Peak Foucault? Thoroughly accessible and a breeze to read. Here he is able not only show how structure we take for granted are contingent but also show us an alternative through very clear gestures (specially pointing fingers). Granted, doing that with sexuality is simpler than when we look at epistemology, madness or discipline, but I guess that's why that's such an interesting inquiry after all.

The first volume is definitely the most difficult out of the three, this part is quite enjoyable.

O capítulo um, Problematização Moral dos Prazeres, com aphrodisia se refere a moral sexual da Grécia antiga, assim como chresis trata do uso dos prazeres propriamente dito, ou seja, o grau de temperança mantido, enquanto enkratheia trata do autodominio necessário para atingir a mesma e liberdade e verdade trata do homem viril que se coloca em posição ativa de temperança em oposição a passividade pelos desejos da intempérie.
No capítulo dois, Dietética, na parte intitulada Do Regime em Geral, Foucault aborda o tema do regime como intrínseco ao saber médico. A Dieta dos Prazeres trata das regulações cronológicas para as atividades sexuais na Grécia antiga. Riscos e Perigos trata sobre o lado negativo dos excessos sexuais, enquanto O Ato, O Dispêndio, A Morte demonstra o quanto os gregos não sabiam nada sobre a sexualidade, com especial ênfase na sexualidade feminina.
No capítulo três, Econômica, na parte A Sabedoria do Casamento, Foucault trata da moral que exigia a fidelidade da esposa, enquanto o marido poderia ter as concumbinas (destinadas as amenidades do dia-a-dia a dois) e cortesãs (destinadas exclusivamente ao prazer sexual) para além das esposas oficiais (destinadas a oferecerem uma descendência legítima). A casa de Isômaco trata dos deveres femininos na casa, ou ainda os alicerces intelectuais do patriarcado. Três políticas de temperança trata de tanto homem quanto a mulher eram pautados na política da temperança, a mulher de uma forma que ficasse submissa e o homem numa posição de dominação.
No capítulo quatro, Erotica, na parte Uma Relação Problemática Foucault delineia os trâmites das relações homossexuais na Grécia antiga, de como não havia nenhum problema moral em relacionar-se com adolescentes, ao mesmo tempo em que estes crescidos deviam naturalmente deixar a sua passividade de lado. A Honra de um Rapaz esmiuça o quanto era mal vista a passividade e promiscuidade homossexual na Grécia antiga. O Objeto de Prazer traz o interdito da prostituição masculina e de como se era praticamente proibido sentir prazer numa relação homossexual passiva.
No capítulo cinco, Verdadeiro Amor, trata sobre o Eros platônico muito mais próximo de uma Philia do que o Eros clássico.

A very well communicated, descriptive overview and retrospection of Ancient Greek sexuality and its problems, especially around the love of boys which becomes the focus by part 4. Still, getting past any uncomfortable feeling with the subject — and even reading past the author’s obvious motivation for writing on the subject — this book serves as a good starting place to broaden one’s perspective on one of the most taboo but ubiquitous topics.

Foucault, however, does not give a satisfactory answer to any problematization around sexuality or pleasure — besides the descriptions of dietetics and economy. He borrows a lot from Dover, while (unsurprisingly) conveniently ignoring Freud who at least attempted an answer well before this history of sexuality. It is also interesting to see how Foucault’s successors, like Halperin, miss a lot of big picture for the sake of self-justifying, ideological purposes.

Regardless, even though I have much to criticize in the book — particularly in what it lacks, like a resolution — it is worth the read to anyone interested in the subject as a good description or introduction to it. It is well written and ‘objective.’