıldığını keşfederiz, yapacağı işlerin beyinde zaman ve mekana yayıldığını kavramak suretiyle gücü ve böylece ahlaki sorumluluk potansiyelini benliğe geri kazandırırız."

"Bir kuşun istediği yere uçma özgürlüğü bir özgürlük çeşidi­dir. Bu, bir deniz anası her nereye yüzüyorsa onun oraya yüzme özgürlüğünden belirgin bir şekilde gelişmiş bir özgürlüktür. Kuş­ların ötüşünü insan diliyle karşılaştırın. Her ikisi de doğal seçili­min muhteşem ürünleridir fakat insan dili, yaşamda devrimci bir adımdır. Biyoloji dünyasını, kuşların asla ulaşamayacağı boyutla­ra ulaştırmıştır. Dil ve kültüre yol açan devrimin bir parçası olan insan özgürlüğü kuşların özgürlüğünden, dilin kuşların ötüşün­den farklı olduğu kadar farklıdır. "

"İnsan yaşamında kül­türel olarak evrimleşmiş özelliklerin çoğu, oldukça açık biçimde, miadı dolmuş şu ya da bu "dürtünün" ucuz düzelticileridir."

"Popüler kültürden kalanlar, özgür bir toplumun köşele­ rinde biriken tüm çöp ve pislik, çağdaş eğitimin hazineleri, eşit ka­dın hakları, daha iyi sağlık bakımı, işçi hakları, demokratik idealler ve kültürün diğerlerine açıklığıyla birlikte bu görece eski alanları boğacaktır. Sovyetler Birliği deneyiminin açıkça gösterdiği gibi, kapitalizm ve yüksek teknolojinin en kötü özellikleri, memlerin bu nüfus patlamasındaki en sağlam kopyalayıcılar arasında yer alır ve yabancı düşmanlığı, Ludizm ve gerici köktenciliğin kışkırtıcı "te­mizliği" için bol miktarda gerekçe olacaktır."

"Beynimiz doğal seçilim tarafından tasarlandı ve beynimizin ortaya koyduğu tüm ürünler de, daha hızlı bir zaman ölçeğinde, nedensellikten bağışıklığın söz konusu olmadığı fiziksel süreç­lerle benzer şekilde tasarlandı. Öyleyse nasıl olur da icatlarımız, kararlarımız, günahlarımız ve zaferlerimiz muhteşem güzellikte fakat ahlakla ilgisi olmayan örümcek ağlarından farklı olabilir?"

"İnsani edimler -aşk ve yaratıcılık edimi olduğu kadar suç ve günah edimleri de- onları tek bir tutarlı çerçeve içine nasıl yerleştireceğimizi bir bakışta göremeyeceğimiz kadar, rast­gele ya da rastgele olmadan dönüp duran, atomlarda olup biten şeylerden çok uzaktır. Felsefeciler var olan boşluğu, binlerce yıl­dır yerine bilimi ya da insan onurunu koyarak -ya da (doğru bi­çimde ama ikna edici olmadan) uyumsuzluğun ancak ayrıntılara girilmediğinde açıkça görüldüğünü bildirerek- bir ya da iki giri­şimle doldurmaya çalıştılar. Bu sorulara yanıt vermeye çalışarak, bizi zihinsiz atomlardan alıp özgürce seçilmiş olan eylemlere gö­türebilecek mucizevi olmayan yolları çizerek yaratma gücümüzün tutamaklarını ortaya koyarız. Özgür irade ile bilimin (belirlenimci ya da değil, fark etmez) uyumu, daha önce sanıldığı gibi hayal edi­lemez bir şey değildir.